有一个故事，大家都晓得的，说吕纯y祖师要来度人，想教人成仙，但是很多年找不到一个ฐ人。所以有两句名言一一“茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫”，世界上茫茫四海人多得很，就是没有一个人成器。后来吕祖碰到一个卖糍粑的老太婆，就化身叫花子去白吃，这个老太婆也没有问他要钱，也没有讨厌他。吕纯y看来看去，觉得这个老太婆是好心人，他就露了一手，把指头一点，丹头一到เ，把她的铁锅就变成金的了。这个老太婆看他指头一点锅子变黄金，也不动心，还卖她的糍粑。吕纯y愈看这个人愈好，这种人到哪里找啊？非要传道给她不可。老太婆说学这个ฐ很麻烦，要练很久ื才能点铁ກ成金，不如你把这根指头给我就好了！吕纯y一听，真正是“众生易度人难度，宁度众生不度人”，就走了。
“故仙翁假外象以喻内功，切不可泥相执文”，所以魏伯y真人假借炼外丹，说明内功是靠本身自己锻炼的，在道家这个叫内丹ล、金丹。内丹是自己本身有的，就是“上药三品，精、气、神”。他告诉我们研究丹书，炼丹，“切不可泥相”，不可水泥一样黏得很紧ู，着相；切不可“执文”，不要认为真的有个ฐ丹吃下去，那ว就变成胃结石、胃癌，要开刀
下面第九章开始至第十五章，都是讲“伏食”，后世有些道书把这个“伏”字，写成“服”，也对。原始这个“伏”字，是降伏的意思。我们已๐经讲过“御政”，就是一个原则，1้兑明什么才是真正的所谓传统的道家。接着就是“养x”，现在讲到เ“伏食”。拿佛学来比喻伏食，是如何明心见x而得定的道理；在道家来讲，伏食就是结丹ล。所谓金丹，金是个比喻，把颠扑不破的金丹ล，归到我们这个身心上来。但是如何能够证人那个定的境界而结丹呢？研究这一篇比前面的都难，因为ฦ一部《易经》一生都研究不完，《老子》、《庄子》通了一部就是专家，而《参同契》却把那ว么多的法则合在一起，所以说很不容易。
1契》里头都要很熟练，所以研究《参同契》，从古以来都是最痛苦的事。古人能够全通的已经很少，现在是更少。我们在这个时代来研究这个，真的很困难，每一样东西都要从基本介绍，介绍了大家还不一定记得，也不一定懂得。所以我们现在只有简化说明，大家先有一点点认识再说吧。
注意下面一句话：“此两孔x法，金炁亦相胥”，上下互用，这个是火候了，很难。你们做工夫做到头昏、头重，还谈不到เ这个境界。气向上行，就会有头昏的现象。你们问经常头痛怎么办，我说把脚扭一扭，是“其治者在下”的道理。因为那不是真的气上来，是虚的，你元气没有上来，头轮的气脉打不通，很胀。你去量血压并不一定高，反而是低
血压跟着气候、情绪都在变化，气候湿度太高，大家这几天就感觉沉闷。注意现在是y历五月，g支是午月，湿度高，人就容易昏沉爱睡，那是因为y气刚ธ刚萌芽。这个时候有些人觉得难过，我说这个ฐ时候最容易死人的，早晚气候不同，血压不同，情绪心境好就高兴，也许血压就高。有些人还买一个ฐ血压计放在旁边，进来量一量，出去量一量，活得好辛苦啊！就合了老子的话：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。”如果能不为这个身体忙，还会有什么เ痛苦呢？
六根大定结丹
修道的第一步，由这里开始入手筑基。做不到的话，只打打坐，那不算数啊！所以伍柳派的修法，就是拼命守住身根，身根也叫做命根。以为不漏丹、不遗精、不手y是筑基，那ว还只是在有形有相上，不过是筑基的筑基的筑基，最初ม步最初步而已๐。这里给你讲得很清楚，“六根大定，百脉冲和”，那ว才是“御政”，才是修丹道、修神仙之道。现在我们再回到《参同契》本文。“原始要终，存亡之绪”，由开始到结果，一切都在于心，成功与失败都在这个关键。所以道家也算是信佛法的。这样看来，学佛的人把正统道家看成外道，也不对呀，因为ฦ都一样是菩提大道。
“升降据斗ç枢”，这个一升一降就靠北斗ç中枢做主ว。真正的中枢是什么？在人心，我们这个心脏。佛家密宗讲“脉解心开”，显教讲“意解心开”，都一样。๑9;这个ฐ心脏的外形看起来就像八瓣莲花一样，所以禅宗真到开悟，密宗修成功的时候，心脉轮一定打开了。但这并不是心脏张开了，不要当成有形的开。人的心脏外面有八瓣，里面有七窍，像是个小漏斗一样在动，七窍就像是“斗枢”，念在心〈广义的心念之心、因此我可以告诉你们，修观心法门都在心的〔广义的心部分，不要在脑แ子里幻想。脑แ子是与第六意识分别有关，不要多用，你还是观心，先观有形的心，你慢慢就可以得凝得定了。这个道理也就是“升降据斗枢”，因为ฦ“斗枢”还是在心。
我有一个老乡在南洋大学教书，退休以后研究中ณ国天文，每天夜里不睡觉，跑到房子顶ะ上去看天文。他说研究《易经》同天文有关系，蛮有道理，可惜缺乏็师承，没有好老师教很痛苦，摸了很久，还是没有摸到เ关键。所以师承很重要，但很难。
y神同佛家讲中y成就不同，这是讲到五行药物栽接法，中间c了这么เ个故事给诸位做参考。
五金八石的外丹
现在修道的没有一个是真正道家的人，学佛的也不懂做工夫的重要。我们看龙树