修道百字铭
养气忘言守，降心为不为，动静知宗主ว，无事更寻谁。真常须应物，应物要不迷，不迷x自住，x住气自回。气回丹自结，壶中配坎离，yy生反复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知。
方，加上新า的科学研究试验，但是要懂得“乾坤”两卦的
关于“火候”这一篇，有个ฐ重要的道理我们要知道，释迦牟尼佛告诉我们，一切法是生灭法。佛法的偈语：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”这是小乘๖所追求的，可以成罗汉。要一念不生全体现，在心理上讲是生灭的念头切断。但是在生理上也有生灭法。所以有几天你念头清净，觉得戒律清净，然后看别人就像着魔似的！你看我多好呀，境心不动啊。嘿！过不了几天，你动得比别人还厉害。这是什么道理呢？是心理生灭法。身体也有生灭法，这是一y一y。能y能มy者，那个是不生灭的。生灭法并不妨碍呀，你要懂得才行，所以后来在大乘佛法上，佛就不那么严厉批驳生灭法了。道家现在告诉你，一y一y之ใ谓道，这个法则是呆定的，生灭与不生灭是不二。这个消息在《维摩诘经》、《法华经》、《圆觉经》都透露了。
梦，i
大周天小周天
所以在学术上，许多道家的书，不能使人产生兴趣，不能ม生起信心，因为他们经常靠执笔扶鸾的东西来引证。扶鸾是扶鸾，扶乩是扶乩。所以真正一讲学术，伍柳派的立场就垮了，因为无所根据。《参同契》不同，那是有所根据的，不管修道与否，其学术价值始终是留传万古的。清末民初的
伍柳派是绝对禁男女之欲。所谓漏丹不漏丹ล，这个名称你们注意，我看有些同学们写笔记写成“落丹ล不落丹”，不是“落”，是漏掉的“漏”。这些都是从伍柳派以后才成为道家的观念术语，佛家也照ั样用。伍柳派认为男ç女破身了，或者男çx有其他的猥亵行为，当然犯戒，修道自然不能成功，就是有遗精也不行。等于《楞严经》上说的，y根不除，要想得到真正的禅定，如蒸沙成饭，意思是说，修道也是白修。
第十二讲
你经验过一y生吗
画画画麵麵躍園画釀麵麵坤男女
瞧耀地山
惊蜜后第一声春雷“雷天大壮”，地面上才适合农作，开始农忙了。在中国中原地区最准，惊蛰以前不适合农作。
我们常常听朋友讲，气象台靠不住！其实不止国内，r本、美国也一样。有人写了一首缺德的诗，我只记得中间几句：“呼风风不至，无雨雨偏来”，预测不下雨偏偏下雨；“不如风湿病，风雨有准哉”，还不如风湿病的人，难过起来，知道明天就会下雨了，反而还准。实际上不怪气象台，气象台输人的信息是大气之中的东西，没有算进去地球本身的变化，而这个ฐ地球上的物理又绝对与天气有关，但是很难搞通。你懂了《易经》就知道难搞了。譬如一个ฐ省，你要分南部、中部ຖ、北部，都不同。就算是一个城市一条路的南面、北面、东面、西面，各有一个ฐ不同的太极。把地球本身的放s能ม量再配上大气物理，那ว就是另外一套学问了。
上册
第二讲巧ู想成仙的大人物们〇龙门派与成吉思汗〇乾沖门户章弟一〇十二辟卦〇天文历律气节〇《易经》的八卦与文字
“人但知离体中虚，便认做真空”，一般人只晓得打起坐来，心里头空空dd，认为这个是空。“不知这一点虚处，正是真空中妙有”，真的一念不生全体现，你认为是空，这个不是空，是有。“唤作无中ณ有”，“无”里的真空中妙有。“下闭则称无者，乾人坤而成坎也”，先天本x到了后天，身体上变成后天的坎卦，坎卦属于水。“先天之坤，本是下德。只因乾中一y，下降坤家，y炁亦从外而闭之。所谓至y赫赫，发乎地者也。”这个时候你是内外一片光明，“至y”怎么叫“发乎地”呢？从“下德”修起，身心气脉ำ打通了，气住脉停充实了。所以我常常告诉本院出家的同学们，释逝牟尼佛高明，教修白骨观，从脚๐趾头观起，就是这个道理。佛不给你们说穿了，要你们自己懂得。“坤中得此一y，命转为ฦx”，恢复到เ本来真空。“寂然不动，依然无为之上德矣”。
“人但知坎体中ณ实；便认做妙有”，一般人修道只要下丹ล田一充实，念头都不敢动，生怕这个ฐ东西跑了。“不知这一点实处，正是妙有中真空，唤作有中无”，所以念一空了，这个ฐ气体自然充实。“坤中既受乾炁，还以此点真y，上归于乾，是谓反本还原，归根复命”，到达这个境界ศ修道，“自是先天神室中，产出一点鄞鄂”，鄞鄂是城墙一样，筑了一
个范围。有了这个范围，外面打不进来了，里面也打不出去了。“是为万劫不坏之元神”，真空妙有修到了，你说它空吗？是有的；有吗？是空的，这个就是“丹头”。
别ี的道书上不是这样说的，这个灵丹一点，点铁ກ成金，就是这个东西。这个修成了是万劫不坏的，身外有身都是这个ฐ来的。“故曰，无者以奉上，上有神明居。神明之ใ妙固，全在中黄正位。”中ณ黄我们以前解释过的，在有形的身体上是中宫，也可以说是青春腺的这一部分。人年纪大了，不管男女，青春腺已经死亡，所以身上的乐่感就发不起来了。“中黄