那个丧偶的人睁着双大眼睛并且直张着嘴，他弄不清楚了。末了他吃着嘴问：“您说？您可有把握。”另个误解了他的惊讶，后来，干脆ะ地说：“您可以到旁的地方แ问问是不是多给价钱。在我看来，顶ะ多值得万五千。倘若您找不着更好的买主，将来您可以再来找我。”
那个人接了东西，左看右看了好阵，掂着它的轻重，拿起枚放大镜，教他手下的店员过来，低声给他讲了几句，他把项圈搁在柜台上边了，并且为ฦ了格外好地留下鉴定它的印象，他又远远地瞧着它。
举例说明：几年前，有位很冲动的爱尔兰人名叫欧哈瑞，听过我的课，他受的教育不多，但很爱抬杠。他做过人家的汽车司机，后来因为推销卡车并不成功而来求助于我。我问了几个简单的问题，就发现他老是跟顾客争辩。如果对方挑剔他的车子，他立刻会涨红脸大声强辩。欧哈瑞承认，那时候，他口头上倒赢了不少辩论。他后来对我说：“我总算整了那笨蛋次。我的确整了他次，可是我什么都没有卖给他。”
潘恩人寿保险公司立下了项规则：“不要争论。”
心灵感悟
人在发怒时千万要谨慎两点：第，不可乱ກ骂气，这不同于般的对世情发牢马蚤，而会因此种下怨毒之根；第二，不可因发怒而轻泄隐秘，这会使自己无法再受到别人的信任。总之，不管你的心情是多么的汹涌澎湃，但切记，万万不可将心中ณ的澎湃表露于行动，以致造成不堪设想的后果。
黄沙漫漫的荒漠——宛如海浪的流沙，在远处像金字塔样指引着商队。登上座沙丘，便可望见天边另沙丘的顶端。
乱石的荒漠，不毛之地。页岩熠熠闪光，小虫飞来舞去，灯心草干枯了。在烈日的曝晒下，切景物都发出噼噼啪啪的声音。
这个可怜的人使我记起了个ฐ故事，这件事我直没有忘记过。现在我就可以告诉你，你听我说吧。
莫泊桑1850—1893๑，19世纪后半叶法国优秀的批判现实主义作家，与契诃夫和欧·亨利并列ต世界三大短篇小说巨匠，对后世产生极大影响，被誉为“短篇小说之王”。主要作品有羊脂球漂亮朋友项链等。
当然你的意思并不是要考问我，但事实上你的询问与此相似。因为就我个人而言，我认为要说出我对宗教的感觉可以说比要说出我对哲学的感觉容易些。真的，我否认我对精神方面的问题持有任何空论的态度。我直惊奇于有些人为ฦ何这样轻易将“上帝”这两ä个词说出口——或甚至于写于纸上。对我以及和我同类的人而言，在宗教上，某种程度的谦虚，甚至缺乏信心远比任何过度的自信更为适宜。我们似乎只能以间接的方法来研讨这些问题：利用比喻，即伦理的象征，这样可以使这概念与宗教脱离关系，暂时除掉教士袍，而只从事于合乎人性的精神问题的探讨。
托马斯·曼1้875—1955๓，德国作家。曾获诺贝尔文学奖，著有魔山约瑟夫和他的兄弟们绿蒂在魏玛等。
这样说来，这种消闲的浪ฐ漫崇尚，我以为根本是平民化的。我们只要想象英国大小说家劳伦斯·斯特恩在他有感触的旅程上的情景，或是想象英国大诗人华兹华斯和科勒律治他们徒步游欧洲，心胸中ณ蕴着伟大的美的观念，而袋里不名文。我想到เ这些，对于这些个ฐ浪漫主义就比较了解了。个人不定要有钱才可以旅行，就是在今日，旅行也不定非得是富家的奢侈生活。总之ใ，享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要有种艺术家的性情，在种全然悠闲的情绪中ณ，去消遣个闲暇无事的下午。正如梭罗在沃尔登里所说的，要享受悠闲的生活，所费是不多的。
中国人能囫囵地接受这种道家的人生观，可见他们的血液中原有着道家哲学的种子。
亲人是我们生活的支柱与关怀，即便我们的伯叔娘舅都有怪癖，即便他们成功或是失败高尚或是卑微。这种血浓于水的亲情是永远也无法磨灭的。他们的怪癖传闻也是我们的开胃剂๘，也是我们生活的乐趣。亲情是可贵的，是值得珍惜的。
圣诞节在很大程度上是伯伯叔叔舅舅们的节日，虽则我们习惯说那是孩子们的节日，但年度的圣诞节的成功或失败每每取决于伯叔舅舅们，是年中表现他们的个性的主ว要时刻。他们这时开口发言否则永远保持缄默，要让他们在圣诞节发挥口才，也正是在圣诞节他们的本色才可以尽可能被人看得清楚。平常三百六十四天基本上是传言，传到我们耳边的他们的怪僻全是传闻。在圣诞节，他们的真面目，朴朴实实的，古怪的，引起笑话的，全都如实地显露在我们眼前。
“得了吧！”小丑提高声音说道，“您怎么不害羞？这本书点意思也没有，大家老早就已经不看这本书了。您还不知道这个？您是个ฐ落后的人啦。”
熟人感到吃惊，并立刻同意了小丑的说法。
然而，这种等待春天的13月期间，大气中的自然运行，却是非常复杂微妙的，春天绝不是顺顺ิ当当地走向前来的。
前面讲过，我喜爱这种在几乎ๆ无花的严冬季节等待春天的心情。每日清晨，坐在写作间前廊子的藤椅上，总是发觉自己沉浸在这样的情致之ใ中。眼下还是颗颗坚硬的小蓓ã蕾，却在点点长大，直到那繁枝上凛然绽满白花，这种等待春天的情致始终孕育在心的深处。
你若伫立良久仍然毫无倦意，那就再看看江之岛对面的腰越岬赫然苏醒的情景吧，接着再看看小坪岬。还可以再站会儿，当面前映着你颀เ长的身影的时候，你会看到เ相模滩水气渐收，海光碧，波明如镜。此时，抬头仰望群山褪了红妆，天由鹅黄变成淡蓝。白雪富士，高倚晴空。
当黎明红色的脚步越过伊豆山脉ำ南端的天城山的时候，请把你的眼睛转回富士山下吧。你会看到紫色的红之岛带，忽而有两三点金帆，闪闪烁烁。
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必读理由用全身心的爱去迎接今天是种难得的人生境界。唯有全身心地去爱去迎接，才会有全身心的力量去面对生活。本文将以饱含力量的语言感染你热爱生活，热爱今天！
登时，释迦菩萨瞧见个叫做犍陀多的人，和别的罪人同在蠢动着。
这个ฐ叫做犍陀多的人是个曾经杀人放火做过种种恶事的大盗。但虽如此，记得他也曾行过回善事。这事是：某天，这个ฐ人在深邃的树林中走过时，看见匹小小的蜘蛛在路旁爬着。这时犍陀多赶忙提起脚要将它踏杀，但忽然转念想：“不，不，这虽然微小，但也是条命。胡乱把它弄死，终竟是很可怜的。”于是到头没有踏杀，救了这只蜘蛛。
释迦菩萨面看着地狱的情景，面记起这犍陀多救蜘蛛的事。于是想着虽然仅仅是这样个小善的报应，但是能够做到เ时，总要把他从地狱救出，幸好向旁้边看，翡翠似的莲叶上刚巧ู有只极乐的蜘蛛在吐着美丽ษ的银色的丝。
释迦菩萨便轻轻地走去，下把这蜘蛛丝拿到手里，并且把它从那玉样的白莲中间笔直地投向那遥远的底上去了。
二
这边是地狱的底的血池。犍陀多在和别的罪人块儿浮ด沉着。
什么也不知道，到处都是漆黑的。偶然从那漆黑漆黑中觉得有朦胧的浮上水面的东西，那ว就是可怕的针山的针的光芒。所以这凄惨真是不能言说的。这上面四围返遍着种像坟墓里面样的死寂，就偶然听见有什么声响，那也只不过是罪人们的微弱的叹息。
这是因为降落到这里来的那些人，已๐经受尽了地狱的种种责苦，疲乏得连哭泣的力量都没有了。
因此，怪不得就是大盗的犍陀多，也只好咽着血池的血，完全像快要死去的蛙样在闷燥着。
但是某时，犍陀多无意中ณ抬起头，眺望着血池的天空，那凄凉的黑暗中ณ，不是有缕银色的蜘蛛的丝，完全像怕人看见似的闪着线细微的光，从老远的天旁，袅袅地垂到自己的头上吗？
犍陀多看见这个就自然而然地拍着手欢喜起来。若是抓紧ู着这条丝，无止境地升上去，定可以脱出地狱，那是不会错的。
不，若是弄得好时，也许还能够升到极乐่去呢。这样来，那么被抛上针山去的事也没有了，被沉到血池去的事也没有了。
这样想，犍陀多便赶快把两手紧握着蜘蛛丝，拼命向上向上的，开始把把地缒升着。
本来是大盗，对于这样事，自然从小就习惯了的。
但是地狱和极乐之ใ间，原就不知隔着几万里，所以无论怎样焦急着，也不能容易登上去。稍稍缒升了会儿后，犍陀多到底疲劳了，要再向上面升把也不能够了。
于是没有法子，只好暂时在这里休息休息，在丝的中途飘荡着，望着遥远的下面。
拼命上升的结果到刚才止，自己以前住的血池，现在已๐不知何时在黑暗的底下隐去了，并且那朦胧的闪光的可怕的针山也在脚底下消เ灭了。如果是这样上升着，也许能够从地狱脱出，没有什么意外也未可知。
犍陀多两手握着蜘蛛丝，发出了从来到地狱起，多年没有发过的声音，“不要紧了！不要紧了！”这样地笑着。
但是不料再注意时，蛛蜘丝下面不是有无数的罪人们接连着自己后面，完全像蚂蚁的行列般，也心向上向上地攀上来了吗？
犍陀多看见这个就又惊又惧，暂时像呆子似的张大着口，只有眼睛在动着。
连缒着自己个人都像要断ษ了似的这条微细的蜘蛛丝，怎么能够禁得那样多人的重量呢？
我是何等宝贵！如今好不容易才爬到这里，说什么也不能再回落到地狱去。若是万在中途折断了，后果不堪设想！
但是，这样说时，成千成万的罪人们，正从漆黑的血池的底上，接连接连地上升着，细的发光的蜘蛛丝上，已经集成行拼命地向上攀爬着。现在的情形如果不设法阻止，蜘蛛丝定要从正中间折成两段，落下去完结。
于是，犍陀多就大声叫喊着：
“喂，罪人们！这蜘蛛丝是我的。你们究竟得了谁的许可上来的？下去！下去！”
就在这刹那。
到现在为止直没有发生过什么危险的蜘蛛丝，忽然“嘭”的声，从犍陀多飘荡着的那地方起断落了。
因此犍陀多也完蛋了。他连叫喊的时间都没有，正像被风卷着的陀螺般旋๙转着，眼看着直回落到那暗黑的底下去了。
以后，只有极乐的蜘蛛丝磷磷地闪着微光。在没有月光也没有星子的天空的中途，在短短地垂着。
三
释迦苦萨在极乐的莲池边立着，静静地把这事从头到เ尾地看着，但会儿看到犍陀多像石头似的向血池底下沉去时，就表现出悲悯的神色，又开始徘徊地走着。
犍陀多的无慈悲的心，仅仅只想把自己从地狱脱出，因此便受到相应的处罚，又堕回原先的地狱去了。这事从释迦菩萨的眼光看来，定觉得陋劣可惊罢！
但是极乐的莲池的莲，对于这事点儿也没有留意。
那玉样白的花，正在释迦菩萨的尊前，摇摇地颤动着花萼。
这时种不能言说的妙香，正从那ว当中的金色的花蕊向四周不绝地散溢。
极乐่也已经将近正午了。
心灵感悟
在人生的舞台上实在没有什么值得争强好胜的，有时候，让人步就是自己的胜利。做人就要有不争的涵养与心量，与人无争就能心安，与世无争方能活得坦然。
撮泥土／【美国】亨利·范·戴可徐迟译
必读理由á生命本身的存在是应当有意义的，也是应当有价值的。要有颗相信自己้的心，也要有颗活在当下的知足的心。故事虽小，但哲理深刻，意义深远。
从前，在条河边有这么撮泥土。说来也不过是普通的粘土，质地粗浊；但它对自己的价值却抱有很高的看法，对它在世界ศ上所可能占有的地位具有奇妙的梦想，认为旦时运到来，自己的美德终将为人发现。
头顶上，在明媚的春光里，树木正在交头接耳地窃窃私语，讲述着当纤细的林花和树叶开始吐放，林中片澄澈艳丽时，它们身上所沐浴的无尽光辉。那情景，宛如无数红绿宝石粉末所形成的朵朵彩云，轻柔地悬浮ด在大地之上。
花儿看到这种美景惊喜极了，它们在春风的抚摸中，探头欠身互相祝贺：“姐妹们，你们出落得多可爱啊，你们真是给白日增辉。”
河水也因为增添了新的力量而感到高兴，它沉浸在水流重聚的欢乐之ใ中，不断以美好的音调向河岸喃喃絮语，叙述着自己是怎样挣脱冰雪的束缚，怎么เ从积雪覆盖的群山奔腾跑到这里，以及它匆忙前往担负的重大工作——无数水车的轮子等待着它去推动，巨大的船只等待着它去送往海上。
粘土懵懵懂懂地待在河床，不断用种种远大理想来安慰自己。“我的时运终将到来，”它说，“我是不会长久被埋没的。世间的种种光彩荣耀，在适当的时候，会降临到我的头上。”
天，粘土发现它自己้挪了位置，不在原来长期苦守的地方了。铲下去，它被挖了起来，然后和别的泥土起装到辆车上，沿着条似乎很不平坦铺着石块的路，运到遥远的地方去。但它并不害怕，也不气馁，而只是心里在想：“这完全是必要的。通往光荣的道路总是艰难崎岖的。现在我就要到世界上去完成我的重大使命。”
这段路程非常辛苦，但比起后来所经受的种种折磨来这痛苦却又不算什么。粘土被抛进个槽子里面，然后便是番搀和捶打搅拌践踏。真是不堪其苦。但是想到某种美好崇高的事物必将从这番痛苦中ณ产生出来，也就释然了。粘土坚决相信，只要它能ม耐心地等待下去，总有天会扬眉吐气。
接着，它被放到只飞速运转着的旋๙盘上去，自己也跟着团团旋转起来，那感觉真好像自己即将被甩得粉身碎骨。在旋๙转中，仿佛有种神力把它紧ู紧缚捏在起，所以尽管它经历切眩晕痛苦，但它觉着自己已经开始变成种新า的形状。
然后只陌生的手把它投进炉灶，周围烈火熊熊——真是痛心刺骨——那灼热程度远比盛夏时节河边的炎阳要厉害得多。但整个期间，粘土始终十分坚强，经受了切考验，对自己้的伟大前途信心不坠。它心想：“既然人家对我下了这么大的工ื夫，我是注定要有番锦绣前程的。看来我要么去充当庙堂殿宇里的华美装ณ饰，要么便成为帝王几案上的名贵花瓶。”
最后烘焙完毕。粘土从灶中取出，放在块木板上面，让它在蓝ณ天之下凉风之中去慢慢冷却。番磨难既过，报偿的日子也就不远了。
木板之ใ旁้便有泓潭水，水虽不深也不很清，却波纹平静，能把潭边的事物公正如实地反映出来。当粘土被人从板上拿起来时，它才第次窥见了自己้新的形状，而这便是它千辛万苦之后的报偿，它的全部心愿的成果——只普普通通的花盆，线条粗硬，又红又丑。这时它才感觉到自己既不可登帝ຓ王之ใ家，也不可能ม入艺术之宫，因为自己的外貌点也不高雅华贵。于是，它对自己那位无名的制造者喃喃报怨起来：“你为什么เ把我造成这等模样？”自此连数日它悒郁๗不快。接着它给装上了土，另外还有件东西——是什么它弄不清，但灰黄粗糙，样子难看——也给插到了土的中间，然后用东西盖上。这个新的屈辱引起了粘土的极大不满。“我的不幸现在是到了极点，让人装起脏ู土垃圾来了。我这生算是完了。”
但是过了不久，粘土又给人放进了间温室，这里阳光和煦地照射着它，并且经常给它喷水，这样就在它天天静静等待的时候，某种变化终于开始到来。某种东西在体内萌动——莫非是希望重生。但它对此毫不理解，也不懂ฦ这意味着什么。
天，粘土又被人从原地搬起，送进座宏伟的教堂。它多年的梦想这回终将实现了。它在世上的确是有所作为的。这时天际仙乐阵阵，四周百花飘香。但它对这切仍不理解。于是，它便向它身旁和它模样的另个粘土器皿悄声问道：“为什么他们把我放在这里？为什么所有的人都向我们张望？”那个器皿答道：“怎么เ，你还不知道吗？你现在身上正怀着颗状如王冠的美丽百合。它那花瓣皎白如雪，它那花芯有如纯金。人们的目光都集中到这里，因为ฦ这株花乃是世界上最了不起的。而花的根就在你的心里。”
这时粘土心满意足了，它暗暗地感谢它的制造者，因为虽然自己้只是个泥土器皿，但里面装的却是件稀世奇珍。
心灵感悟
人是为了幸福被创造出来的。幸福不歧视任何人，它紧随生活的脚步，只不过我们没有仔细去体会罢了。如果试着改变下自己的心，如果时时提醒自己：“我拥有生命以及周围的切！”那么เ，你就会忽然觉得：“我原来是这么富有的人！”
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