上面同意，你找的专家要让观众觉得你很权威，而且他讲的要让大家能听进去。孟先生这次讲的真是不错。媒体还有个定位的问题，为什么？中国的历史太长了，中ณ国人对于历史的企盼和对于历史的真实性要求比较高。中国人和英国人不样，吴芳思写过马可波罗，他提出马可波罗是不是真到中国来过？因为ฦ触动了些史学家和民族心理很重的人，接下来又出了光明之ใ城，2002年又说郑和第个完成环球航海ร，为什么都是英国人提出的？英国人他们接受这样种形式，可能就像中国的戏说样，他不觉得怎么样？再个，他们跟历史太远，中国人讲中国史太近了，所以首先专家有个责任，要讲真的。百家讲坛和拍电视剧是不样的，很难。观众只要觉得不好马上就把频道换了，很重要的，你们要把观众吸引住。百家讲坛的手法可不可以稍微有点改变？我很佩服个大师朱国坤，九年前跟中央电视台有过个合作中华民族之ใ光，朱国坤老师和陈来讲易经，两个人不是代的，都是专家，别人可能觉得这个形式不好，但是我觉得特好，因为他谈的是真的，不是戏说。百家讲坛如果定位在专家讲史，要和戏说的节目分开，你不能上面个讲台下面是听众，因为这种节目其他电视台都有，江西上海都有。百家讲坛找什么人来谈，怎么谈，这是很重要的。
第二，讲专家讲史就讲真实性，现在大家都知道历史，无论是玄武门之变还是贞观之治，大家都非常关注。孟宪实老师讲得很好，对历史能提出自己的观点，这就是专家。但是如果在选题和主题上还是大家都知道的这些事，我不知道能延续多长？其实我们在讲课的时候，我们面对学生的时候，学生有时候会问我，李老师，以前唐代人是怎么生活的？宋代人怎么生活的？现在西方แ开始讲精英讲家族的问题，我们的专家也开始讲这个。真正中国历史上老百姓怎么เ生活？这些事情没有人讲，因为大部分的史书不谈这些。下步，出版社和媒体在关于讲史方แ面，是不是能够有意识在这方面开拓些题目？看看哪位专家能讲？我觉得这应该是比较有意思的。另外，只要天气转冷，游牧民族定南下，必定会有冲突。不见得是这样。你还是这么เ讲，尽管你讲得很吸引人，但是你跳不出个ฐ框子。我们从选题上也要考虑，考虑观众的年龄层次等等，当然这样会比较难。我提出的这些仅仅是自己的感受，作为中央电å视台的个观众提出的点感受。作为策划人来讲，我们不太敢给您出太多招，只能是把自己的感觉说出来。自从受到เ荣老师的批评之后，我定每天11：30看百家讲坛。
荣新า江：孟宪实的讲座是我最喜欢喝的红酒
我从来不看电视，只看天气预报，但是我看了孟宪实的讲座。曾经溜过眼易中天的讲座，没有超过五分钟以上，但是孟宪实的讲座我从头看到尾。我们在起工ื作年多，他很少谈百家讲坛。今年我受到百家讲坛的极大冲击，躲也躲不开，无论是于丹ล还是钱文忠，钱文忠是我的小兄弟，非常不错，我到เ处在听人家说百家讲坛。而且于丹你对她再怎么批评，人家绝对是打破了中国出版界的纪录。
孟宪实讲唐史专家座谈7
我觉得“坛坛都是好酒”这话说得不太准确，应该是“坛坛酒都有滋味”。酒有白酒红酒啤酒，有的受众喝了会醉会晕，啤酒喝太多了也难受。我觉得孟宪实的讲座是我最喜欢喝的红酒，恰到เ好处，滋味量都很好。如何能够恰到好处？这是电视媒体平面媒体要掌握的。中央十台刚开办的时候，很多人找我都找不着，我跟他们打游击，因为我不愿意接受那ว个。在那个时代，他们的定位是要让大家都听懂，中学生也能看得懂，最近发现我书架上的三国志没了，跑我儿子那屋了，我想他最近可能在看易中天的书有疑问，就把我的三国志拿过去了。现在的媒体做百家讲坛正好找到了受众的需求，恰到好处的需求，不能太高，又不能通俗，又要告诉人家他不知道的东西，所以要有些系统的知识。网上写历史的非常多，但是知识不系统。通过百家讲坛这个节目可以把知识系统化，另外还要有些思想的火花，大家不知道的我告诉你点，毕竟你是个专家。
我们经常到外国，无论是日本，还是欧美，专家写通俗的历史书非常多。吴芳思我和她非常熟，她是专家，她所写的叫“非小说”，在英美文体里有个“非小说”，写的所有的都是历史真实。吴芳思真是个ฐ活雷锋，雷锋出国了。她是1974๒年北京大学的留学生，是个非常好的人，绝对不会把中国人民的友好使者弄没了，她本人就是中国人民的友好使者。我们回过头来看中国的出版界，没有大家写通俗读物。孟宪实这本书做了个ฐ很好的开头，希望能把这样的书继续做下去。
张国刚：
百家讲坛的做法其实也对历史研究有非常大的作用，历史研究有时候不注意细节，但是在讲坛上讲了以后，观众听了以后会想很多很细的东西，他会想唐玄宗为什么跟杨玉环吵架，我们专家研究的时候根本不会想这样的问题。百家讲坛反过来会使我们的历史研究更加细，也会推动历史研究深入地发展。
阿忆：
做电视节目：知识分子的批评，是表扬，卖菜的批评，就糟了
刚才我听几位老师说的都是从历史角度出发的，我是教传媒的，唯的点历史知识是读研究生的时候读法制史，主ว要是法制，其次才是史。我想说件事，三个小判断，四个小建议，主ว要是从传媒的角度说下百家讲坛。
非常简单的件事。星期六北大搞了第七届演讲十佳比赛，我是评委之。其实我们出题的时候三道中ณ两道是跟百家讲坛相关，个是“易中天忽悠”，这样的出题是非常不严谨的，即使是个轻松的演讲。但是这在北大不大合适，因为带有我们的偏见，这个偏见更多来自于我们中国特殊的情况。甚至抽到这道题的讲演人演讲的时候，对他的鼓掌程度高于其他的演讲人。我不知道为什么เ在我们的思维定式当中，易中天这样很受受众欢迎的人就定要跟忽悠联系在起，即使他说的有错误，但是直接跟忽悠对上号这是相当错误的种思维。
三个小判断也是跟这个小事情联系在起的。中间我发现有些同学在微微摇头，我又延伸了下。蔡元培李大钊先生我们认为没有人攻击他们，但是其实当时对他们的攻击点不亚于今天，其实这是在神圣化的过程中把些必要的细节删掉了。如果我们把他们当作典型，看下他们当时在全国各地的兼职有多少，同时他们并没有放弃当时存在的任何种媒介向全国推广自己的思想。当时出版社报刊他们全部没有放过，甚至没有放过当时的电影。我们现在养成了个习惯，我们习惯先声明我几乎从来不看电å视，今天谈话的内容我也是偶然看的，这种话我们经常听，我觉得很奇怪。传播理论家最开始定了个调子，说“电视是垃圾”，原来我们在文字上了解信息来龙去脉全都知道，这就是那个时代培养的学生都比现在的孩子显得聪明的原因，但是自从有了有形动态的电视以后，完全不样了。实际上些老先生在晚年没有力气写书的时候经常上电视，如果我们想传播个好的东西，出版社报刊等传统的媒介还是很重要的。
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孟宪实讲唐史专家座谈8
我自己做跟文化相关的电视产品的时候，我告诉部下句话“来自于知识分子的建议和批评我们都不要听”，当场就会受到反击，因为他们会说“你不是知识分子”。我个人认为为ฦ什么也很重要呢？比如刚才我们认为电视媒介不是好东西，实际从传播学上讲，电视媒介是所有已存的媒介中从信息源出发传播信号耗损最弱的。比如我们看文字的时候需要调集自己的想象，想象力差点的人就不会想背后的些东西，报纸网络复制了部分，但是我们不敢说他说的是真的，因为我们看不见图像。所以我觉得电视媒介不应该放弃，在我创น办世纪大讲堂的时候，后来创办了个读书节目非常接触，这个过程当中我都告诉节目的同仁不要听取知识分子的意见，我们自己已经是知识分子了，我们民众化了以后要相信自己做的是符合大众利益的。我们旦听到来自知识分子的批评的话，把他看作种表扬，如果我们听到เ个卖菜的批评我们的节目不好，就糟了，因为我们的节目是给他们做的，我们在给卖菜的看的节目中如果说到陈丹青老师，那定是个笑话，但是就在这个笑话当中前后中间会包藏些知识性的东西。为什么请明星做？因为他能带动我们看里面的内容，我们为什么不能用各种笑话的方式把陈丹青老师的书夹杂在里面让受众接受呢？这是个判断，也可能ม不准，但是我直坚持下来了。我在世纪大讲堂那段时间，从录像的过程中从头笑到尾，我也顾及到它不是个娱乐节目，又怕大家听了段时间都睡了，我就直逗他们。现在录节目是开始进场就拍观众的鼓掌笑，然后在中间该插的时候插进去。现在换了几届主ว持人，前几届还是我提名的，实际从第二个开始已经不顾ุ及传播效果了，只是觉得找了个好的老师，他讲了辈子课，但是毕竟还是种电å视化的东西，定要从课堂上的东西降下来，降到卖菜的都能听懂。
另外个判断。我在凤凰卫视长达六年的时间，它的历史专题片都是我个人写的。我那时候形成个判断，我不认为全世界的老百姓对历史的东西有某种期盼，我们要想给他们做节目可能会遭遇很大的麻烦，因为他们不喜欢那种东西。李孝聪：这儿是京城，京城里面你坐任何个出租车，他三句话绝不跟你谈股票，准保是哪个人下台了；在上海ร坐出租车，他三句话准保跟你谈股票。百家讲坛定要调查你的具体受众。因为这个ฐ事儿比较复杂，涉及收视调查的标准。我如果写个新闻专题片，定会比历史专题片吸引人。张国刚：为什么百家讲坛这么成功呢？如果个频道长期坚守做成个有知识分子倾向的专业频道，里面的些栏目又长期忍着台长和总编对他的，他的收视率不会高。张国刚：知识分子不看百家讲坛，很少看，知识分子看的东西收视率肯定上不去。如果个ฐ外围的知识分子，比如他是学物理的，他会看百家讲坛。我爸爸是学物理的，每期百家讲坛他都看。还有些退休的人，仍然关心国家命运的，他以史为ฦ鉴，也会看百家讲坛。张国刚ธ：你说老百姓喜欢凶杀，你就做这种节目，这就糟糕了，千万不能有这种想法。我在任何次央视北京台开会的时候，我都施展自己微小的力量说件事，老百姓有他想要的，有他应该要的，我们做传媒的不能说老百姓想要的我们就专门给他这种东西。任何个最差的法制节目收视率都会比文化节目的收视率高，因为这是老百姓想要的，他应该要的他不知道的，我们有责任去做这部分，所以我坚决反对收视率是唯的标准。我们有时候标准太高，我觉得要适当降低，但是又不能降得很低。
万卫：
我们百家讲坛综合排名是十套第，有收视率指标，有领导专家的打分，有时间权重频道权重，还有经费，各方面的考核。
李孝聪：
80年代我提出了，阳春白雪下里巴人绝不能再要了。雅俗共赏没门，哪儿有什么雅俗共赏？要根据观众的需求。
孟宪实讲唐史专家座谈9
阿忆：
雅俗共赏：大虾合白菜
我们祖先有些应对的方法，比如饺子，把馅用皮包，这真是个伟大的发明。如果我们吃白菜，白菜就是白菜，如果我们吃大虾，大虾就是大虾，如果我们把这两种东西包在起，白菜变得高级了点，大虾变得低级了点。
李孝聪：
饺子这种东西是穷人吃的，富人不会吃。我也喜欢吃饺子，但我不会天天吃饺子。
阿忆：
四个建议。应该出版界和电å视界针对未来的观众和潜在的读者联手做慎重反击。未来对在百家讲坛上演讲的人经费的考虑要明确些，当他进入名利场以后不容易坚持。再幅度大些地做电视化的处理。不能流于讲述，要注重内容。当时做世纪大讲堂的时候，我们有四分之的篇幅给自然科学家，他们也不是像我们想的，实际上历史科学也不是老百姓能ม听懂的，历史能降到เ般老百姓听得懂的，生物科学也能ม够降到，学者上到这个位置的时候就想我得对得起这个位置，于是他讲的东西我们就听不懂了。我们定要让学者们讲的东西老百姓能听懂，别让他们像在课堂上讲课，他要用般的对话方式让我们能听懂。
我觉得应该让听众能听出兴趣，引起他们的探讨，还能带动产业，让未来的中ณ国人多点读书的气质。
李肖：
玄武门之变和贞观之治只是展示了孟老师才华的小部ຖ分，这些年和孟老师起做吐鲁番高昌博的研究，将来有机会，应该把这方面的才华更好地给大家展示下。百家讲坛这种方式非常好，老百姓现在有种历史遗忘症，你跟他谈历史，就是住在高昌城下的人，让他谈谈父辈的情况，什么印象都没有了。阿忆：去年我们在北京的街头做了个测试，卢沟桥事变是怎么场战争？85％的人说不出来。历史学家如果只是负责把所研究的成果给圈子里的人讲，而不是向整个ฐ国民，特别是向底层的国民用种通俗的形式给大家讲出来，可能会导致些很严重的后果。我有时候想，如果说解放以后以前的国民能有现在的历史知识，破四旧ງ，砸那些东西的时候都是很认真地对待，所以我们更重要的任务还是要让大家以种比较通俗的方式了解我们的历史。
任士英：
强强联合，强势媒体强势出版社和真正的专家
我的身份很特殊，他们都是专家级的人物，我属于亲友团。今天大家谈得很高尖很深刻๑，我反复端详了几个字“专业讲史与电视传播”，这里面有个ฐ陷阱，真正谈的是孟宪实讲唐史新书发布会，我端详“发布会”这三个字之后，作为亲友团成员，我要隆重地向这个事件表示祝贺，首先祝贺孟宪实，辛辛苦苦做的件事以这样的形式出来，要向他表示祝贺。再要祝贺广西师大出版社，更要祝贺百家讲坛，在百家讲坛里又多出来家。真正要祝贺的是中ณ国唐史研究学会，我们的会长副会长都在此，我作为其中个成员，看到以这样的形式出了这样本书，今天以这样的方式大家坐下来谈，在北大中国古代史研究中心，本身做这件事是强强联合，强势媒体强势出版社ุ和真正的专家，还在北大这样个精神家园，这是非常了不起的事。贵台贵社各自在自己的领域都是获得了骄人的成绩，宪实兄能ม够在这里占到席之地是非常荣幸的。
现在如果不善于利用媒体传播学说传播历史，基本上可以认定为个ฐ傻子。能写出这么เ漂亮的文字的人不懂得利用媒体，我觉得不太让人理解。这件事情是个俗事，因为俗，所以接近平民百姓，以平民的视角讲历史，非常好。更关键的，这本书是个学者的积淀。这本书我们现在说好，肯定要有人批评，如果没有人批评光赞成肯定是不好，与其让别人批不如我们自己先批下，我今天没有想好批点啥，等我想好了再说。首先，以专家讲史为出发点，给老百姓传达些真实的历史观念，首先要真，既然是真就不能ม胡来，我相信这本书没有胡来。这本书和百家讲坛上讲的内容有些细节上的不样。出版社做这本书也是非常认真，我在看到最后倒数三页之前没有看到เ错字，这是我要批评的，为ฦ什么做得这么好，让我没的挑。但是目录的题目上还要再琢磨琢磨，比如99页计中计谋中谋，下面都是四个ฐ字，是不是可以改成“计中巧计谋中良谋”呢？因为著书是件遗憾ย的事，下印15๓万册，至少这15万册是不能修改的。当然我的意见不定对，因为我喜欢这部书，喜欢孟宪实，当然也喜欢广西师大出版社，也非常喜欢百家讲坛。苏里刚才批评万卫，我觉得万卫就是百家讲坛的“唐太宗”，他很会和学者打交道，他的灵活性非常高，因为他要照顾到上下，还要照顾到收视率，我很理解他。百家讲坛不是让你们知识分子看，就是让初中ณ生看。你们这些大学教授批评，是抬举我们，不要害怕，能经得起批评才是高水平，所以大家尽可能批尽可能ม骂。但是如果说谁骂百家讲坛就被认为是炒作自己，这才是我担心的。现在面对批评，特别是学界面对些不规范的做法无能为力，而媒体面对炒作缺乏็政策的引导，特别是强势媒体，特别是完全可以给受众以引导的强势媒体不作为，单纯地强调收视率。口味是引导，百个鱼香肉丝百个味道，媒体面临炒作缺乏有力的引导。
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孟宪实讲唐史专家座谈10
现在在专家讲史和电视传媒结合上还需要深层次的理解，这个话题完全有文章可以作。广西师大不是第家跟百家讲坛合作的出版社，我衷心希望借这件事情，把专家讲史和电视传媒之间的结合变得完美起来，这种完美恐怕不仅仅是种发行量的问题，也不仅仅是收视率的问题，是让多少人能够端正对这个联合的态度和认识，让我们那些非亲友团的人也喜欢这样个联合，让大家能够在这个ฐ过程当中得到点什么，不仅仅是因为这个事件本身带来的。大家来的时候有个启发，研究中心外面断壁残垣，进来以后感觉非常幽静富丽ษ，这是种具象，给我们很多启发。让学者的深刻๑在百家讲坛这个平台上变得有为。要能ม够发挥在公共领域当中ณ，媒体和出版社在文化传播方面的主导作用，让我们能够在非常安详而且正确的方แ向下获得更多的知识，这个ฐ知识有的时候不定是正确的，但是大家在追求正确这就够了，求真是我们永远的追求。
孟宪实讲唐史，广西师大出版社做这本书，把玄武门之ใ变和贞观之ใ治联系起来，这个选题是非常成功的，带给很多人，特别是初ม中以上文化水平的人种联想。玄武门之变大家联想是种权谋，贞观之治首先想到个ฐ时代，进而会联想到เ稳定发展，把完全不相干的两种色彩搞到起，这反映出出版者高超的设计。贞观之ใ治在玄武门之变之后，讲到唐太宗的民本思想，讲到老百姓的期盼，这涉及人物评价的问题，带给读者更多的知识。而且因为是专家写的，只说对的，不管贵不贵，内容是对的，25块钱不算贵。
高昌这段历史其实和玄武门之变贞观之治很有关，孟宪实是研究高昌吐鲁番๘的专家，这章恰恰增加了这本书的可信度，阐述历史的瞬间，滴水可以折射太阳的光辉，孟宪实在高昌方面有丰厚的历史修养，这不是他的缺点，恰恰是他出彩的地方，这是作者很有发言权的领域。伟大的时代自有伟大的精神和智慧，通过这本书我们能看到เ贞观精神，也能看到เ现代治学者的智慧。
陈丹青：
遭报应：卷入百家讲坛
我真的没有资格谈史，我连初中的历史课都没有上过，我只能谈关于电视传播，回国以后变成个电å视上的熟ງ脸，最近我被卷进百家讲坛。去年五月份我带学生到内蒙，我已๐经知道电å视上有人讲三国，我的研究生天天晚上看，我很好奇也跟着看，就看了易中天讲的。因为我没有上学，所以任何人讲都会觉得很有水平，立刻被吸引。七八月份的时候，南方周末人物周刊要采访我，问我对易中天上电视怎么看？我大约的意思是说，孔夫子也好，蔡元培鲁迅先生也好，到今天绝对会上电视。我为什么回国以后立刻上电视呢？我觉得媒体就是空气，大家在媒体中ณ几代人生活过来了。
自从我到了美国以后，我才意识到เ我们是大规模全民族失去历史的个ฐ国家，因为ฦ我居然在美国的电视上看到世界史，看到了中国史，看到了先秦史，看到了汉唐，直到改革开放史，他们的电视做到这步。我女儿在美国上学，我非常惊讶，她到了初中ณ，学校里就教中国现代史中ณ国古代史上古史中古史，我女儿莫名其妙也喜欢这个，上大学也常到历史系听课。我回国以后是有话要说的。去年年底我的报应就来了，媒体问我对学者上电视怎么看？我说学者上电å视没什么好谈的，太正常件事。第二天重庆晚报上就登“陈丹青：易中天上电视是屁事”。今年关于于丹的事，因为我没有看到于丹讲论语的书，我自己也读不懂论语，记者又问我对学者上电视怎么看？后来我在采访中说于丹给我的印象是能说会道，其实这样的人在国外非常多，当然她肯定研究过论语，虽然很多学者教授批评她对论语讲得不对。我自己感觉她像共青团能说会道的宣传员，有非常强的央视腔，央视对我来说任何节目都有腔。易中天有央视腔，于丹有央视腔，所有上中央电å视台的人都有央视腔，不知道为什么。后来报应就来了，我前不久去重庆签售新书，记者采访，问我对十博士攻击于丹的看法，我表达了下自己的观点。结果第二天，重庆晨报报道陈丹青：于丹是被训练出来的。后来媒体采访于丹ล的时候又说，陈丹青说是你是被训练出来的。后来媒体又问易中天，易中天大怒，我怎么能跟于丹ล个样。我遭报应了，又被卷入百家讲坛。
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孟宪实讲唐史专家座谈11
讲讲我对百家讲坛的看法。我关心的不是讲的历史是不是真的，我关心的是这件事情发生了。五四是次反传统的运动，此后的故事大家都知道了，尤其是194๒9年以后，再加上1974年的批林批孔。中ณ国到了2006๔年2007年，开始用媒体，用电视的方式又开始讲孔子讲曹操讲贞观之治讲清代12个ฐ皇帝，我关心的是这些事情。对中ณ国的事情我只有个愿望，让它发生，不要太快的界定它对还是错，事情刚刚ธ发生，中央台能做的事情太多太多，现在只做了小点，大家就揪住当中ณ的个人段事批评它对错，我觉得这不对，重要的是让它发生。我在乎的是这件事情已经开始做了，像孟宪实易中天于丹将来都会被历史记住了，这帮人开始上电视讲历史了，此后还会拨拨的人上来。
解如光：希望学界给我们个宽松的环境
今天来的时候，万卫说原来就要讨论下百家讲坛，后来改成这样的题目。我本来正在办件很俗的事，突然要来说这么很高雅的事儿，点思想准备都没有。刚才大家的发言，视野非常非常开阔。其实百家讲坛就好像是件工作，我们在那儿挣钱养家糊口的件工作，同时也是个挺大挺大的事儿的开头。对待这样件事情，我们应该还是有自己的想法，不是说单纯为了吃饭，确确实实有自己的想法。但是这种努力，大家都知道，我们是搞传媒的，我们必须ี还要有许许多多的框框要遵守，但是我们尽我们所能把这件事争取做好。我们的苦衷，我们做出来的东西有许许多多大家不太满意的，想必大家都可以原谅。这样件事任何人做起来都会有压力，但是事情开了头。在今天史学专家传播专家文化专家面前，我想说希望大家给我们更宽松的环境，好好支持我们的工作，使我们能把这件事支持下去。这句话不是作为百家讲坛策划人说的，而是作为我个人说的，希望大家能ม够支持我们。
至于说到专家讲史和传媒的关系，百家讲坛自从改版以来，我们把史学当成个ฐ重要的内容，因为史学毕竟是我们文化当中最宝贵的部分，尤其对中国人来讲，史学的情结是非常重的。我们给自己制定了个方แ针，偏重文史，注重经典，这是百家讲坛所有工作的基础。我们给自己设了个ฐ套，让专家为大众服务，这件事非常复杂，而且还要请真正的专家大牌的专家，让他们去做他们不太愿意做而且他们觉得做起来很困难的件事。我们为什么要坚持这样个看起来有点不近情理非常不好办的事儿呢？很显然，我们要讲历史，要讲真正的历史，要讲那些真的历史，这些非得是大专家不可。但是我们要让大专家去写小文章，让大专家去教中学生，很为难。没有办法，就是这样个时代，需要拿你们去碰撞牺牲，说不好听的，到百家讲坛演讲的很多专家在此做出了许许多多的牺牲。我们说到百家讲坛的专家有个很痛苦的转变，这个转变就是要让你们这些大专家来做小事。既然是小何必定要让大专家做呢？定要保证这件事情的严肃性，他们讲的是真的，我们不能贻误百姓我们贻误后人。但是对专家们来讲，对我们自己来讲，我们都上了条贼船，不仅他们痛苦，其实我们也痛苦。现在实践证明，我们这条路走得还算可以，总算开了头，开得好不好，让后人评说。我们也不想说我们做得很好，尽管我们这年得了很多很多奖，有个ฐ新周刊下给了我们三个奖，但是这都不代表什么。更重要的是丹青先生刚才讲的，我们做了件大事，我们开了头，尽管这个头开得很困难，但是我们还会做下去。
我今天来是祝贺孟先生的书出版。孟先生是我们专家当中较为严谨的个。我们说专家写小文章，可能专家对这件事的理解有很大很大差异，易中天是这样理解的，王立群是这样理解的，孟宪实是这样理解的，其实这里面的空间非常之大，我们只是给人家划了条道，怎么เ走还要靠专家自己走。我们就说这儿有条路，你走吧，他们就走了，甘苦自知，大概他们心里都明白这条路不是好走的。刚才阿忆说小心名利ำ，我们心里知道已经有人在我们这儿做了这种打算，而且所采用的方式是无所不用其极，但是我们尽我们所能杜绝这样的人，我们定要坚持让那些真正有才气有成就的专家走上百家讲坛，我们定要坚持用这些专家向我们的老百姓讲历史讲文化。希望你们能够支持我们，更希望你们能够谅解我们，在中国做这件事确实非常难，人们会从各种不同的方向对百家讲坛进行消解。今天这样个场合，我把自己的心里话和大家讲讲，确实我们需要有很多的同盟军，包括在座的专家教授们，媒体界的朋友们，我们起做这件很伟大，对我们自己而言是很具体的事儿，争取把这件事做得更好。
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孟宪实讲唐史专家座谈12
谢谢。
万卫：
我们整个栏目现在大家非常安静，并没有受到เ来自各个方面的评价议论的影响，原因是因为我们非常明白，我们干这件事是什么样的事，现在处于什么样的状态，在这个ฐ状态下我们怎么才能够顺ิ利地生存下去。所以我们是清清楚楚地在做这件事，但是我们又是如履薄冰胆战心惊，因为毕竟各种规则在制约着我们。解老师代表我们栏目说得非常好，我们特别希望得到学界的支持，如果说学界不支持我们，这是对我们最大的伤害。今天能够请这么多学者到เ这儿来，而且我认为ฦ学者们都是支持我们的。
解如光：
希望各位先生能够看看百家讲坛，这是我们的期待。如果你们没时间，我们给您送盘也可以。我们特别需要学界的支持！
何林夏：