孟宪实讲唐史：从玄武门之ใ变到贞观之治作者：孟宪实
孟宪实讲唐史吴宗国序1
吴宗国
北京大学历史系教授
贞观是中国历史上拥有独特魅力的时期，也是个充满浪漫充满激|情的时期。这个时期正处在南北朝到唐宋社会变迁的历史转折点，旧的社会阶层和集团衰落了，新的社会阶层正在兴起，社会结构政治体制思想文化都发生了巨เ大的变化。因此，经历了隋末长期的贞观君臣，具有不同于其他时代的理想追求和思想风貎。
孟子说：“民为贵，社ุ稷次之ใ，君为轻。”在历史上真正从理论到实践上做到这点的，恐怕只有唐太宗贞观时期了。唐太宗说：“凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本。”“君人者以天下为公。”他并且明确提出：“天子者，有道则人推而为主，无道则弃而不用。”魏徵和王珪也强调国家和皇帝要“以百姓之ใ心为心”，这些都突出了“民为贵”这个主题。以民为ฦ本，关心民生，在本书中我们可以看到许多生动的事实，而这在其他时代是不可想象的。
唐太宗贞观时期与唐玄宗开元天宝时期有着完全不同的魅力。这个时期尽管经济还不发达，但是，由于处在王朝初ม期，人们的精神状态是奋发向上的，心情是乐观开朗的，如同少年儿童，具有种美好的天真和单纯。
贞观时期，即使在开元天宝盛世，也被看成是超越尧舜禹汤文武，自古以来从来没有过的。但是，对这样个时代，特别是对于唐太宗和魏徵王珪房玄龄杜如晦和长孙无忌等人在贞观时期的地位和作用，不同时期不同的人都有着不同的理解，因而也出现了各种不同的说法。但这丝毫没有影响大家对这个时代的关注甚至向往。这也是人们怀着极大的期望去观看相关题材的电å视剧和历史小说的个重要原因。
电视剧和历史小说可以形象地反映个时代，但由于体裁的限制，不可能ม充分展开。因此，人们还是希望通过历史著作比较深入地了解贞观之治。
说到历史著作，人们往往将其与教科书史学专著联系起来。其实这些只是历史著作的两种体裁和形式而已。历史著作的体裁和形式是多种多样的，把深入的研究和生动的表现方式结合起来，这是中国古代史学的个传统，所谓的文史不分家就有这个意思。司马迁的史记司马光的资治通鉴，都是在广泛收集资料é的基础上，经过细致的分析研究，通过具体生动的叙述来展现历史,同时紧扣“究天人之际，通古今之变”和“资治”的写作目的,让读者通过历史受到启迪。因此，千百年来受到人们的喜爱，成为千古传颂的史学经典，雅俗共赏的历史著作。用生动的故事说明深刻的道理在先秦诸子的著作中，也是屡见不鲜的。只是真正要做到这些并不容易。往往是有了比较深刻的内容和学术性，就不能通俗易懂。通俗了又变成了单纯的讲历史故事。因为二者不可兼得，为了争取观众和读者，很多作品只好舍学术而取通俗。20世纪十年代的些通俗性的历史著作就走了这样条道路，但其中除了少数适合少年儿童阅读的，如今已๐经难寻踪迹了。这主要是低估了广大读者对历史著作的要求。仅仅是历史故事，那只是孩子们的要求。对于成年人来说，他们除了想从历史故事中ณ了解历史事实，还希望能够了解些更深层次的问题，并从中得到启发。这是摆在通俗性的历史著作面前的个严å峻的问题。电视节目，特别是些知识型的栏目，也面临着这样的抉择。
孟宪实长期以来埋头隋唐史研究，有许多优秀的成果问世，受到学界的好评。前不久ื他在中央电视台“百家讲坛”先后开讲玄武门之变和贞观之ใ治，把隋唐史学界和他本人的研究成果用生动具体的形式展现出来，不仅有人所共知的历史故事，而且有他个ฐ人的学术思考。读者从中可以了解历史的来龙去脉，些见解也足以引起学术界的重视。这是种重要的尝试，也是次可贵的探索。用通俗的文字传达学术的研究，他的这种努力定会受到肯定和欢迎的。
孟宪实讲唐史吴宗国序2
本书是孟宪实“百家讲坛”讲稿的结集，相信可以满足更多的读者了解中国这段光辉历史的需要。这不仅是对传统史学的继承和发扬，也圆了长期以来我们的个梦：把历史的智慧送到大家手中，让大家也能ม享受历史。
2007年4月10日
引子：贞观之治的前夜
公元6๔26年，是唐朝第位皇帝唐高祖李渊统治的第九年。这年的，朝廷爆发了军事政变。秦王李世民设伏于玄武门，杀死了亲哥哥太子李建成和弟弟齐王李元吉,随后控制首都长安，控制了李渊和他的朝廷。两ä个月以后，李世民代替李渊成为唐朝的皇帝。他就是历史上的明君唐太宗。从此，个围绕唐太宗的中ณ央政府带领唐朝走向繁荣。因为李世民的年号叫做“贞观”，所以史称“贞观之ใ治”。
唐太宗君臣创造了个历史的政治奇迹，以后的中国历朝历代，常把贞观之ใ治作为帝王学习的典范。在帝国体制下，唐太宗创造了个历史的高度，在人们的思想深处始终难以逾越。但是，贞观之治的前夜，竟然就是血腥的玄武门之变。贞观之治绚丽的朝霞，是穿过玄武门之变的淋淋鲜血才普照大地的。
资源的有限性，是人类内部争夺的根源。所有资源集中的领域，无不引发斗ç争的旋涡。二桃杀三士，特别凸显人类在利益面前的矮小。帝制时代，人类斗争的最集中的领域当然就是政治，因为政治的核心是权力，权力是切利益的集中ณ体现。
在最高的权力面前，切道德的底线都会面临挑战。兄弟手足，父子情深，切道德的森严壁垒都会显得脆弱而低下。
权力形同祸水。
但是，权力和权力斗ç争并不能因此被打入丑恶的深渊。这如同战争，任何战争都携带毁灭，但并不是所有的战争都是丑恶的。烈火可以毁灭切，但是凤凰却可以在烈火中诞生。受人关注，并不仅仅因为它的戏剧性，是非善恶亦在其中。
这是历史的缺憾还是历史的辩证法？
贞观年号共使用了二十三年，即公元627年到เ649年。贞观之治是种历史评价，用来肯定贞观时期取得的历史成就。这类肯定已有先例，比如汉代的文景之治。但是，如果在中国古代挑选最典型的统治良好的时期，则只有贞观时期。虽然贞观时期的中国，也并非尽善尽美，但是在中国古代存有记录的漫漫两千多年的历史中，贞观时代是唯的。
贞观时代，创造了君主ว时代最文明的政治环境，最融洽的君臣关系。唐太宗是历代皇帝中最圣明的君主，心胸开阔，大度能容，理性知性，聪明智慧。魏徵成为中国历史上最著名的贤臣，有胆有识，尽忠尽职，耻君不如尧舜，强调以民为本。
贞观时代，创造了君主时代最和谐的社会，路不拾遗夜不闭户从此成为理想社会的写照ั。
贞观时代，中国具有崇高的国际地位，从唐太宗开始，唐代皇帝被周边民族推为ฦ“天可汗”。
贞观时代，制度建设卓有成效，法制ๆ观念突出，不仅奠定了唐朝三百年的制度基业，也为此后千多年的中国树立了楷模。
为ฦ什么在这个时代，中国忽然取得了如此重大的成就？唐朝以后，这成了历代政治家和历史学家十分关注的问题。
天时？地利ำ？人和？我们还是愿意从人的角度切入，展开我们的观察。很多朝代，最高当局的内部杀戮，往往引发更大更残酷的，兵连祸结，此伏彼起。但是，玄武门之变的明天，却是贞观之治的辉煌灿烂。
让我们从核心人物李世民开始，了解玄武门之ใ变的深远背景。
让我们从这场血腥的中把握贞观之治的历史缘由á，看贞观之治这只美丽的凤凰，是怎样从烈火中涅槃的。
孟宪实讲唐史后记
这里呈献给大家的这部小书，原是我在“百家讲坛”所作的玄武门之变和贞观之治讲座的讲稿，经过了再整理再加工，最后成为如此这般的个ฐ模样。讲稿本来是备课的材料，写明要讲的线索要介绍的资料é等。讲座的时候，会有临时发挥，会超出原来的准备。所以，这里的内容与讲座的录音稿不是完全吻合的。毕竟以讲座稿为基础，文字比较口语化，行文也不按学术习惯。对我，这还是种新的写作方式，是否符合读者口味，心中不免忐忑。
电å视讲座与大学课堂上的讲课有很多不同之处。在电视上讲座，不能指定参考书，不能让观众预习和复习，所有内容都要字不少地讲出来。同时，不能提供太多的学术信息，否则就会影响叙述的主线，让观众失去兴趣。适应这样的讲座，需要经过番๘磨砺。感谢“百家讲坛”的编辑们。他们其实是个“教练组”——魏学来兰培胜林屹屹，“主教练”是张长虹。他们很耐心，很专业，很辛苦，也很善于学习。他们是电视传媒的专家，对电视观众的需求兴趣等也很有研究，所以能在你讲话的习惯中发现哪些是观众欣赏的，哪些是观众不喜欢的。他们不仅要改正你讲话习惯中的不适合部分，还要时常给予鼓励。不仅如此，他们还经常能够在讲座内容上提供很专业的建议。称他们为“教练”，算是我的“发明”吧。想起他们的默默贡献，作为个参与讲座的“运动员”，内心充满感激。
因为不能适应电视讲座，我曾经当过“逃兵”。是些领导和师长的热情支持，让我坚持了下来。中国人民大学国学院院长冯其庸先生特别肯定“百家讲坛”的这种推广国学的方式，冯先生认为专业知识走出象牙塔是学者的社会责任。还有位不肯透露姓名的师长，特意找我谈话，甚为赞赏“百家讲坛”这种讲座方式及其效果。他说国学在相当段时间以来的衰落，是因为群众远离了国学。振兴国学不仅要研究国学，更要普及国学。“百家讲坛”用电视普及国学知识，把它广推到亿万群众中间去，必将在国学的振兴中ณ书写浓重的笔。我的导师吴宗国先生给我的支持更加全面，不仅提示ิ我电视讲座的意义，而且还从讲课内容上给予指导。我跟吴先生的电话，经常有几个ฐ小时不断的记录。其实，本书的些说法就是来自吴先生的。吴先生还为本书写了序言。同在个课题组进行“新获吐鲁番出土文献”研究的北京大学荣新江先生，还主动分担了我的工作，以便让我更好地完成讲座。国学院的领导孙家洲王宏伟先生，为支持我的讲座，经常提供具体方便。讲座暂时告段落，看百万\小!说稿，也有点成就感。诸位师长同事的鼓励与帮助，必将铭刻在心。
贞观之治是中国历史上的个ฐ重要的“升平之世”。察今必鉴往，研究和了解这些历史，从中可以得到เ启示和借鉴。编写贞观之治电视连续剧，意犹未尽，所以愿意再来讲讲。以往自己้的学术研究，没有在治世理政的政治史方面下过工夫，通过这次讲座，感到เ对唐初的政治史的了解确实有了长进。除了讲座技巧的学习，这是我最重要的个收获。
感谢广西师范大学出版社，为本书的出版做了多方面的准备，投入了很大的力量，刘瑞琳女士杨晓燕师妹，更是操心多多。责任编辑为书稿的完成做了大量工作。无以为报，献上由衷的谢忱吧。
200่7年4月7日于北京老营房路
孟宪实讲唐史专家座谈1้
时间：2007年5月15日下午
地点：北京大学中ณ国古代史研究中心
何林夏：
各位下午好，我们今天的发布会现在开始。
我们今天的发布会是孟宪实讲唐史新า书发布会，主题是“专家讲史与电å视传播”，这是我们这个发布会与般发布会不同的地方。自从有了历史学以后，历史学便是象牙塔的学术，但是随着社会发展，更多的百姓有了解历史的要求，多懂点历史可能对社会建设文明进步的意义非常大。过去说学历史的人，都有比较强的社ุ会责任感和历史使命感，所以我们当下让更多的人懂ฦ得历史了解历史知道些历史发展的规律是非常有意义的。在这种情况下，中ณ央电视台百家讲坛栏目做了这样个工作，我想是天大的好事，让专家学者从口中笔下的历史走入了千家万户，但是实际做起来并不像我们坐想得那ว么简单，并非专家讲的历史大家都愿意听，因此把专家讲史和如何利用大众传媒，特别是电视这种强势媒体，我想还是有很多工作要做，或者有很多问题值得我们探讨。今天我们坐在这里，也许大家的心得会给当下的大众，或者未来的大众带来点启发。
首先请中央电视台百家讲坛栏目的制片人万卫先生为我们先说几句。
万卫：孟宪实讲史开辟了新的讲述方式
今天是百家讲坛盼望已久的日子，我们没有这样的机会和这么多的专家学者坐在起共同讨论现在我们栏目和主ว讲人共同在探索的个问题，就是专家讲史和电视传播的问题，其实就是学术如何通过传播实现大众普及，所以今天我们非常高兴。今天我们主要听专家学者的意见，倾听高见，主要是学习，这是其。
其二，关于我们百家讲坛和广西师范大学出版社的合作。我觉得这是第家大学的出版社和我们百家讲坛的合作，因为广西师大出版社在业界的口碑非常好，读书人都非常喜欢广西师大出版社的书，包括陈丹青老师也是，我们与广西师大出版社达到个品位品质上的共识，所以我们没有任何障碍的进行了合作，另外，和孟老师三方很顺利地达到了今天这样个成果。
其三，关于孟宪实老师在百家讲坛讲唐史，经历了差不多年的时间，共讲了两个系列，个是玄武门之变，个是贞观之治。孟宪实老师治学非常严谨，讲解幽默，是很有大众人缘的主ว讲老师，讲座水平越来越高，越来越受大众的喜欢。从目前播出到现在的反馈来看，大家对贞观之治这个系列的爱好程度非常高，具体的收视率，由于是滞后周，所以这个ฐ礼拜四我们才能知道收视率情况，在这里我们还不能给大家公布，但是我觉得孟老师在百家讲坛讲史开辟了个新的讲述方式，打破了过去单线索的讲述，他是按照问题来讲，而这些问题恰恰是我们目前社会发展到现在百姓们非常关注的问题，很有现实意义，而且这个现实意义不是直接面对现实来讲，而是通过讲当时唐朝那段历史，让观众看到今天社会当中的问题，非常吸引人。我们准备继续推出孟老师的讲座，下面我们还在录制关于唐代的历史。希望大家能够继续期待孟宪实老师的讲座。
谢谢。
何林夏：
贞观之治虽然是很辉煌，但是因为它更多是政治史层面的东西，跟百家讲坛过去那ว些故事性很强更容易为大众接受的东西不太样，但是在孟老师的演说下为更多的老百姓所接受感兴趣，这是非常好的事情。我们有机会和孟宪实老师面对面交流，我们更需要了解个真实全面的孟先生。下面请孟先生发言。
孟宪实：历史属于全民所有
在北大这个环境里，我的些老师都参加了这个会议，在我感觉有点像论文答辩，也是这个环境，也是这些老师，让我来讲两句，这是我的第个感觉。离开学校以后继续研究继续学习，回到母校答辩的日子还长，看来以后要经常这样做。
孟宪实讲唐史专家座谈2
因为偶然的原因，我到了百家讲坛去讲唐史，现在讲了两个系列，对我来讲这也是很新鲜ຒ的个问题，也是个挑战性的问题。20多年以来研究唐史，学习历史，其实有个问题在我们学界或者在我们历史系是直存在的，但是很多人或者不说，或者不明白地说，就是历史学的现实意义，历史学对现实社会到底有没有意义？这本来是个不言自明的问题，但是在我们学术界轻易不说这个问题，原因可能有两ä个ฐ方面。个是过去我们经过“”，那个时候的历史学走入种畸形，表现出很不好的倾向，因此现在不怎么说了。第二，在市场经济发达的时代，历史学转化成现在的生产力变成经济效益这点很困难，所以历史学的老师也不便于直截了当跟同学讲历史学到底有什么เ意义。但是这个问题是存在的，只要有历史学，它的意义追问肯定是存在的。如果个学科对现实生活没有意义แ，那它应该被抹去，不应该存在。
历史学在中国是很发达的学科，而且有很多专业从业人员，有很多专家，它的意义表现在什么地方แ？大概有几个方面。我们首先要搞清楚历史是什么，历史的真实是什么。第二，我们怎么样认识真实的历史。第三，我们应该建立怎样的历史观。其实历史既然是本民族本社会经历的故事，如果历史是种知识，历史是种经验，历史是种珍贵记忆的话，它就不归研究者所独有，我觉得历史学大概就是这样个工作，历史是属于全民所有，它是种宝藏，是个矿藏，历史学家的任务就是开矿，但是把这个矿开出来了并不是自己享用，因为所有权属于全社会，它应该传播出去。现在我们的历史研究有几个ฐ传播渠道，除了在专业的课堂上讲授，在专业的杂志上发表，或者发表专门的著作，这都是历史研究成果的种社会化的表达。但是在当今的情况下，这种传播的方式相对而言还是很传统的，所以我们就遇到了现在的问题，现在网上传播历史研究的知识或者成果比较简单，也比较容易，自己当自己的编辑就可以发布成果。另外就是向大众的介绍，我有幸跟吴先生学习，吴先生再强调点，历史知识必须让大众拥有，那个知识才是真正转化为生产力，所以我们也比较注意这个问题。向社ุ会大众传播历史知识传播历史学的基本方法传播比较正确的历史观，我觉得就是历史学家或者专业从业人员的个社会责任，也是对社会的种回报。至于用什么样的媒体，用电视还是用广播，还是用什么เ媒体，其实媒体只不过是手段，最主要的还是要传播内容的准确。
为了使得内容更准确，知识更准确，方法更可取，观念更正确，从我做了贞观之治这个电视剧，还有这次百家讲坛的演讲，我感觉到两点。个是社会大众需要历史，历史学在社会上是有需要的，它可以部分地转化成某种生产力。有些栏目，比如像天涯有个“煮酒论史”，个唐史爱好者有个网站叫“沉醉唐风”，他们都是业余爱好者，但是他们的专业性和认真精神使我看了以后很感动，这更证明了我们的历史研究是有价值的。要把这种传播坚持下去，不仅要选择更好更有责任的媒体，更重要的是自己้要坚持自己的信念。我以后还会做类似的工作，但是有些基本观念还是要保持的。不管最后做成什么เ样，讲了多少历史，专业的信念不能改，我们还是以专家的身份在讲史，应该有历史学家应有的本分。第二，即使讲史占用很多时间，也应该不能脱离历史研究本身。第三，这种讲座和这类活动应该有自身的专业发展。
谢谢大家！
吴宗国：
学者的责任：用生动而通俗的方式把历史介绍给群众
刚才孟先生说有答辩的味道，我觉得他是为这次答辩交了份很好的答卷。从玄武门之变到贞观之ใ治播讲以后，我所接触到的些人反映都很好。
孟宪实是个做学问非常执著的人，他放下了副教授不做，到北京大学读研究生，这是十多年前的事情，然后孜孜不倦地直埋头学习，很不容易。我觉得还有条，他的夫人在这方面也是起了极大的支持作用，很不容易。他能够走到เ今天，在学术上，在为大众的传播上达到เ这样的成绩，是付出了很大的艰辛。现在大家看到他的头衔，人民大学国学院副教授，这个头衔本来十年前在新疆大学就可以得到，他放弃了这些名利，他的追求是什么？在这里我们很明白。
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