大丹的基础虚无不是虚空来自虚无的先天一炁混沌昏沉鴻涑先天真一之水来了该如x与情合身心一片
十
延长生命的电å源
延长生命的电源和尚变道士魏祖和六祖神室无精三种气
“真汞一见真铅，才不飞走”，那个ฐ爱流动的心念，道家的比喻叫“真汞”。所以刚才我们讲正统道家，只有四个字：神凝气住。现在讲坎离j，就是告诉我们如何能神凝气住的法则。这个真汞，自x后天的第三重作用一〃〃心念，碰到เ真铅真正的元气时，一切内外呼吸都宁静，那个就是佛家
“赖得坎中ณ一点真铅”，全赖坎水，北方的精气发动，“逆转以制之ใ”，不是顺ิ流向下，变成欲念跑掉，而是真正逆转。一旦ຆ升华以后念头自然清净，后天的妄念自然没有了。但是我要告诉诸位，有些学佛修道的年轻人，很容易碰到这个ฐ境界，但是他觉得那时脑子没有什么เ思想，也没有什么动心，反而害怕了；因为害怕，脑子又开始灵光起来，思想又来了。可惜这是道理不懂，所以到那时候他也没办法。其实那时正是进入混沌阶段，好像脑แ子都没得用，因为你虽然很清楚，可就是不习惯。平时我们的思想乱跑乱用习惯了，等到生命这个现象回转来很凝定了，他不晓得这是生命新า的结合，是定境，反而认为ฦ这是毛病。所以道家有两ä句话“修道者如牛毛，成道者如麟角”那么少。大家每天学佛修道多热诚，包括我自己在内，我说到现在还没有看到过一个成功的，是难！
“天一生水”，我们提到过几次，这个天也是代号，代表了本体，动就生出水来，不动就是没有变；没有动以前这个生命本体纯粹以精，是精神的精。所以“乾中之ใ金”，这个ฐ纯粹以精的本体“变而成坎”。坎在我们身体就在北方，属于下部，在头上就是耳朵，所以年老耳朵聋了，气血虚了，因为耳通气海ร，气海x在丹田之下，所以后天的生命，它的功能ม在下部是第三重投影。
x跟欲在正统的道家讲是后天的，他说“感于物而动”，动情是x的欲望。所以x跟情，“两者同出异名，譬如只此一个人，既ຂ有名复有字，名字虽分两样，x情原是一人”。这是比喻，譬如一个人有个ฐ名还有个ฐ字，名、字虽然两ä个，实际上代表同一个人9๗一个人分x跟情两面，清楚地讲，一个是知觉思想状态，一个是感觉状态。像我们说舒服不舒服是感觉的，这个必须ี要参考佛学的唯识学，有关s、受、想、行、识的道理。命就是佛家讲五y境界的sy，包括了一部分受y感受。佛把人的感受分三种：苦受、乐受、不苦不乐受。我们人生大部分是在那里受苦的，没有真正受乐，除非修到刚ธ才所讲的“情来归x”，生理起了变化，就是这个ฐs身起了变化，那ว就有得乐的境界。所以佛家讲禅定，三禅定的境界都是乐的境界，绝对的快感，没有痛苦的感觉。
好诗也好，做官天天都在用脑筋，这就是心火相煎，念识不停，这样太危险了，生命要烧g的呀！因为ฦ心念就是火。白i居易一听，有道理，再问鸟窠禅师，师父啊，佛法太麻烦了，有没有简单一条路一个ฐ方法？鸟窠禅师说，“诸恶莫作，众善奉行”。以白居易的学问，一听就说，师父，这两句话三岁小孩都知道。鸟窠禅师说，“三岁小孩都知道，百岁老翁行不得”，人活到一百岁也做不到。
“虽变而不失其常也”，变化过程当中，能ม变化的那个ฐ道体不变，那个ฐ是常，是本x，这是先讲一个原则ท。“盖丹道之要，不外一水一火”，所以修x命之道的要点就是一水一火。拿我们人的生命来讲，譬如我们思想就是火，人的生命都被这个ฐ不断ษ的思想情绪烧光了。什么是水呢？宁静没有思想了，气沉，神凝气聚，那个境界就是水。清净就是水，躁动的则是火。
“初时神入炁中，寂然不动，似乎槁木死灰”，真正得定的那ว种情形，神进入炁里，像装香肠一样，把r装进来了。这是比喻，不是很妥当，只表示两ä个东西混合了。这个神代表我们佛学所讲的心，就是说思想、精神进到里了。是什么呢？不是呼吸的气，不要认为是天台宗的六妙门。拿儒家的观念来讲，打坐数息、随息是治心，就是佛家的调心。因为我们的思想很乱ກ，拿个东西给你把握住，这个不算“神人炁中”。当“神人炁中”时，外面呼吸完全停止了，气脉完全通了。这时的现象是身体感觉没有了，身体的障碍没有了。我们现在都觉得有个我坐在那ว里，有这个r体，如果没有感觉这个r体，呼吸完全宁静，一切的思想寂灭停止了，就连那个灵明知觉之x也清净了，因为气的凝住，神与气两个结合了，也就是“神人炁中”。
由于道家与密宗的影响，现在很流行讲气脉ำ，气脉怎么样才是真正的通呢？就是前面说的三家会合。许多人是在身上搞感觉状态，认为气走到那ว里，像虫爬一样，有股东西在动，或者发烧等等是气脉通了，但都不是，那ว只能叫“凡气通”。这个名称是我创造的，意思就是感觉状态，比普通感觉加强了一些，但不是真正的气脉通。现在这一段很重要，是讲气脉真正通了，就是这个时候，乃至密宗讲所谓中脉，也在这个ฐ时候通了。他把这个境界、工夫程序，都在这里告
“炼金丹者只取一味水中之金，水中之ใ金即命蒂也”，所以生命的根本，就是一y来复，看不见的一y来复是最高明的。我讲了无数遍fanwai，等于我们人睡眠，休息很久ื，y极了，醒过来精神就好。所以我常常给同学们讲，你把这个睡着醒来的关键把握住，生命的根本就在你手里了，这个就是命蒂。人有病看中ณ西医，药物只是帮助，不是药物把你的病治好，是你自己้把病治好，所以生了病就睡觉，睡觉就是休息，完全放下。休息进人了y境界，y到极点y出来了，病好了，又出来卖命，把命消耗；消耗了又要生病，这就是普通人。
水结成，一见汤，则立刻解释成水”，胡粉本是黑铅烧就，见火又还原为铅；冰是水变的，加温就变成水，水冷又变成冰了。人体内部也是这样变化，修道也是这样，从这个原理悟进去就晓得用功了。“可见火还归火，水还归水，本x断不可违矣”，物理的本x、本能没办法违背，水，泡成茶是水，酿成酒也是水，做成毒药也是水，做成排骨汤还是水，、味道虽变了，但是水还是水。
“此段，直指真意，为金丹ล之母”，所以，“伏食”这一节，坦坦然把修炼神仙的方法告诉了我们，就是一念不生出寘意，“为金丹之母”。道家的三经是《老子》、《庄子》、《列子》。《老子》又叫《道德经》，《庄子》叫《南华经》，《列ต子》叫《清虚经》。《南华经》云，“真人之ใ息以踵”，庄子说，真正得道的人，他的呼吸不像我们，他的呼吸一进一出到脚๐底心。他又说，“众人之息以喉”，普通人呼吸只到เ喉、肺部为止。《心印经》云这是道家另一部经典，叫《玉皇心印经》：，“呼吸育清”，他说这个时候内呼吸起来了，它所孕育的一切都是清虚的境界ศ，念也清虚，身也清虚。
“呼至于根，吸至于蒂”，这个蒂与根在哪里？并不一定在丹田à。“总赖中宫真土，含藏而停育之”，这个ฐ时候完全靠中宫，这个ฐ中ณ宫也不一定是胃这个部分，不过也离不开这个部分。“中宫真土”就是真意，就是一念不生的清净境界，也就是清净心。道家十三经当中有一本《清静经》，我介绍过，非常好，跟佛家的《心经》一样，是真正的清净意念。这个时候第六意识的杂念妄想不动，意根上清净，永远就是一念，等于佛家讲的“一念万年，万年一念”，没有动过。靠这个真土“含藏而停育之ใ”，到这个境界ศ并不是说你到家了，而是伏食到了这一粒金丹人腹了，慢慢要“停育之”，慢慢地保养。
金丹与命功
做伏。
“人但知离体中虚，便认做真空”，一般人只晓得打起坐来，心里头空空dd，认为ฦ这个是空。“不知这一点虚处，正是真空中妙有”，真的一念不生全体现，你认为是空，这个ฐ不是空，是有。“唤作无中ณ有”，“无”里的真空中妙有。“下闭则称无者，乾人坤而成坎也”，先天本x到เ了后天，身体上变成后天的坎卦，坎卦属于水。“先天之坤，本是下德。只因乾中ณ一y，下降坤家，y炁亦从外而闭之。所谓至y赫赫，发乎地者也。”这个时候你是内外一片光明，“至y”怎么เ叫“发乎ๆ地”呢？从“下德”修起，身心气脉打通了，气住脉停充实了。所以我常常告诉本院出家的同学们，释逝牟尼佛高明，教修白骨观，从脚趾头观起，就是这个道理。佛不给你们说穿了，要你们自己้懂得。“坤中得此一y，命转为x”，恢复到本来真空。“寂然不动，依然无为之上德矣”。
“盖命属有作，不落顽空”，你如果只想空，以为是道，不晓得修命功，身体上的变化也不懂，那你白修一辈子！佛家道家叫这个ฐ为“顽空”，你修了没有用，跌落顽空。“一息不运即死”，这个息不是气，这个元炁一下不转动，就停摆了。“故曰，下德为之，其用不休”，源源不息，永远生生不巳๑而来。“上闭则称有者，坤人乾而成离也”，这个坤卦代表这股气，就是命功的成就，气脉ำ成就了，到เ达自己真空之x出现。“先天之乾，本是上德，只因坤中一y，上升乾家；y炁从外而闭之ใ。所谓至y肃肃，出乎ๆ天者也。乾中得此一y，x转为命，感而遂通，遂成有为ฦ之下德矣。”所以慢慢你们坐得好了，自然会恢复胎儿那ว个呼吸。所谓密宗的气功，什么九节佛风、宝瓶气，都是勉强的方法。不用勉强的方法你打不通气脉ำ。打通了以后，最后恢复到胎息，鼻子呼吸停止了，恢复到胎息，像胎儿的呼吸一样，下丹田自然呼吸啦！到这个时候，女x恢复到十几岁以前的身体，男女一样，没有差别。
吾心似灯笼点火内外红有物堪比伦、来朝r出东
君心似秋月碧潭清皎洁无物堪比伦教我如何说
圆月眉月钩月
十五讲
…飞乃至一般名士，明朝更多了，都服食外丹。这些外金丹的药有没有效果呢？我自己大部分试过，效果很大，对人体好。但是有一个条件，一般人做不到的。什么เ条件？要清心寡欲，饮食、男女一定要戒除。这些皇帝、文人，像王y明、韩愈、白居易等等，有福报，又聪明，修道家神仙朋友也多，这药吃下去以后都是壮y的，y气来了以后，男女关系戒不掉，这一崩溃比普通人厉害万倍，一下就送命了。其次，饮食也大有关系，吃一些外丹ล的药要有服气的本事，可以不吃饭，光喝水、喝茶，但他们做不到，结果就送命了。
古人为什么吃五金八石？这些都是最燥烈的药，他的道理是，我们这个身体是个寄生虫的世界，道家叫做三尸虫，而且还取名字姓彭。有个女神仙曹文逸，是宋朝名将曹彬的孙女，修成道家的仙姑，皇帝封她文逸真人。她有部ຖ著作《灵源大道歌》，我劝你们学佛修道最好都要背来，真是x命双修的好东西。像我们都下过工夫背过，中间有两句话：“三彭走出y尸宅，万国来朝赤帝ຓ宫”一一赤帝ຓ代表心，三彭就是人体上的三尸虫。有人解释《金刚经》：“所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有s、若无s、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令人无余涅槃而灭度之。”他说的就是度身上的众生，道家的解释，不能ม说没有道理。我们身体上，乃至细胞也是生命，它也各有国土。我有一位坂依的师父，是位活罗汉，他比济癫和尚还要脏，一年到头只穿同一件衣服，身上都是虱子，也不剃光๑9๗;头，留个长头发。我们经常看到他身上那个虱子爬出来，有个ฐ师兄抓住，他就说：“不可以杀生！给我、给我……”，把虱子放回身上，说“这样它就不会不服水土”，这也是度身上的众生。
五
弟
关于一y来戈ຖ
生命的功能，只要你一口气没有断，把内在清理了就是补，你不需要饮食补啊！乱吃补药被药补死的，我看了很多，所以绝对补不得。以前有一个老朋友住在医院，已๐经病危了，他太太端来喂他东西，我一看是燕窝！我说：“拿开！不准，这个ฐ时候可以吃燕窝吗？”“不行啊！好久ื没有补了。”丨11้6｜…我说：“不准！汤都不能ม喝，补不得啊！”“燕窝不算什么เ补吧？这是清补。”我说：“他都快不行了，宁可留一点气多讲几句话，有什么เ事情没有讲完，快讲吧！”
然后我问他这个剑术，他说：“这个ฐ我不懂，这个不懂。”他一口否认懂剑术，然后告诉我两件事，我一辈子记得。他说：“我们的这个心呀，只有拳头那么大，你看这一件事情也装进来，那ว一件事情也装ณ进来，装了多少事情！会迸开来的！你年轻人，什么剑术呀，都不要装ณ进来，什么เ事情这里一过就丢出去，永远丢出去，你一辈子受用无穷了。”其实这个就是道，心里不装ณ事。
嗆！！仙的话
汉武帝旁้边有两个ฐ大臣，一个是汲黯，一个是东方朔。汉武帝是何等难伺候的帝王，在他左右的人讲话就很难了，高明的意见很难提出来，因为他太螅髁恕5俏颐๖强蠢∈罚何涞塾行矶啻我蛭腥朔噶舜蟠恚鸵比耍龀“凇∑降亩际嵌剿贰4๒巳俗ɑ崴敌埃何鞫壕桶押何涞鄱骸⌒a耍缓笫虑榫妥靼樟恕k๑匝芯孔鋈说牡览恚嗔粢狻〉兰业木瘛＠献拥幕啊扒蛉保患虑樽咧毕哂惺焙颉∈遣恍械摹r桓隽斓季龆u氖拢髦谴淼模裘魉稻霾摺∮形侍猓蔷驮懔耍u耸怯懈า鲂缘模窭献樱∧闼涤形侍猓∥移桑∷岳献铀怠扒蛉保桓鐾洌飧鍪虑榫汀≡猜恕6剿纷叩氖乔叩穆罚院何涞叟錾虾芏嗟奈省√猓剿芬焕矗ๆั推鹆俗饔茫汛砦缶龆ㄅぷ础?
我们读书看道书，看到这个ฐ地方不要轻易放过去。一个人的习气是很难变的，修道的人自然有修道人的习气。这一点我们讲两句古人的诗，大家听了不要灰心。古人说“此身未有神仙骨”，这个身体上没有神仙的骨格，“纵遇真仙莫浪求”，就是看到神仙你也不必拜了，方法懂了也不能成功。可见仙佛是生来就有种子的。“莫浪求”就是不要乱求，你求了有什么用？王y明虽前庭后堂三拜紧跟，蔡蓬ศ头接着掉头又走，王y明又在后面跟，但却找不到人了。
静坐的境界，像口袋一样把它封起来，里头混沌静静的，不明不暗，不说话。“故曰，兑合不以谈”，嘴巴๒合拢来不讲话了。“希言顺鸿濛，即所谓耳目口三宝，闭塞勿发通者也”，“鸿濛”就是宇宙天地未分的那个境界，在这个ฐ境界ศ中，耳、目、口三宝关起来，不与外面通才行。
下一句话要注意了，“此中秘密全在口字”，也就是说修道的秘密全在一个“口”，这个“口”呀就难办了。“此口是元关一窍，吞吐乾坤。因天机不可尽泄，姑取兑象，非世人饮食之ใ口也，必须真师指示ิ，方แ知其妙。”道家讲这里就是一个关键，这里的“口”字不是指嘴，而是指身体上同宇宙关系密切来往的地方，所以天机不可泄漏。讲到这里，每一本道书都说不清，所以只好拿个卦名来代表叫做“兑象”。注意呀！这个“口”要打开，必须ี要真正修道成功的老师，“方知其妙”。先声明在先，我是假师，不是真的，他说天机不可泄漏，我也很害怕有什么天打雷劈、五马分尸的。过去好多次提到เ过，这个“口”是“上口”，大家自己回想起来就懂了。
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再看本文，“三者既ຂ关键”，这三个关键锁住了，“缓体处空房”，修道的人不要紧张，静坐的时候一切放松，在一个静的地方，思想宁静，归到空的境界。“委志归虚无，无念以为ฦ常”，禅宗讲的“无念”是《参同契》先提出来的，当时佛教还没有进入中国；禅宗六祖所讲“无念为ฦ宗”，实际上是取用《参同契》中的话语。这里说“无念以为常”，经常做到在无念的境界。“证难以推移，心专不纵横”，修道要求的是亲自证到，这个不是理论，第一要做到“无念”，
“无念”做到了就是养x。下面告诉你身体不要紧张，一切丨放松，放松，从头脑แ起放松，静坐也好，平常也好，都要放松。尤其这个时代的人，眼睛、耳朵包括脑แ筋，六根都在紧ู张。所以“缓体处空房，心专不纵横”，是要专一，静到专，专到เ无念境界。
真人的优游
“寝寐神相抱，觉悟候存亡”，这两点很重要，睡眠的时候，身体在睡，里头的元神还是昭昭灵灵，不昏迷。守到这个诀窍，白天醒时不要把精神外漏，感觉内部这个元气、元精的生长，一点点都要清楚。换句话说，静坐久了，内心的感觉功能越来越灵明，就是这个ฐ道理。
再看注解：“此节，详言潜渊守中工夫。耳目口三者，既巳๑关键严密，一毫不泄。”三宝既然关起来了，“则我之真人自然不扰不杂，优游于深渊之中”了，我们自己本有生命自然在那个空d的境界里头自在优游，“此中空空dd，别ี无一物，有若空房然”，这与禅宗所讲“本来无一物，何处惹尘埃”同一个道理，同一个境界。
“故曰，三者既关键，缓体处空房”，“空房”是抽象的名称，并不一定要关到เ一个房间里头，而是内心永远在空灵的境界中。保持这样无念，静到极点，当然要时间，三天、七天，或是一百天，等到内在“先天一炁，原从虚无中来”，空极了，身上的气脉就通了。所以密宗、道家修气脉，太用意去修都不对。你有个ฐ反应有个感觉，那不是真，是凡精凡气，是普通的生理上的反应。这个真正元炁一来，气脉ำ刹那
之间同时都打通，那是真来了。这个真从哪里来呢？从虚无中来。你念头思想越空到极点，感觉知觉越空到极点，所谓真空生妙有，才有可能发生真炁从虚无中来。
所以修道的人“必委致其志，虚以待之ใ”，在佛学讲
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