也有解释是仁者仁也。古人这种解释让你莫名其妙，但它有个ฐ道理，仁是像仁一样。第二个ฐ“仁”字代表果核，像桃仁、杏仁，每个植物的核仁，就是中心那个东西。你仔细把仁剖开了，都是两ä半合拢中间是空的。所以yy合拢了，中间是空，这叫“天心’’。
“剖开太极”，我们小的时候读书，就从这里读起。伏羲一划ฐ分天地，横的一划。你查古代的字，部首第一个ฐ字是“一”开始。伏羲一划分天地，一的上面再加一横，下面加一个人，就叫做“天”。所以伏羲一划ฐ“劈破天心”。“羲皇作易，剖开太极”是讲宇宙原理，这个宇宙原理，跟我们人的生命原理一样。这个宇宙的生命心物是一元的，物质、精神是一个ฐ东西，一个范畴。后天就分成两ä个了，一个精神作用，一个物质作用。这个中ณ间的作用是空的，这个空包括物质、精神两方面的功能。这个东西在我们文化的名称叫“天心”，在印度佛教叫“真如”、“涅槃”，是心物一元的。
根、福报之重要。有善根、福报的话，是一路顺利ำ成就。譬如释迦牟尼佛，六年雪山苦行，连五个基本弟子都离开了。他雪山下来，一个人孤零零地谁招呼他啊！七天菩提树下成i道，是有福报而成就了，不需要人招呼，否则ท的话就是困难
功德圆满脱胎换骨
“降心为不为”，“降心”这两字，吕纯y大师是取用
坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯。
我说《参同契》上册〉7南怀瑾讲述。一北京：东方แ出版社，20่09。5๓1581้978…7…5060่…3499…9
所以要明白修法的道理，修炼气脉是生灭法，一步有一步的现象，一步有一步的征候，能把握住那个不生不灭的话，最后修证到不生不灭才成道，这个问题诸位去研究。你们在座的很多深通儒、释、道三教，但是掉到儒、释、道三教的缸里爬不出来的还蛮多。怎么爬出来？这是很重要的题目。火候之道是讲生灭法，在生灭法中有现象，要把握住的是一动一静之间。把握不住的话，在道家讲是败道法门，成功了还是会失败的；把握得住才真懂得中ณ国正统的道家，才不冤枉研究《参同契》了。
佛家修行上有一句话：“不破本参不人山，不到重关不闭关。”不初ม步悟道，住山的资格都没有。你说要到เ山上修道，你道都没有悟，到เ山上修个什么เ道啊？“经营养鄞鄂”还不过是破初关，还没有资格住山呢！“凝神”以后还要到เ重关，所谓身外有身这个境界，才可以真正地闭关。现在人反正门一锁就叫做闭关，在关里读书也可以，写字也可以。那不叫做修道，修道做工夫闭关，连书本都不要的，什么都
“晦至朔旦”，每一个月来讲，六爻第一爻开始动，由上个ฐ月尾到这个ฐ月初三“震来受符”。震卦是一y出现，在《易经》六十四卦中，就是地雷复卦。复者恢复了，上个月的黑暗去了，光明又恢复了，所以叫做一y来复。我们晓得《易经》上复卦的爻辞讲“七r来复”，讲到数字，东方文化妙得很，同西方แ、印度都一样。西方的基督教第七天是安息r，现在叫星期r、休息r。
误解。
伍柳这一派修法讲大小周天道理，强调“不漏”。它的工ื夫也强调从这里起手，所以注重“一y来复”，就是生理上气机发动的时候，也就是y气发动的时候，开始下手修，一直修到断ษ欲，才能打稳基础。伍柳派认为，男ç女之ใ间一百天不漏，这是以身体来讲，叫“百r筑基”。一百天不漏丹，差ๆ不多普通人也能做到，二三百天不漏丹的也有，这个ฐ里头是另外的问题。能永远继续达到เs身绝对不漏，当然先要“炼精化气”，才有后来“十月怀胎”的修炼。怀胎是根据道家的话，就是张三丰ถ祖师在《无根树》上提到，“男子怀胎笑煞人”。他们认为，男人有怀胎的现象，当然不是中ณ年发
所以道家就把生理上这个变化认为是精气发动，但是有个观念错了，把有形的j虫当成精，错得一塌糊涂。因此有些人忍精，在要漏精的时候点x道把它忍住，这是很严重的问题。这一类修道的人一望而知，面孔像猪肝s发乌，乌的外面有一层油光，东一块西一块，两眼愣愣的，憨慈的，都是忍精所造成的，最后或者是吐血，或者是大小便中毒。像这种已变成有形的精，本来是身体正常的新陈代谢，在要排泄出去的时候，你把它堵住了，最后多半是摄护腺前列腺出大毛病，严重的会脑神经出毛病。
第二个要了解的，修道的人要把握子时一y来复的y气。据我几十年来所看到的修道人，把握子时y气多半都注重在身体上，心理方面不大注重。修道以什么เ为y气？什么是一y来复？以男x生理上来讲，y举ะ的时候就是。所以睡醒的时候，y一举就要注意了。有许多学佛的修道的人也’问，这个时候怎么办？我常常提佛家的规矩，其实当年道家也是这样，每个庙子差ๆ不多天一黑就打钟睡觉，尤其在深山古庙，太y一下去，现在讲六七点钟就睡觉了。早晨早一点是三点，迟的四点，修行人都起来上殿了。为什么เ那么早？他配合自然法则这个时候y气刚刚发动，起床做工夫了，念经的念经，打坐的打坐。做工夫不会漏失。像青年男x的遗精，什么时间最多？如果晚上八九点钟睡的话，遗精差ๆ不多
？
剥？
我常常给同学们讲，孔子著《春秋》，写春秋战国几百年的历史，他为ฦ什么叫《春秋》，不称冬夏呢？春天是由á冷变热，慢慢一点一点热起来。秋天是相反，夏天的热慢慢退掉，退到เ了秋天刚ธ好凉爽，不算冷也不算热，所以春秋是持平的。不但气温如此，夏季白昼长，冬季白昼短，春秋两季的r夜长短也是持平的。所以我们讲“春秋持平也”，是个天秤。古今人物，对于国家社会有没有贡献，《春秋》在这个历史上持平论之ใ，所以“春秋”是持平之ใ论的意思。
有时你还不如掐指一算，中国这一套，就像瞎猫撞到เ死老鼠，报个ฐ时辰算算看，凭心里的灵感求一下，有时反而准。这是个“气象台”，不是神通，也不是灵感，是根据《易经》这一套法则ท。但是这一套法则怎么那么灵呢？这个里头就妙了。学《易经》我们要记住孔子在《系辞》上的两句话：“变动不居，周流六虚”。这个法则是呆定的，但是应用起来要活。学《易经》不晓得活用那就完了，所以孔子把秘诀都透露给我们了。“周流六虚”，六虚就是东南西北上下；“变动不居”，应用起来不是呆板不变的。但是这个法则规律是呆定的，所以我们要先了解。
气象春秋〇六y的上半年〇医病的法则〇二至否泰〇至r闭关与奇门通甲〇借东风之谜
第三讲口各道家与禅宗的易学〇五代的人物〇道家与密宗的关系〇y火之始〇复卦是什么เ〇一月泰二月雷
丨189｜
谓旁门，并不是骂他们不对，不过走的是偏门，结果还会回到大厅堂里头来的。“世间药草，如巨เ胜之类，尚可延年益算”，增加寿命，“金x坚刚，万劫不朽”，物质世界ศ里头黄金是最坚固的，“岂不为万物中至宝”，修道拿黄金来比喻。“道术之士，倘能伏此先天一炁，寿命有不长久者乎”。这个ฐ我们要研究了，我晓得最近几十年，道家的书出来很多，大家都乱看，这里又是密宗，那里又是道家，听了头都昏了，不晓得“先天一炁，从虚无中ณ来”，这虚无从哪里来？怎么有个ฐ炁从虚无中ณ来？为什么เ称先天？
“先天”两个字是根据《易经》乾卦，孔子的《系传》里说“先天而天弗违，后天而奉天时”。先天就是宇宙没有形成以前，一切万物生命还没有发生以前叫先天。宇宙万有开始生发，这个ฐ功能哪里来？生命功能又是哪里来的？是靠先天来的，所以乃ี至天地宇宙都没有办法违背的，生命都在这个范围以内。我们有了生命以后叫后天，这个ฐ后天的生命奉天时，既ຂ然有了有形的生命，背后有个功能，这个功能是先天来的，有一个规律有一个法则ท，那是不可能违反的。譬如人生下来要一岁、二岁、三十岁才到中年，不会一生下来就到三十，不能ม跳过去。所以后天返回先天时，需要按它的步骤来的。自然界看起来是没有规律，看到这个草啊、树啊乱长，其实它一点都不乱ກ，不规律里头有它的规律，那ว是后天。就是孔子在《系传》上提出来的先天、后天的名称。有一位禅宗的祖师傅大士，历史上都说他是弥勒菩萨的化身，儒、释、道三家都通的，也是梁武帝的国师。他有个偈子很有名“有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四
时凋。”就是讲这个先天。天地宇宙万有没动以前，它已๐经存在，它没有形象，宇宙万有都靠它生发。
我们现在后天的生命，是靠鼻子的呼吸维持，靠嘴巴๒吃万物，伤害别人来维持自己้的生命。菜也有生命，吃素า也杀生，现在科学已经证明了草、花、菜都有感应的。修道到了有“先天一炁”后，就不靠后天的呼吸，不靠嘴巴了。大家修呼吸法，我经常笑你们冤枉，鼻子的呼吸是生灭法，有生有灭，有去有来，不会永远停留在那ว里。你专门跟这个生灭的事打j道，要想求不生不灭，长生不死之道，可能ม吗？工ื具都用错，本钱都用错。所以这个气不是鼻子里头的气，道家告诉你，“先天一炁”不是这个气，因为这个气是一往一来生灭，它永远不停留的。
有人练气功气聚丹田，肚子大大的自以为有道，实际上肠肥脑แ满，快要翘辫子了。把气鼓在这里，没有道理的，你做个ฐ气袋，然后把气打进去，叫这个气只准在一处，不准流动，那可能吗？我们人体就像是个袋子，气进来它一定四面充满，气留แ在一处会结块就生瘤了。所谓气沉丹ล田，真正的丹田是无形无象的。气全身都充满时，精神就好了，精气神来了，也就是“先天一炁”。所以修道家是不用那个ฐ气，还是用我们原始这个ฐ“无火”之谓炁。
“先天一炁”就是不呼不吸，这时候我们后天呼吸宁静了，身、心、x命都空了，没有感觉了，这时所发动的生命功能叫“先天一炁，从虚无中ณ来”，要自己้完全空到极点，清净到เ极点才能发生，并不是说“先天一炁”从虚无中给你掉进来。你那时本来就在虚无中，还要掉进来什么เ！这个有
—1、形的呼吸也在虚无中啊！所以，从虚无中来是看你身、心、念头空到多少，它的功能就发动多少，真空中ณ就生出妙有来。如果空都空不了，还想求妙有，做不到的！这个“先天一炁”是不生不灭的，刚才提傅大士这个ฐ偈子“不逐四时凋”，它永远不生不灭。这一段说明这个“先天一炁”，所以伏食是真气来了。真气在佛家天台宗叫做真息，息者不呼不吸了，充满，宁静，停止，这个叫真息。
土和四率内脏ู
现在他解释土是什么，注意它的解释。“戊己二土，本无定位，周流四季，在东则为辰土，在南则为ฦ未土，在西则ท为戌土，在北则为丑土。”刚ธ才提到เ地支十二个时辰，辰、戌、丑、未四个时辰都是土。你们学yy、学风水、学奇门遁甲的，读懂ฦ了道书就更高了，他这里给你分析得很清楚。在东属木，在人体内部的肝脏属辰土；在南就是心脏，南方แ属火就属未土；肺是西方แ，戌土；北方壬癸水肾脏ู，属丑土。所以辰、戌、丑、未四个都是土，方位也不同，它的观念x也不同。学中ณ医的更要注意，因为中ณ国的医学理论是建立在道家哲学基础上；西医的理论是建立在物理实验的基础上，所以两ä个文化基础不同，一个从物理文化、唯物文化来，一个是唯心文化来；也就是一个ฐ是哲学系统来，一个是科学系统来。其实西医、中ณ医都有最高的一面，不要偏颇็。身上长一个东西，要靠西医科学仪器检查出来，三个指头把脉是摸不出来的，虽然也有高明的人，但一般半吊子是靠不住的。尤其现在有了扫描技术，更清楚，靠指头，靠意想，
很难准的。所以中国人有四句俗话一一“肺腑而能语，医师面如土”，五脏六腑如果会讲话的话，那ว个肝在里头讲话了：老兄，我没有病，那是肺部的事情。医师听了就脸s如土。“山川而能言，葬师食无所”，山川ษ如能言语，看风水、看地的人也就没有饭吃了。
所以讲到เ土，他讲肝、心脏、肺、肾同土什么相g？因为土是脾胃，与任何部位都有关，哪一部ຖ位出了毛病，就是那ว部分的生命功能ม差了，都关系到脾胃。所以真土在这个r体生命中，就是生命的一个能，看不见摸不着的，年轻很旺盛，老年就衰了；在心理精神方面，就是真意，就是意志。所以这个土有四种，因四季而不同，也因部位而不同。本书前面讲到“周流四季”，这个真意并不固定在一处呀！譬如你们在座很多学打坐的，学佛的也有，修道的也有，修密宗的也有，学显教的也有，有时你工ื夫都用在头上，头昏昏的又重，又下不来，这是什么道理？就需要懂得活用，“周流六虚，变动不居”的道理，这是孔子在《易经》上讲的话。
所以道家有活子时的说法，活子时是什么呢？后面的注释，“十二时意所到เ皆可为”，十二时就是昼夜各六个ฐ时辰。宇宙的子时是夜里十二点整，但是人体的生命是一个小宇宙，它另外构成了一个天地，而且每个人的时间观念都不一样，所以十二时意所到，这个是真“意”，懂了真意，就会做工夫了。
“木火金水无非土之ใ疆界，作丹之ใ时，赖此土以立中宫之基。”这就是真意。“中宫之基”是什么呢？简单拿儒家的
话说，就是诚意正心，这个ฐ时候心绝对的正！在座的许多朋友修道学佛都有几十年经验，你在某一种时候瞎猫撞到死老、：鼠，不是你的工ื夫到了，可以说是工ื夫碰上了你。偶然那ว一下，心念很清净，身体也很端正，非常宁静舒服，那个时候正是中宫土归位，是真意，没有杂想没有妄念。可惜是工夫找上了你，不是你做到เ的工夫。如果你做到เ了“十二时辰意所到เ皆可为”，都在这个境界中ณ，那你这个修道做工夫就快了。“伏丹之时”，气住脉ำ停“仍赖此土以定四方之ใ界”，各归本位。“故曰，土游于四季，守界定规矩”。
荒诞的采4卜
这一段完了，又起一段解释什么เ叫金丹，“金砂，即还丹也”，注意这个字，修道成功了，九转还丹ล。什么叫还丹ล呢？我们生命本来有的长生不死之ใ药，自己把它消耗掉了，现在修了半天，修回来还是自己้原来的东西，回归自己้叫述丹。不修行不修炼，这个东西就同后天生命一样忙忙碌碌跑掉了。所以金砂就是还丹。“盖两物所结就者”，千经万论所指的两物，就是我们的神和气两样结合。所以，“入五内，即是入口，盖指方寸而言”，他解释人口并不是嘴巴๒吞进去到五脏ู六腑，而是刚才我讲的真到เ了诚意正心，“非服食之邪说也”，这不是服食的邪ิ说。
有关邪说方面的太多了，道家流行的所谓采补一派，有采y补y，有采y补y。现在人很少听到过，我们当年不但听到过，还看到过，一看怕死了！明朝历史上发生红丸案，就是皇帝修道吃红丸死的。红丸是什么呢？是道士拿宫女的
月经炼制而成，吃得这个皇帝七孔流血而死。那ว么，这个东西是不是药呢？刚才讲到人体男精女血没有哪样不是药。还有些采补的，用一个吸管套进童男童女身体的内部吸取，认为也是长生不老之药，五花八门无奇不有。所以说我们这个民族，文化是了不起，但文化的渣子也真是又多又坏！
讲到เ这个明史红丸案，这个ฐ道士也倒霉，他也死啦。修道修神仙何必到皇帝前面拍马p呢！已经做了皇帝还能够当神仙吗？世界ศ上哪有那么便宜的事！修道本来比做皇帝ຓ还清高，你g什么在皇帝旁边转啊转？有些药没有错，但皇帝吃了非死不可。因为ฦ这种药要遵守几个原则才能ม服用，要离情绝欲，男女关系绝对没有，而且是五谷不吃，只能够服气。这种药偶然借用一颗下去，已๐经够了，身体内部就转变了，再也不能吃第二颗。他们当皇帝ຓ宰相的，已经功名富贵，吃下去以后精神健旺，男女饮食什么都来，七孔流血还是客气的，要十万八千毛孔都流血而死才对。所以，正统的道家对这一类的方แ技所制的丹剂，非常痛恨。其实外丹ล方剂也是中国医药的一种，是可以治病的，偶然吃可以，病好了就不吃，连续吃会吃出问题来。真正的神仙长生不老之药，还是靠内部自己的锻炼。这是他解释这一段的意义。
伏丹后的变化
再说下面“雾散若风雨，以下俱是伏丹ล后，自然之验”，他说这风一下雨一下，都是描写还丹ล以后自然的效果。“丹ล既吞人口中，灵变不测”，真正得到气住脉停，真丹回来以后，那真是变化莫测！内部起的变化多啦！“周身八万四千
。1…1
丨1้95｜
毛孔”，他用八万四千，佛家用十万八千，我想体质不同，毛孔多少也不同。“
道家有几篇东西很重要，我已经给诸位提起过，现在再介绍一下。第一是道家十三经里的《清静经》，必须ี要背来，必须要懂得。第二是吕纯y的《百字铭》，我们这里发过讲义。第三，宋代那个ฐ女仙姑曹文逸的《灵源大道歌》，她是宋朝曹彬的孙女。曹彬是了不起的一位大将，比唐代郭子仪还伟大，虽然出将人相，却不喜欢杀人，作战是非常仁慈的。他教育好，后代也好，另有一个