一、。血压，那是气上不来的原故。所以我经常笑现在的人是科学迷信，我不量血压，也不检查身体，因为我活到เ这个年纪，用了几十年很够本了。即使检查出来，有个不好怎么办？不好也是死，好也是死。已经晓得最后是这么一件事，所以懒得去麻烦检查。
上下气平衡文换
“调燮得宜，自然六根大定，百脉ำ冲和”，这是佛家的话，这就是初步结丹。参禅到เ达六根大定，眼耳鼻舌身意，s声香味触都不动了，“百脉冲和”，冲不是动，是百脉ำ和平了，所以“而无奔蹶放驰之失矣”。到达这个程度也只是初步结丹就是练基之ใ功，道家叫“百r筑基”。所以修道不容易啊！佛家的四禅八定，想达到“六根大定，百脉冲和”的境界也不容易啊！“六根大定”就是眼睛见而不见，但都知道，而不动；耳根一切声音也知道，所以佛家的观音法门说“动静二相了然不生”。《心经》观自在法门，由“观”而到“照”，寂然不动，身体的气脉周流运转，完全宁静下来。所以任督二脉奇经八脉完全通了，六根大定是百脉冲和，平衡，这才初ม步结丹，这是“御政”。
“譬若作丹之时”，现在讲到炼丹，什么叫结丹ล？“心君处中ณ”，念头不动了，“以制外”，就是气住脉停了，清静了，呼吸之气也停掉了。清静再深入一点，血y的流动也宁静下来，心电图测量也都是平的了，只偶然动一下。“魁罡坐镇，斗杓斡旋，一水一火，调樊得宜”，我们打坐坐得好，身心清净，身体健康，从头脑中心下来，有口水自然而来，甜而带有清香的味道。咽这个津y，可以长生，也可以祛病。尤其妇女专修这个ฐ法门，口水越多，越漂亮，脸上发光了，这叫“玉y还丹”。吃这个ฐ“玉y还丹”要把舌头立起来，这么เ一送，一气到丹田，停在那里，会散布全身，不能够像吃东西那么咽。“金y还丹ล”更深了，道理又不同。
“三r出为ฦ爽，震庚受西方。”我常常说古人的诗“人生几见月当头”是真的！一个ฐ人活了一辈子，一年有十二次月圆，可是我们一年当中见过几次月圆啊？很多次月亮升起的时候，你去睡觉睡掉了。我常说，曾在雪山顶上看过明月，那个ฐ时候披着一个红s的斗ç篷，里头是皮的，站在峨眉山顶ะ上，冬天十二月，月亮一出，万山冰雪，这个ฐ琉璃世界看了真不想睡觉。世界上几人享受过这个味道？那真好！那才叫做清福！所以我晓得福报享完了，就该死了，但是现在还没有死。
再说太y月亮
五金八石的外丹朱有神仙不读书守哪个ฐ窍上品丹法如何炼
1‘
的，那是有他道理的。
雄下降的前三关
给大家讲了瑜珈术，我这个人素า来唱反调的，人家讲外国的东西好，外国月亮圆，我就骂，中国月亮不圆？不大？你们也不懂！中ณ国的洗胃方法呢？是用葛根清理食道。葛根是一种草，四川很多，把葛根外面绿皮剥掉，里头雪白一节不钕又不硬。有一定的长度，量好，这个ฐ长度我忘记了，由喉咙管开始，等于现在照胃镜一样，把那个ฐ白的葛根慢慢吞下去，那个很软，不会伤到喉咙，不过有点青草的味道。我都自己้试过了，因为虽然学会了，我不亲自试过不相信，危险我也不怕。我忍一下，硬把它咽下去到胃里，如果不抽出来，它会给消เ化了。
你谐圆蛊仿稹?
法里头也有，不过说得都很隐晦。
一般学佛的人走净土路线的，这一生可能修不成功，就要往生到阿弥陀佛那里去“留学”，但是很少人有把握一定能往生。其中ณ另有一个方法，就是道家的修法中有保存，密宗的修法巳经没有了。
想成仙的大人物们
乾坤门户章第一
头那个境界ศ，那ว是接近命功了。x功跟命功的配合，就在这地方，这是伏，“伏者，取两物相制ๆ为用”。
“食者，取两物相并为一”，这个物不是物质的“物”，古文所谓物，就是这个东西。把两个ฐ东西合并为一个，等于面粉跟水揉拢来做成馒头，就是两样的合并为一。“盖假铅汞凡药，巧喻x命真种”，假就是借，借用铅跟汞。汞就是水银，水银的本x流动，一碰到铅就固定不流动了，这是物理的作用。这个汞，有时候叫做龙，龙汞都是代名词。龙变化无常，隐现莫测，这就代表我们精神思想方面；铅有时候以老虎fuguodupro做代表，学佛的人都想念头清净，但是思想清净做不到เ，除非你的气伏了，后天的呼吸之气没有了，归到先天的胎息。这个时候念头不动了，等于汞碰到เ铅一样，所以道家假借铅汞凡药来巧喻x和命。x和命两个要如何配合结丹ล，这个ฐ修持的方法，就叫做x命双修。
“借鼎炉外象，旁้通身心化机”，道家经常讲鼎炉，化学的锅炉。道家是借用鼎炉的外象，解说x命之理，我们的身心就是鼎炉，这个比喻非常好。依道家来看，我们这个r体生命，就是一个化学锅炉，不管牛r、青菜、萝卜，什么เ山珍海味吃下去都被吸收，维持了我们的生命，这叫炉鼎。宇宙是个大化学锅炉，我们的生命跟宇宙相比，不过是化学锅炉里一点小东西而已。
令
所以这一篇“以有形显无形”，是以有形表达那个无形的作用。形而上的无形看不见，只好用有形的东西比喻，表达出它的作用。“乃是伏食宗旨ຈ”，这个ฐ就是伏食的宗旨。“究非烧茅弄火，一切旁门，可得而假借也”，并不是专指炼
外丹。道家的外丹ล，就是药物化学，叫“烧茅弄火”，他说：这一篇不是真的讲化学的作用。正统道家认为，化学药物的》丨锻炼是道家的一门，并不是那些旁门可以胡乱借用的。现在彳所讲的就是道家的正道，正门，不是讲旁门。
我们常提到道家最著名的话，就是“上药三品，神与气精”。真正的长生不老之药只有三味，这个三味不是外药，不是植物也不是矿物，就是自己้本身生命的精、气、神。但是这三味药各归各的本位，它是流散的，你很难把握。要把三味药锻炼结合在一起，变成一个ฐ就治病了。治什么病？治死病，你吃了这个药就不死了。这个药在哪里？就在我们身上，就在我们身心x命上面，只看我们如何锻炼。“药在炉中，须ี用真火炼”，炼药不是用凡火，要真火来锻炼。真火是什么？“故末篇又云，炉火之事”，这章就是说炉火以及锻炼的方法。
两弦合体章第九
火记不虚作，演易以明之。偃月法炉鼎，白虎fuguodupro为熬枢。汞r为流珠，青龙与之俱。举东以合西，魂魄自相拘。
上弦兌数八，下弦艮亦八。两ä弦合其精，乾坤体乃成。二八应一斤，易道正不倾。
现在开始，朱云y这位道人把它分段标示了名称。这一段为“两弦合体章第九”。两弦是上半月及下半月，太y和月亮代表了宇宙的现象。宇宙是什么呢？是时间与空间的名
称。宇宙万有本体就是这个ฐ虚空，这个虚空所呈现的现象，最大的就是太y、月亮。关公那把大刀，刀口像上半月那样，叫青龙偃月刀。
用《易经》和五行来说明，麻烦啦！“此章，直指金水两ä弦之炁”，这“两弦之炁”，怎么เ又是月亮？又是金又是水？道家文化的这个“炁”字，原本中间没有这一笔，印错了。“先分后合，示人以真药物也”，他说懂了这个道理，你就懂ฦ修道了，用不着另外去乱ກ找。因为ฦ道就在自己生命上，真正长生不老之药物，就在我们生命当中。这是朱云y真人的话。
回到本文，“火记不虚作，演易以明之”，《火记》这本书，在四库全书也找不到，实际上，就是《参同契》。火是生命的火光，是神光，所以叫《火记》。注解中说“火记六百篇”，其实并没有六百篇，其中另有道理，我们将来再研究。所以这个作者，汉代神仙魏伯y，也叫火龙真人，他著。的这一部书，是千古丹ล经之ใ鼻祖，之后讲修神仙之道的，都是根据他这一部书来的。“火记不虚作”，他说这本书不是空d理论，这个法则“演易以明之”，必须要懂得《易经》理、象、数这个法则，然后你就明白这是宇宙一个ฐ大法则。
青龙白虎fuguodupro玄武朱雀
“偃月法炉鼎”，“偃月”刚才介绍过了，十二辟卦那ว张图我们常常会用到。前面讲过五天是一候、二十四个气节等。初三月亮出现一点亮光是“偃月”，“法炉鼎”是如何把这个炉生起火来。炉上面有个锅就是鼎，用来炼丹ล，这也就
｜120่｜一
是说，初ม三的月亮这一点亮光，代表y气来了。“白虎fuguodupro为熬枢”，为什么又来个由虎fuguodupro呢？这就是中国yy家、道家这一套，它并不是乱七八糟地加，是有道理地加，所以要yy五行八卦整个兜拢来，才懂得道家。
我们常常看到เ道家的图片，玄武是北方，或者用乌ไ龟来代表，朱雀是画一只鸟代表。为ฦ什么用乌龟、飞鸟、白虎fuguodupro、青龙？这个更麻烦了，牵涉到古天文学，用现代的话讲，它把宗教的神话配合了科学的天文。这个不单是我们中国如此，西方也一样，所以西方天文学所谓狮子星座、天秤星麁，也是同样的道理。如果讲到เ西方的看法，再过一两年就进人西洋的天文神秘学所谓的宝瓶星座了。在宝瓶星座的时代，人类的思想都喜欢修道、搞神秘学、打坐、画ฑ符念咒，对修密宗更是特别ี好奇。所以我们这一代人，尤其青年人都是宝瓶星，等于月光宝盒里放出来的怪物，这个ฐ是时代的气势运势。朽虎fuguodupro是在西方แ，“白虎fuguodupro为熬枢”，煎æ熬中枢。
“汞r为ฦ流珠”，汞r就是太y，太y的光明放s，像水银汞一样流动。这个r代表我们的本x，本来光明清净的，佛经里经常用圆明清净形容这个本x。道家不用这一套，道家就是用太y代表本x。其实都一样，密宗和道家差不多，密宗的大r如来毗卢遮那ว佛，就是代表这个“汞r”。但是这个太y的光明，像流珠一样不定，人是把握不住的。
“青龙与之俱，举东以合西”，青龙在东方แ，一提到东方就有西方。月亮怎么เ发光？因为ฦ太y跟它相对反映，中ณ间有个ฐ地球隔开r月。每月的月底、月初ม，月亮的光被地球隔开了，所以月亮无法吸收太y那个ฐ光。初三以后，地球开始偏
1移，月亮被太y照到，又反映出来一点光。“魂魄自相拘”，》：：所以月亮的光明叫做“再生魄”。这个灵魂在哪里？在太y那里，因为ฦ月亮的光是太y的反映。等于我们生命的两个ฐ东西，一个魂一个魄，我们身体的活动是魄，魂是精神。这两ä个东西怎么เ凝聚呢？“自相拘”，是自己合拢来变成一体。这个文字就是这样，他讲了半天，同我们修道打坐有什么关系、也不知道，对不对？
原文下面矮一个ฐ字的，是朱云y真人的注解，我们应该要研究。我想大家的学问不会超过宋代的朱熹，连朱熹朱夫子也研究了几十年《参同契》，最后一句话，用台语讲：“莫法度”，一点办法都没有。他自己承认，对这个学问只好投降，他写信给学生说，很想修神仙之道，可是没有办法。当然也怪他自己不谦虚，不肯找老师。其实跟他同时在福建武夷山的神仙白玉蟾，是道家南宗第七代的祖师。这个ฐ故事我们讲过的，后世称白玉蟾是祖师成了道的，不过当时的人是、不会相信的，所以朱熹就不肯向他请教，还自己研究《参同契》，化名为ฦ空同道人邹诉，他也写了一部书，批注《周易参同契》，虽然注了这一部书，他自己้也承认没有搞通。再看朱云y的批注，他可是全通了的。
半斤八两ä
先看原文：“上弦兑数八，下弦艮亦八。两弦合其精，乾ດ坤体乃成。二八应一斤，易道正不倾。”这不晓得讲的是什么啊！尤其诸位青年同学，现在天天讲中国文化，这就是中国文化，你看怎么เ文怎么化？我们知道一斤十六两ä，半斤ภ
就是八两，二八就合一斤ภ，半斤ภ加八两ä，合起来就是全啦！所以我们骂人，这个家伙半斤八两的，就是只有一半，满桶水不响，半桶水响叮当，就是这个样子骂人的。“二八”，两个半斤合拢来，就是“x”也半斤，“命”也半斤ภ，合拢来就圆满成一斤。“易道正不倾”，这样《易经》这个道理，x命之道才圆满。
上弦是八个ฐ数，我们注意啊，初三的月亮偃月，这个大家晓得，晚上在西方看见，加个五天一候，就是初ม八了。初ม八晚上月亮是正南方出来，这叫上弦，半个烧饼一样，像古&ุ#039;代的拉弓s箭，那个弓平了，所以叫做上弦。这个现象拿《易经》来讲是兑卦代表，兑上缺笠。怎么叫兑上缺呢？月亮到这个初八的时候上弦平了，一半是亮的，白的上边是黑暗的。由á上个ฐ月二十七，到这个月的初三，又到初八，两ä候了。这两个ฐ候代表兑卦，下面两ä爻是y气，y就是光明充满了，上面黑的是y气，所以兑上缺，上面一爻是y。
文王的后天卦，乾ດ在西北方，坎在北方แ，艮在东北方，震在东方，巽卦在东南方，离在南方，坤是西南方，兑在西方。那ว么เ这个是讲上弦月亮出来，上弦有兑卦的现象，它的数字刚刚ธ一半，就是初八月亮亮了一半，还要等到เ十五、十六整个才圆了。真正的月亮很圆的时候是十六不是十五，十五还差一点点不够圆的，你仔细看，十六是真圆。再过八天，到y历二十二以后，下半夜看到月亮在东北方出来，上半截是白的，下半截黑了，是艮卦之象。艮上面那一横是y，有亮光，下面是黑了，所以也是半斤。
“两弦合其精”，上半个月的属于y气，下半月的属于y，这个y中之ใy，y中ณ之y，两ä个八合拢来变成一斤，取其精华，乾坤合体，yy合体，x命双修。一斤ภ是圆满，所以是“乾ດ坤体乃成”。佛经说法也一样，所以成了佛叫丈六金身，没有说丈八金身的。这就是二八十六一一“二八应一斤ภ，易道正不倾”的道理。
那么เ这个上弦、下弦代表什么呢？精神饱满的白天，代表上半月的月亮；晚上要睡觉昏迷啦，像下半月的月亮，慢慢走人黑暗了。这是生理方แ面的作用。心理方面也是，我们的情绪不稳定，永远不能ม得到无念清净圆明，做不到！假使做到了，这个人就得了道，就是金丹合一了。譬如我们年轻时候精神旺，这是上半月的月亮，到最旺的时候，就是十五六的月亮，到中年了，“月到เ十五光明少，人到เ中年万事休”，这是古人的诗，太悲观了啊！现在有人说人生七十刚开始呢！我看，过几年要八十才开始！其实人到เ了中年就走下坡了。
这个生命自己拉不拉得回来？照道家的说法x命自己可以控制，你如果懂得这个ฐ方法，就可以把自己的生命拉回来，长生不老。当然，一边做生意发财，一边搞选举想当选什么เ委员的，一边还想要当神仙修行长生不老，那ว是不可能的！
上弦半斤下弦八两ä魂魄与心肾
金返归x章第十
正统道家理论重点认识三种现象人的五行之气
上弦半斤ภ下弦八两
我们这样的讲法，是为了配合一般青年同学，让他们比较容易了解，我想大家听得很辛苦，我讲得也很辛苦啊！因为诸位同学对中国旧fqxs有的文化太没有基础了。现在我们把朱云y真人的注解念一下，一边解释。
“此节言，两弦之炁，合而成丹也”，月亮上半月一弦、下半月一弦，叫两弦。借用月亮这个ฐ自然现象说明我们的身体生命，两ä个半圆合起来就成道。我们修道学佛，身心两ä面平衡了，不是普通的平衡，是有一个标准的。身体的平衡到达了，呼吸之气完全停止了，在佛家叫气住脉停，是禅定之、学。禅定不一定是得道，在道家叫做命功，到达气住脉停，连心脏、脉搏也不跳了，那是命功的成就。这个禅定属于共法，不但佛家有，道家也有，各家都有。
x功就不同了，x功是念头，一念不生清净圆明，这是x功的成就。命功的成就是另一半，这两个配合一起才叫做合而成丹ล。比较明白的说法是，生理一半，心理一半。因此正统道家看学佛的，只讲心x之学，只是走一半。道家同时也批评后代这些道家的人，只在身体上做工夫，也只是一半，都不行的。
“自震庚一点偃月，进至一y”，震卦二为雷，下
面一y刚ธ刚出生，就是y历初三晚上月亮的现象。我们把这个卦
刚才提到เ上古时代的字，是在竹片上?