“复返混沌，再入鸿濛”，在这个ฐ境界，“即此混混沌沌之ใ中，真y真y，自相配合”，这才叫做yyj媾，代名辞叫坎离j，是本身的yy在j媾，本身的yy在双修。从佛、学来讲，这个世界叫做欲界ศ，欲界ศ有两x关系，就是公母、雌雄，由á男女两x的关系而生出生命。不但人是如此，任何一种生物包括植物，都是这样。欲界的生命是借用两x的合作，由混沌状态构成一个生命。但是有一个ฐ理论，修道修到这个ฐ程度，他不借用别人的合作，靠本身具备yy两x的功能，在自己的生命中ณ间再生一个生命！像这样不借用他人的肚子而生，已๐经不是欲界ศ的生命了。
而且还有一个问题，喜怒shubຘaojie哀乐不一定是心理发动，有时候是受生理影响来的。一个ฐ人有时情绪不好，是生理上病的原因。譬如肝气不舒，胃不好，痛苦难受，你叫我不发脾ຆ气做不到。理x说不必埋怨人，生病痛起来非要发脾气不可，因为它是情。所以修养到由x归到เ不动情，那是最高的修养了。宋明理学家这一点是乱七八糟，全错了，不合逻辑。
抗衮抗老的秘诀一反一枺厝槐ຈ浠《簿健〔豢善蛞槐摺∷簧趸鸩凰ナ比纭〉涝趺葱?
现在我们回头再说所谓水火j感，这个ฐ中ณ间有变化的。刚才讲到火一定在下，但不是发烫，也不是发热，也不是说手发烫可以给你治病，这种花样多得很。好几个朋友，当年给人家治病，最后治了半天，自己也治倒了。这个是像充电一样，是有限的，因为你不是真的有道啊。偶然小病可以帮忙帮忙，大病是绝对不灵，这样给人家治得好吗？我“未之见也”！
诸位假定将来到达这个境界ศ，记住老子的一句话，“道法自然”，不要做它的主，让它自然。拿佛家在《金刚经》上说的，“凡所有相皆是虚妄”，也就是不执著不要管它。可是怎么เ样不管它呢？是要看住它不理它；等于皇帝坐在那里
气脉真通时的现象入定后的变化乾坤文大还丹不死之药采丹药的方法小心注意的事
捣冶并合之，持入赤s门。固塞其际会，务令致完坚。炎火张于下，龙虎fuguodupro声正勤。始文使可修，终竟武乃ี成。候视加谨密，审察调寒温。周旋十二节，节尽更须亲。气索ิ命将绝，体死亡魂魄。s转更为紫，赫然称还丹。粉提以一丸寺刀圭最为神。
又譬如有一种药就是硫黄，有时救命要吃硫黄丸。硫黄也是道家了不起的药，我也曾经吃过一百天的硫黄，那ว是冒险吃的，在做试验。这种丹ล药对修道人身体很有利，但是不能ม多吃。这个硫黄要用油来制ๆ，要炒过，把猪油放下去与硫黄起化学作用。但是在体内没有吸收之ใ前，如果碰一点动物的血，尤其是猪血一吃下去，那个毒x就爆发了，会把人烧死。
“土游于四季，守界定规矩”，这本书把“土”字错印成“士”了。他说我们这个精神生命，这个真土，就是真意，我们的真精神游于四季。四季就是春夏秋冬，春夏秋冬气候
‘“水火既已相济，其中一阖一辟，便有呼吸往来”，外表上的气住脉停是没有用的，也就是说用闭气的方法勉强做到，并不是真的气住脉停。真到เ了气住脉停这个ฐ境界，所谓内丹凝结了，实际上仍在呼吸的，这叫做内呼吸。真正的内呼吸，并不是鼻子呼吸比较少，自觉肚脐下面丹田在呼吸，这个不是的，不叫做内呼吸。内呼吸你看文字上差不多，程度差别很大，到这个ฐ时候，水火既已相济，有气住脉停的现
《易经》的三全
“别ี有妙用存焉”，这个ฐ中间有一个很妙的作用。“此伏食之功，所以为ฦ金丹，最要关键也”，妙用的关键就是伏食，把我们先天的x，注人到我们后天的命里头来。我们现在不丨1้16丨è一
我说《参同契》中这个里头。
这几段，朱云y祖师批注得太好了，诸位学道家的，不要轻易跳过去。现在我们花一点时间念一念：“此节，指两ä窍之妙用也。大道，非一不神，非两ä不化。”这是道家的中国文化，一定要达到เ专一，那个神灵境界才出来，这是讲道的体。道的用呢？“非两ä不化”，就是yy二气。“上章云，一者以掩蔽，既明示人以得一矣，然而掩蔽之妙，其体则存乎一，其用不离乎两。盖金丹妙用，只在后天坎离。”有了生命以后，“坎离妙用，不出先天乾ດ坤”，坎离也好，乾坤也好，都是代号。他现在讲，“究竟只是x命二字”，只是两ä个作用而巳๑，一个x一个命。“x者，先天一点灵光，真空之ใ体也”，一念不生全体现谓之ใx。“其体，圆成周遍fanwai，不减不增。在天，为资始之ใ乾元”，拿宇宙来讲这个自x，名称不同，引用《易经》资始的乾元就是万物靠它。“在人，便是父母未生前，本来面目”，拿人来讲，他说是乾卦之体。“故名上德，此中ณ本无一物。灵光独耀，迥脱根尘”，这是引用百丈禅师的话。“若从意根下卜度推求，便失之万里”，本x的东西你用妄想分别ี心，用意识心来求，就不对了。“盖x本天然，莫容拟议”，讲它空也不对，讲它有也不对。“直是觅即不得”，你要找一个明心见x就错了。“故曰，上德无为，不以察求”，就是讲x命双修这个ฐx。
“动静知宗主，无事更寻谁”，这一段吕纯y所讲是最高的禅啦！不动心并不是道。禅宗也说“莫谓无心便是道，无心犹隔一重关”。真正修道的人，不但能出世，更要能人世，动静之中都是道。在静中不乱ກ，在动中也不乱ກ；静中ณ也无事，动中也无事；出世是无事，入世也无事。r应万机，此心无事，在这个时候更寻谁？不要像禅宗参念佛是谁，不要
气脉ำ真通与变化
南怀瑾讲述
五天叫一候，初三再加五天是初八，“八r兑受丁”，后天卦兑卦轻是在西方，初八的月亮，上半夜大约十二点钟，看到月亮在正南方，像半截烧饼一样，文学上叫上弦月。怎么叫上弦呢？古人拉弓拉平了叫上弦，“上弦平如绳”。初八的月亮，y气会慢慢增加，增加到一半，“十五乾体就”，到了十五，完全是乾卦，纯y之ใ体的圆满月亮从东方出来。
我们大家都有睡觉的经验，我常常问人两个ฐ问题：修道的朋友怎么睡着的？怎么醒来的？睡了一辈子觉，不晓得怎么样睡着怎么样醒来。这个真懂了，可以修道了。这不是说笑话，因为很难懂的，但是有一个ฐ现象我告诉你们，你们回去体会。人哪里先睡着呢？你们总以为头脑先睡，错了！脚๐指头先睡着，由下面一节一节睡着，蔓延到上面就睡着了。越是睡不着的时候，越是感觉下面脚和腿很重。早ຉ上一个人看着好像还没有醒，但脚指头动起来，就知道他已๐经醒了！一y来复，从下面动上来。
某一个ฐ程度，要“易观”““这是佛学名称，就是要变更方แ法。老是一个方法下去，就过分了，就像吃药一样，维他命吃多了要出毛病，不够也要出毛病，所以难处在这里。外丹的药是靠这个五金八石，我可以向诸位报告，五金八石我大部分有些常识和经验，譬如水银我吃过，硫黄也吃过，吃一点就会死的砒霜，我也吃过一个ฐ多月。那真有一点害怕，就发现自己的皮跟r分开了。不过，一般的人可不能瞎吃。
河车周天导引
当这个y气到五脏六腑时，五脏ู六腑就发现毛病；到เ眼睛时，眼睛发出毛病。像我每一个机能都出过毛病，我都是亲身尝试了又尝试。有时候为了试试是不是这个道理，我强拿自己้的命开玩笑，我偏把它弄坏，弄坏了以后再来。工夫到这一步就要看看是不是这样，三番๘几次试验确定是这样才罢手，当然随时准备眼睛瞎了耳朵聋了。譬如有一次我试验气到某个地方耳朵会听不见，我仍然去上课讲《孟子》，我讲归讲，但是我耳朵一点声音都听不见。如果把自己身体看得严å重的话，一定不会去上课，先去住医院检查。我这个ฐ脾ຆ
源头活水
先把这个文字消เ了，下面的注解叫做玄谈，玄谈就是发挥讨论。我们现在又回到这个十二辟卦，诸位把手里这个ฐ表好好搞清楚，将来会很有用处的。譬如你研究起来，复卦冬至一y生，冬至是气，大雪是节。冬至是一y初ม生处，冬至要吃汤圆，吃汤圆是假的，叫你注意这个时候可以配合补品了。但是有伤风感冒的话，一点补药都不能吃，有其他毛病也不能随便吃补喔！只要身体内外有一点不清爽就不能吃补，一补就把它封锁住了，病就好不了，所以要特别ี注意清&#ี039;๙补这个道理，清理就是补。有些人非常莫名其妙，“哎呀，老师啊！这个ฐ清补不算补。”所谓清补，不是说轻微的补药叫做清补，完全搞错了。譬如这个ฐ房间，你说墙上破了把它补一补，表面补好了，实际上里头还是破的。还不如g脆把破的清理g净，倒是个新的局面。所以真正的补是把内在的病完全清理g净，因为ฦ我们的生命功能自有生生不已๐的力量，生命自己会补助自己，这就是清补。
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由á采补的道理引申下去，岔进这一段，夺舍也属于采补的旁支，也属于天元丹的一个ฐ很小的流派。采炼r月精华有些是道家的理论，引用了庄子所说“与天地精神相往来”。关于这方面，我不妨跟你们讲一讲，因为ฦ过去有老师父们传过我。我一辈子都是喜欢研究，但是学了就不用，我也晓得我做不来，成不了佛，也成不了神仙，不下地狱已经很好了，一天到晚乱讲，都犯戒的。真正的采r月精华很不容易的，必须很有定力，也不是对着太y月亮看的。没有经过老师指点不要自己看了这些书乱来，太y月亮的精华怎么会让你吸进来呢？那ว是借用太y月亮在宇宙间放s的功能，与你自己้的气配合起来。那么เ这个气是什么气呢？开始的气粗的是呼吸，这个ฐ不是气，真的气是意，所谓意气，在密宗的道理就是观想。所以什么是观想？就是意气。观想也是第六意识的“妙观察智”。
半年完了，这叫六y上半年。我们先打个ฐ岔，y能y能
一
第七讲口
始于东北，箕斗ç之乡。旋๙而右转，呕轮吐萌。潜潭见象，发散精光。昴毕之上，震出为征。y炁造端，初ม九
我说《参同契》下潜龙。
y以三立，y以八通。三r震动，八r兑行。九二见龙，和平有明。
三五德就，乾体乃ี成。九三夕惕，亏折神符。盛衰渐革，终还其初。
巽继其统，固济c持。九四或跃，进退道危。艮主ว进止，不得踰时。二十三r，典守弦期。九五飞龙，天位加喜。
六五坤承，结括终始。韫养众子，世为类母。上九亢龙，战德于野。
用九翩翩，为道规矩。y数已๐讫，讫则复起。推情合x，转而相与。循环璇玑，升降上下。周流六爻，难以察睹。故无常位，为易宗祖。
“始于东北，箕斗ç之乡”，“箕斗”是天上星座名称。“旋๙而右转，呕轮吐萌”，这是说天体中地球、月亮转动的形态。“潜潭见象，发散精光”，月亮到เ了y历的月底沉下去，像一条龙沉到เ海底去了，然后再慢慢上升发出光明。“昴毕之上”，“昴毕”也是星座的名称，在西南方แ，“震出为征”，每月的初三，眉毛月出现是震卦的现象。“震”就是一y来复，y气刚刚ธ从下面上升。这是“y炁造端”，是y气刚刚ธ开始。“初九潜龙”，“初九”是《易经》乾卦第一爻。单数最高数是九，双数最高是六。假使九二，就是y爻第二爻，如果是初六，一定是y爻第一爻。
这一节也就是我们修道最基本的一个做工ื夫的现象。这
个ฐ现象代表我们一个人的生命，在y气精神刚一发动的时候，如何去稳住它，去把握它，再去增加它培养它，这是修道第一个ฐ要点。第二个道理，讲明白一点大家容易体会，希望诸位不要有男ç女观念的存在。女x的情况比较容易了解，女x每月的月经过后，y气上升，此时要把握住宁静，凝神聚气。假使今天月经第一天，七天是一y来复的周期，这个时候应该身体恢复转回来了，每月都有机会给你把握的。假使回转来的时候能够凝神聚气，那ว就不同了。凝神聚气就是佛家讲得定，身体立刻๑可以变化。讲起道理很简单，但是如何认识此时体内真y之ใ气发动，如何去保守凝神聚气，那太难了！随时随地都有可能失败的。假定能防止这些失败，真做到了凝神聚气，在道家来讲，的的确确可以做到เ百r筑基。尤其是女x，如果基础打好了，年纪大的可以返老还童，整个的身体改变很明显，各种病都消失了。
其实男女都一样，每天都有这个ฐ机会。这个机会就是小周天的活子时，能ม够把握就可打好基础。理论上很方便，修起来几乎ๆ没有人能成功。因为破坏它的还不是身体上的气脉，也不是外面什么เ鬼啊、魔啊，都是自己้的心念，自己心念的习气。分析心念，必须要了解把握佛家的东西，在我个人经验看起来，如果不了解佛家的道理，怎么去修呢？但是了解佛家心x之ใ学的人，如果搞不清生理方แ面的自然法则，以及工ื夫程序，也没有用。这一节就是特别注意这一方面。
卦变引导炼丹
现在看朱云y祖师的说明，“此节，言艮之一y，反而
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、、为震也。”《参同契》常用《易经》的卦象说明。艮卦跟震卦，是一个卦翻过来成两个现象。艮二代表山，下面‘、两爻是y，上面一爻是y。翻过来倒转来一看，成了震卦口，一y在下面，两ä个y在上面。“艮”与“震”是相反的。看任何一个卦都要这样看，一本书也要这样看，立场不同，观点就两ä样。我常说孔子讲得最高明，他之所以成圣人，不能不推崇他，是他讲任何学问都很严å肃，唯有研究《易经》他说“玩索而有得焉”，研究《易经》要玩，你要是读死书一样呆板去读，是不可能把《易经》搞通的。
所以这样看是艮卦，反过来看就变成震卦。这个方法就是《易经》所讲的“综卦”，俗话形容一件事的麻烦叫做错综复杂，就是综卦的道理。“错卦”是把卦的y爻换成y爻，y爻换成y爻。错综复杂也说明天地间没有一个绝对的东西，都是相对的，立场不同，观点就不同，现象也就完全两ä样。提到震卦跟艮卦是“综卦”的关系，就如同我和诸位一样正面反背，你们看我是这个样子，我看你是那个ฐ样子，我们立足点不同，观点一定两样，所以也叫做反背卦。错卦是相对卦，也有人把这个综卦叫相对卦，错卦叫反背卦。我们回转来，现在重点不是讲《易经》，因为ฦ大家不熟练，只好多浪费一点时间了。
这个里头有个ฐ道理我们要了解，所谓y、y这两气是什么？没有什么เ，但是我们生命能的变化都是它。这么一变是y，那么一变就是y，是变化。所以能ม够把握变化，这个生命就可以把握了。《易经》里孔子说yy之不可测，没有办法去推测或彻底了解。我把孔子这一句话做了注解，就是丨116｜一
“能y能มy者，非yy之所能”。y、y是两个ฐ现象，能ม够使；现象发生的那个最后面的东西，叫它是道也可以，叫它上帝ຓ也可以，佛也可以，这都是代号。这个能，能มy能y的能，i非yy之所能，是yy做不到的，因为yy是它的变化。等于我们这个ฐ手，手是个空d的名称，实际上是手背手心构拢来。手没有东西，可是这两样东西一反一复有个总体的作用叫做手。所以能y能มy的不是yy之所能。艮、震两ä卦就取其一y发动的作用，等于下半月，月亮的光明没有了，这个是艮卦的现象；每月y历的初三，月亮从天上又出来了，这个ฐ亮光就是震卦的现象，其实都是月亮！
上贫下弦的启示ิ
因此他说：“人知月至晦r，乃失其明，不知实始于下弦。下弦为艮，后天艮位居东北。于十二辰，当丑寅之间。于二十八宿，当箕斗之ใ度。”道家用那么多符号，叫你去了解天体运行的法则ท，就是说卦是挂在天体上的八个大现象，太y、月亮、天、地、雷、风、海洋、山岳，这个ฐ现象就是这八个大卦，明显地挂在那里，大家都看得见。实际上只有矜个现象，因为我们人是站在这个地上，任何方แ向上面都有“个天，所以天、地这两个现象不管，中ณ间的变化就是六个现象，我们生命的法则也是一样。
一般人知道月亮到了晦r，就是每月y历月尾，“乃失其明”，没有光明，其实他不知道是下弦开始了。每月的十六加五天到二十一、二十二之ใ间，一半光明渐渐没有了，这个叫下弦。上弦是月上面一半黑下面白。下弦相反，下弦这
、：个ฐ现象，代表的卦象是艮卦。我们自己不要落伍啊！现在你到欧shubຘaoinfo美，人家《易经》比我们研究得好，他们能ม够跟你谈‘《易经》，可能ม你们都答不出来。六十四卦他们都记得，不过是编号的，第一卦、第二卦、第三卦，他们用漫画的图案表达。譬如说艮卦，一道亮光从下面黑处出现，整个ฐ大地好像是黑暗中间上面有点亮光，一看就晓得是艮卦。
这个方แ法我觉得非常好，因为ฦ本来《易经》八卦就是我们上古老祖宗的漫画，代表文字的开始。现
《参同契》现在讲的重点，还是在普通修道说的“活子时”，这是一个俗语。这个ฐ子时代表了我们身体上一y来复；以及y气是怎么发生的。现在?