在各种命题中存在着简单命题，如肯定某事物的某种东西，或否定某事物的某种东西，另种是复合命题，如由á简单命题构成的命题。简单命题是种有意义的表述，它肯定或否定某事物在过去现在或将来的存在。
在各种命题中存在着简单命题，如肯定某事物的某种东西，或否定某事物的某种东西，另种是复合命题，如由简单命题构成的命题。简单命题是种有意义的表述，它肯定或否定某事物在过去现在或将来的存在。
拥有或没有某种能ม力并不等于具有或缺乏。例如，“视力”是具有，它的对立面“盲”是缺乏，但“视力”和“有视力”并非同回事，“是盲的”和“盲”也不是同回事。因为ฦ“盲”是种缺乏็，而“是盲的”则是种损失。“是盲的”本身并不是缺乏็。而且，如若“是盲的”与“盲”是同回事，则ท这两ä者所表述的也是同回事。但这是决不可能的，个人可以被说成是盲的，却不可以被说成是“盲”。
拥有或没有某种能力并不等于具有或缺乏。例如，“视力”是具有，它的对立面“盲”是缺乏，但“视力”和“有视力”并非同回事，“是盲的”和“盲”也不是同回事。因为“盲”是种缺乏，而“是盲的”则是种损失。“是盲的”本身并不是缺乏。而且，如若“是盲的”与“盲”是同回事，则ท这两者所表述的也是同回事。但这是决不可能的，个人可以被说成是盲的，却不可以被说成是“盲”。
在全集中，贝克尔对亚里士多德各篇著作的编排从工具论的范畴篇开始到论诗为止，大体是依照亚里士多德关于科学的分类来进行的。在这里，以工具论六篇为ฦ方法学上的预备，接着就安排了思辨或理论科学的物理学或广义的自然学，以及与此相关的天文气象生理心理动物植物诸篇章，然后就是总名为ฦ形而上学的物理学后的诸篇章。亚里士多德把数学也和物理学形而上学并列ต为思辨科学的个ฐ组成部分，但没有专门的著作保存下来。其次是实践科学，在这里，伦理学政治学家政学或经济学三部ຖ分是完整的。最后是创น制科学，其中ณ三个组成部分诗学修辞学辩证法三部ຖ分也是完整的。不过辩证法被看作是依据公认的意见立论和反驳的方แ法，把与此有关的著作论题篇和辩谬篇提到工具论中ณ去了。由于亚里士多德的著作中缺乏显明的客观标志，使人可以确定其写作时代的顺序，所以，在这里所用的方แ法，也许是能ม从亚里士多德著作中ณ找得到เ某种依据的唯可行的方法。在我们的译本里，也别无可选择，无可创新，只能依照ั标准本的办法，按贝克尔的顺序和页码来编排。贝克尔版的第三卷收集了在15和1้6世纪译成的优秀的亚里士多德著作的拉丁文译本。其他各卷是从古代的亚里士多德注释中ณ，选其重要的编辑整理而成，部分包含了亚里士多德已散失了的著作的残篇，此外还附加了有关亚里士多德著作的目录。
在全集中ณ，贝克尔对亚里士多德各篇著作的编排从工具论的范畴篇开始到论诗为ฦ止，大体是依照亚里士多德关于科学的分类来进行的。在这里，以工具论六篇为ฦ方法学上的预ไ备，接着就安排了思辨或理论科学的物理学或广义的自然学，以及与此相关的天文气象生理心理动物植物诸篇章，然后就是总名为形而上学的物理学后的诸篇章。亚里士多德把数学也和物理学形而上学并列为思辨科学的个组成部ຖ分，但没有专门的著作保存下来。其次是实践科学，在这里，伦理学政治学家政学或经济学三部分是完整的。最后是创น制科学，其中三个ฐ组成部分诗学修辞学辩证法三部ຖ分也是完整的。不过辩证法被看作是依据公认的意见立论和反驳的方法，把与此有关的著作论题篇和辩谬篇提到工ื具论中去了。由于亚里士多德的著作中缺乏显明的客观标志，使人可以确定其写作时代的顺ิ序，所以，在这里所用的方法，也许是能从亚里士多德著作中找得到某种依据的唯可行的方แ法。在我们的译本里，也别无可选择，无可创น新，只能依照标准本的办法，按贝克尔的顺序和页码来编排。贝克尔版的第三卷收集了在15๓和16๔世纪译成的优秀的亚里士多德著作的拉丁文译本。其他各卷是从古代的亚里士多德注释中，选其重要的编辑整理而成，部分包含了亚里士多德已散失了的著作的残篇，此外还附加了有关亚里士多德著作的目录。
【9๗】有时也出现这样的情况，即使只有个前提是必然的，当然，不能是两个前提中ณ的任意个，只能是大前提，我们也能获得必然的三段论。例如，如果我们设定必然属于或必然不属于b，b只是属于，如果前提是这样被设定的，那么必然属于或不属于。因为ฦ必然属于或不属于所有b，是b的部ຖ分，所以，很显然，必定也属于或不属于。
但是，如果b不是必然的，b是必然的，那ว么结论就不是必然的。如果它是必然的，则可以根据第格和第三格推出，必然属于某些bຘ。然而这是虚假的。因为b的情况可能是不属于它的任何部分。而且，根据同项例子也可明显地看到，结论不是必然的。例如，设定表示“运动”，b表示“动物”，表示ิ“人”，那么เ，人必然是动物，但动物却不必然是被运动的；人也不必然是被运动的。如果前提b是否定的，情况亦相同，因为证明是相同的。
在特称三段论中ณ，如果全称前提是必然