“动静相生，循环不息，炼之又炼，r逐抽铅添汞。久之铅尽汞g，y消เy长，方แ得变种x为真x，化识神为元神。”上次讲到เ这个乾坤大j，从顶上下来，并不是说到达这一步是到เ家了。有些学佛学密宗的，感觉顶上放光，乃至顶ะ门开了，认为ฦ这样到เ家了，那还差得很远！那不过是乾ດ坤j感的开始，还要变化。这个ฐ变化用“动静相生，循环不息”八个ฐ字形容。有时候身心乃至经脉骨节，每一个细胞都‘有震动；有时候静下来，感觉身心非常宁静，如此一往一来的循环，并不是伍柳派所讲的从背脊到เ前面这样转来转去叫循环，那是最粗浅的感受。到乾坤大j时感受到เ“动静相生”，这个循环是一升一降，有时候是静态，有时候动态。那要经过多少时间呢？不一定了。所以它的原文是“炼之又炼”，是怎么锻炼呢？就是说这个现象要听其自然。
“动静相生，循环不息，炼之又炼，r逐抽铅添汞。久ื之铅尽汞g，y消y长，方得变种x为ฦ真x，化识神为元神。”上次讲到这个乾ດ坤大j，从顶ะ上下来，并不是说到达这一步是到家了。有些学佛学密宗的，感觉顶上放光，乃至顶门开了，认为这样到เ家了，那ว还差得很远！那不过是乾坤j感的开始，还要变化。这个变化用“动静相生，循环不息”八个字形容。有时候身心乃至经脉骨节，每一个细胞都‘有震动；有时候静下来，感觉身心非常宁静，如此一往一来的循环，并不是伍柳派所讲的从背脊到前面这样转来转去叫循环，那是最粗浅的感受。到乾坤大j时感受到“动静相生”，这个循环是一升一降，有时候是静态，有时候动态。那ว要经过多少时间呢？不一定了。所以它的原文是“炼之又炼”，是怎么锻炼呢？就是说这个ฐ现象要听其自然。
三物相含受，变化状若神。下有太y炁，伏蒸须臾间。先y而后凝，号曰黄舆焉。岁月将欲讫，毁x伤寿年。形体为ฦ灰土，状若明窗尘。
三物相含受，变化状若神。下有太y炁，伏蒸须ี臾间。先y而后凝，号曰黄舆焉。岁月将欲讫，毁x伤寿年。形体为灰土，状若明窗尘。
脾ຆ土间脑神通
脾土间脑神通
朱云y真人写的就很高明，“最初落下一点”，连伏羲画ฑ八卦这句话，也是表示当所谓“天心正运”，本身在不生不灭的境界ศ时，忽然动了一念，这一念一动就掉下来，由圣人境界掉进凡夫境界，就由á“x”变成“命”。落下一点，这一点妙用就无穷了，这个ฐ文章包含得很深奥。古人写文字很慎重，譬如为什么男ç女会生人？也就是落下一点，这一点中了就有生命，开始了另一个生命。所以他这一句话包含很多的意义แ，也将画卦的开始加以说明，“最初落下一点，便成乾ດ卦”，伏羲的八八六十四卦，是以乾卦开始的。
朱云y真人写的就很高明，“最初落下一点”，连伏羲画ฑ八卦这句话，也是表示当所谓“天心正运”，本身在不生不灭的境界ศ时，忽然动了一念，这一念一动就掉下来，由á圣人境界ศ掉进凡夫境界，就由“x”变成“命”。落下一点，这一点妙用就无穷了，这个文章包含得很深奥。古人写文字很慎重，譬如为什么男女会生人？也就是落下一点，这一点中了就有生命，开始了另一个生命。所以他这一句话包含很多的意义，也将画卦的开始加以说明，“最初落下一点，便成乾卦”，伏羲的八八六十四卦，是以乾卦开始的。
“方圆径寸，混而相拘”，这有两重意义แ。先讲第一重，它是代表身体心脏部ຖ分方แ寸之地，中国人形容良心，文学上常讲方寸之地。我们小时候过年，经常给乡下人写春联，“但留方寸地，传与子孙耕”，这就是中国文化的社会教育，教人做好人做好事，心不要坏了。古人有句诗，“当路莫栽荆棘树”，“当路”是在人生的大路上，少栽一些讨厌的刺人的树；“他年免挂子孙衣”，做人一辈子要心地宽厚，做人不好，后代的子孙受报受罪啊！中国文化讲三世因果，父母、自己้、子孙；佛家的文化则讲个人，前生、现在、来生。两ä个文化合起来，就是十字架，都是讲因果报应。“混而相拘”，古人讲这个ฐ心念思想，在心里头yy混合，善恶都在
“方圆径寸，混而相拘”，这有两重意义แ。先讲第一重，它是代表身体心脏部ຖ分方แ寸之地，中国人形容良心，文学上常讲方寸之地。我们小时候过年，经常给乡下人写春联，“但留方寸地，传与子孙耕”，这就是中国文化的社会教育，教人做好人做好事，心不要坏了。古人有句诗，“当路莫栽荆棘树”，“当路”是在人生的大路上，少栽一些讨厌的刺人的树；“他年免挂子孙衣”，做人一辈子要心地宽厚，做人不好，后代的子孙受报受罪啊！中国文化讲三世因果，父母、自己้、子孙；佛家的文化则讲个人，前生、现在、来生。两ä个ฐ文化合起来，就是十字架，都是讲因果报应。“混而相拘”，古人讲这个ฐ心念思想，在心里头yy混合，善恶都在
久愛‘5๓
久愛‘5๓
我说《参同契》上册1
我说《参同契》上册1้
讲到เ“震来受符”，每月到这个时候一y来复，老实讲，“震来受符”就是一y初动处。上一次跟你们提过邵ๅ康节讲：“冬至子之半，天心无改移，一y初动处，万物未生时。”佛学从心理入手，到达了万缘放下，一念不生，真正清净到极点，那ว不过是“震来受符”的