所以在学术上，许多道家的书，不能使人产生兴趣，不能生起信心，因为ฦ他们经常靠执笔扶鸾的东西来引证。扶鸾是扶鸾，扶乩是扶乩。所以真正一讲学术，伍柳派的立场就垮了，因为无所根据。《参同契》不同，那是有所根据的，不管修道与否，其学术价值始终是留传万古的。清末民初的
所以在学术上，许多道家的书，不能使人产生兴趣，不能生起信心，因为他们经常靠执笔扶鸾的东西来引证。扶鸾是扶鸾，扶乩是扶乩。所以真正一讲学术，伍柳派的立场就垮了，因为无所根据。《参同契》不同，那是有所根据的，不管修道与否，其学术价值始终是留แ传万古的。清末民初的
第十二讲
第十二讲
画ฑ画画麵麵躍園画ฑ釀麵麵坤男女
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惊蜜后第一声春雷“雷天大壮”，地面上才适合农作，开始农忙了。在中ณ国中原地区最准，惊蛰以前不适合农作。
惊蜜后第一声春雷“雷天大壮”，地面上才适合农作，开始农忙了。在中国中ณ原地区最准，惊蛰以前不适合农作。
上册
上册
佛家修行上有一句话：“不破本参不人山，不到重关不闭关。”不初步悟道，住山的资格都没有。你说要到山上修道，你道都没有悟，到เ山上修个什么道啊？“经营养鄞鄂”还不过是破初ม关，还没有资格住山呢！“凝神”以后还要到เ重关，所谓身外有身这个境界，才可以真正地闭关。现在人反正门一锁就叫做闭关，在关里读书也可以，写字也可以。那不叫做修道，修道做工夫闭关，连书本都不要的，什么เ都
没有，或者只有一个床铺，甚至只有一个ฐ蒲团，一天到晚在入定，这才叫闭关，也是“先王以至r闭关”的意思。
精从脚底生
讲到“震来受符”，每月到这个时候一y来复，老实讲，“震来受符”就是一y初ม动处。上一次跟你们提过邵康节讲：“冬至子之ใ半，天心无改移，一y初动处，万物未生时。”佛学从心理入手，到เ达了万缘放下，一念不生，真正清净到极点，那不过是“震来受符”的一y初动。拿生理来说，什么是震卦境界呢？我们上次讲伍柳派认为男çxy举的时候，女x胸ถ部r房坚挺，所谓春情发动，认为ฦ这是一y来复。对不对呢？不是不对，但不是完全对。究竟什么是震卦境界ศ？就是当我们睡眠刚醒的时候。人为什么เ睡够了会醒？睡眠是y境界ศ，就是在充电å，电å充够了，就发亮了清醒起来。就在那ว个将醒未醒之ใ间，这个生理上是有作用的。
我们大家都有睡觉的经验，我常常问人两个问题：修道的朋友怎么เ睡着的？怎么เ醒来的？睡了一辈子觉，不晓得怎么เ样睡着怎么样醒来。这个ฐ真懂了，可以修道了。这不是说笑话，因为ฦ很难懂ฦ的，但是有一个现象我告诉你们，你们回去体会。人哪里先睡着呢？你们总以为头脑先睡，错了！脚指头先睡着，由下面一节一节睡着，蔓延到เ上面就睡着了。越是睡不着的时候，越是感觉下面脚和腿很重。早上一个ฐ人看着好像还没有醒，但脚指头动起来，就知道他已经醒了！一y来复，从下面动上来。
精从脚底生，所以我常常讲，你看老年人，如果两个脚
…第二十二讲
底心冬天都发烫发暖，走路两ä腿非常灵活有力的，一定是长寿之相。老化是从下部先开始老。你看婴儿爱玩脚，躺在那里两个ฐ脚蹬来蹬去。大了就爱跑，所以小孩子六岁七岁狗都嫌，他闲不住的，非跑不可，在成长中ณ他精力旺盛。到了二十几岁，就要坐咖啡馆不大动了。到了四十多岁，坐在那里两条腿跷起来。六十岁的时候脚๐跷得更螅沤凶鍪娣颉้∥教跬扔舶糇右谎洳欢恕k源蜃沧蛔。比换帷⊥确1้8椋掳肷碓缫丫ㄏ窖致尥跄抢锶チ恕aທ礁鐾鹊钠่∽咄t院螅蜃绷礁鐾仁俏薇仁娣∽谀抢锊豢舷伦â。模歉鼍徒姓嬲氐美至恕?
那什么是“震来受符”呢？这是身心两方面的，刚ธ刚“一y初动处，万物未生时”，平静的，y气发动，可以说从脚指头开始发动。所以你看释迦牟尼佛高明啊！白骨观叫你由脚๐指头开始修，修白骨观到中间第十四、十五观，佛就明白地告诉你这个y气都从下面来。一般人看经看不懂，也不去研究，自己้想修道又偷懒，好像闭着眼睛打坐就算是修道了，这就是蛮g！道是有个ฐ道理的，道理不通，怎么去修？
混处与昏沉
“当斯ั之际”，当这个ฐ时候，天地在媾精，如果你们做工ื夫时，自己觉得昏沉大家打坐都有这个境界，普通人也有的一一像中ณ饭吃过后，坐在那里昏昏沉沉的，自己觉得没有睡，但你真睡着了，只要这样一刻๑钟，精神就来了，天地媾精就是本身的yy二气在j，换句话说是在充电å了。你说心里是不是清楚？不清楚。不清楚吗？好像有人进来也知道，讲话也听到，讲些什么？不知道。你说没有睡着吗？睡着了。真睡着了吗？没有睡着，这个境界并不一定是昏沉。有许多同学搞不清楚，他说我又昏沉了，怎么修呢？老师可以告诉你方แ法，没有办法帮你修呀！这个要用你