胡粉硫黄的作用
本书非常注重人元丹，即所谓内丹，是身体内部ຖ的生命本能炼回来的作用。外丹ล很危险，所以不大被重视。神仙之道能够吃黄金的很难，须把黄金锻成粉末。现在科学进步了，还可以把黄金变成y体。古人不用化学药品，用植物就可以把黄金变成y体，当茶喝下去，那个本事真是化学物理的祖师爷。像水银、砒霜这些毒品，都是炼丹用的，我试过，你们可不要随便玩，那真是会死人的！
如何炼内丹ล
“剖开太极”，我们小的时候读书，就从这里读起。伏羲一划分天地，横的一划。你查古代的字，部首第一个字是“一”开始。伏羲一划分天地，一的上面再加一横，下面加一个人，就叫做“天”。所以伏羲一划“劈破天心”。“羲皇作易，剖开太极”是讲宇宙原理，这个宇宙原理，跟我们人的生命原理一样。这个宇宙的生命心物是一元的，物质、精神是一个东西，一个范畴。后天就分成两个ฐ了，一个精神作用，一个物质作用。这个中间的作用是空的，这个空包括物质、精神两方面的功能。这个东西在我们文化的名称叫“天心”，在印度佛教叫“真如”、“涅槃”，是心物一元的。
再说《周易》的学问，前面说过，有理、象、数三部分，而且象数部ຖ分更多，包括了yy家的学问。yy家在诸子百家之中ณ是独立的一家，包括了五行，金木水火土这些学问。五行的学问看起来很简单，研究起来却很复杂，因为ฦ是同古代天文等等配合在一起的。还有五行“纳甲”也很麻烦，中国人的算命看风水都要知道的。八卦如何同五行配合，如何同十天g、十二地支配合，把这些相关的综合拢来叫纳甲â。这些东西都太专业，那么多专业的东西，在《参同
功德圆满脱胎换骨
一、。血压，那是气上不来的原故。所以我经常笑现在的人是科学迷信，我不量血压，也不检查身体，因为我活到เ这个年纪，用了几十年很够本了。即使检查出来，有个不好怎么办？不好也是死，好也是死。已经晓得最后是这么เ一件事，所以懒得去麻烦检查。
坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯。
“调燮得宜，自然六根大定，百脉冲和”，这是佛家的话，这就是初ม步结丹ล。参禅到เ达六根大定，眼耳鼻舌身意，s声香味触都不动了，“百脉冲和”，冲不是动，是百脉和平了，所以“而无奔蹶放驰之失矣”。到达这个程度也只是初ม步结丹就是练基之功，道家叫“百r筑基”。所以修道不容易啊！佛家的四禅八定，想达到เ“六根大定，百脉冲和”的境界也不容易啊！“六根大定”就是眼睛见而不见，但都知道，而不动；耳根一切声音也知道，所以佛家的观音法门说“动静二相了然不生”。《心经》观自在法门，由“观”而到“照”，寂然不动，身体的气脉周流运转，完全宁静下来。所以任督二脉奇经八脉完全通了，六根大定是百脉ำ冲和，平衡，这才初ม步结丹，这是“御政”。
所以要明白修法的道理，修炼气脉是生灭法，一步有一步的现象，一步有一步的征候，能把握住那个ฐ不生不灭的话，最后修证到不生不灭才成道，这个ฐ问题诸位去研究。你们在座的很多深通儒、释、道三教，但是掉到儒、释、道三教的缸里爬不出来的还蛮多。怎么爬出来？这是很重要的题目。火候之道是讲生灭法，在生灭法中有现象，要把握住的是一动一静之ใ间。把握不住的话，在道家讲是败道法门，成功了还是会失败的；把握得住才真懂得中国正统的道家，才不冤枉研究《参同契》了。
“三r出为ฦ爽，震庚受西方。”我常常说古人的诗“人生几见月当头”是真的！一个人活了一辈子，一年有十二次月圆，可是我们一年当中见过几次月圆啊？很多次月亮升起的时候，你去睡觉睡掉了。我常说，曾在雪山顶上看过明月，那个ฐ时候披着一个ฐ红s的斗篷，里头是皮的，站在峨眉山顶上，冬天十二月，月亮一出，万山冰雪，这个琉璃世界看了真不想睡觉。世界上几人享受过这个味道？那真好！那才叫做清福！所以我晓得福报享完了，就该死了，但是现在还没有死。
“晦至朔旦”，每一个月来讲，六爻第一爻开始动，由上个月尾到这个ฐ月初ม三“震来受符”。震卦是一y出现，在《易经》六十四卦中，就是地雷复卦。复者恢复了，上个月的黑暗去了，光明又恢复了，所以叫做一y来复。我们晓得《易经》上复卦的爻辞讲“七r来复”，讲到数字，东方文化妙得很，同西方、印度都一样。西方的基督教第七天是安息r，现在叫星期r、休息r。
五金八石的外丹ล朱有神仙不读书守哪个窍上品丹法如何炼
伍柳这一派修法讲大小周天道理，强调“不漏”。它的工ื夫也强调从这里起手，所以注重“一y来复”，就是生理上气机发动的时候，也就是y气发动的时候，开始下手修，一直修到断ษ欲，才能打稳基础。伍柳派认为，男ç女之间一百天不漏，这是以身体来讲，叫“百r筑基”。一百天不漏丹，差不多普通人也能ม做到，二三百天不漏丹的也有，这个里头是另外的问题。能永远继续达到s身绝对不漏，当然先要“炼精化气”，才有后来“十月怀胎”的修炼。怀胎是根据道家的话，就是张三丰ถ祖师在《无根树》上提到，“男子怀胎笑煞人”。他们认为，男人有怀胎的现象，当然不是中年发
的，那是有他道理的。
第二个要了解的，修道的人要把握子时一y来复的y气。据我几十年来所看到เ的修道人，把握子时y气多半都注重在身体上，心理方แ面不大注重。修道以什么为y气？什么是一y来复？以男x生理上来讲，y举ะ的时候就是。所以睡醒的时候，y一举就要注意了。有许多学佛的修道的人也’问，这个时候怎么办？我常常提佛家的规矩，其实当年道家也是这样，每个庙子差不多天一黑就打钟睡觉，尤其在深山古庙，太y一下去，现在讲六七点钟就睡觉了。早晨早ຉ一点是三点，迟的四点，修行人都起来上殿了。为什么那ว么早？他配合自然法则ท这个时候y气刚刚发动，起床做工夫了，念经的念经，打坐的打坐。做工夫不会漏失。像青年男x的遗精，什么时间最多？如果晚上八九点钟睡的话，遗精差不多
给大家讲了瑜珈术，我这个ฐ人素来唱反调的，人家讲外国的东西好，外国月亮圆，我就骂，中国月亮不圆？不大？你们也不懂！中ณ国的洗胃方法呢？是用葛根清理食道。葛根是一种草，四川很多，把葛根外面绿皮剥掉，里头雪白一节不钕又不硬。有一定的长度，量好，这个长度我忘记了，由喉咙管开始，等于现在照胃镜一样，把那个ฐ白的葛根慢慢吞下去，那个很软，不会伤到喉咙，不过有点青草的味道。我都自己试过了，因为虽然学会了，我不亲自试过不相信，危险我也不怕。我忍一下，硬把它咽下去到เ胃里，如果不抽出来，它会给消化了。
剥？
法里头也有，不过说得都很隐晦。
有时你还不如掐指一算，中国这一套，就像瞎猫撞到เ死老鼠，报个时辰算算看，凭心里的灵感求一下，有时反而准。这是个“气象台”，不是神通，也不是灵感，是根据《易经》这一套法则ท。但是这一套法则怎么那么เ灵呢？这个里头就妙了。学《易经》我们要记住孔子在《系辞》上的两句话：“变动不居，周流六虚”。这个ฐ法则是呆定的，但是应用起来要活。学《易经》不晓得活用那就完了，所以孔子把秘诀都透露给我们了。“周流六虚”，六虚就是东南西北上下；“变动不居”，应用起来不是呆板不变的。但是这个ฐ法则规律是呆定的，所以我们要先了解。
想成仙的大人物们
第三讲口各道家与禅宗的易学〇五代的人物〇道家与密宗的关系〇y火之始〇复卦是什么〇一月泰二月雷
这个原文“以金为堤防，水入乃优游，金数十有五，水数亦如之”，都是要把握五行的道理，大家五行不熟，研究起来比较难受。黄金的数目为什么เ十五，水的数目又是十五，这是什么意思？“临炉定铢两，五分水有余”，这个临炉就是煮ุ饭一样，如化学锅炉一样，到那个ฐ时候最重要的是分量要搞清楚，都是一半一半，各为五分。要研究《参同契》首先要懂得《易经》、《河图洛书》，这个是《易经》的象与数的关系。后天八卦每卦数字对面卦相加为十，是两个ฐ数合拢来就叫合十。佛教及印度的礼ึ貌，两手合掌叫做合十，也是这样来的。我们中国的土话，合适不合适，也就是这个合
十不合十。所以，“五分水有余”也是讲这个合十的道理。
“二者以为真，金重如本初”，这两ä种都合十了，合拢来就是我们生命的金x，生命的真谛。那么金水两ä个数字，“金重如本初ม”，金x就代表天地万有生命的自x，回到本来面目，本来现状。“其土遂不离，二者与之ใ俱”，他这一段都是用五行讲的，我想原文不加讨论。下面看朱云y真人的批、注，发挥得更清楚，比较容易了解。上次讲得匆忙，我们从头再看批注文。“此节言金水二炁，为金丹ล之真种也”，这句话我们有得讨论啦，他讲还丹这一步的工夫，完全是讲金水两个炁。“二炁”是我们生命修道还丹ล的真正种子，这些种子拿到就脱胎换骨了。
现在先讨论金水，金水是五行的代表，上次我们提到过，拿人体来讲，肺气属金，肾气属水。说到“金水二炁”，由我们鼻子进来的气到เ呼吸系统，这个后天有形之气属于金气；肾气是水气，上次也提到过，我们借用现在医学的话来比喻，不能执著，这种y体的水气生精，是说精气充足，这是有形的。
金另外代表无形的，就是人x的本来坚固不动光明清净，心中没有妄想、杂念，像佛家经常说光明清净。在自己人x恢复到婴儿的状态，在一片光明清净中，那个就是金这个现象，是无形的。这时我们生命里各种机能，每个细胞都有水气上升的现象。在心念如如不动的时候就有这一点作用。“金水二炁”，在还丹的时候，也是这样。鼻子呼吸的气由粗变细，由细变微弱，变到好像停止呼吸，那么金x堤防坚固了。所以这个原文“以金为堤防”，就是呼吸气不动了，
杂念乱想也不动了，就像打好一个ฐ堤防一样，堤防也就是内外隔绝了。
工夫做到把一切外缘停止，内在呼吸也可以宁静了，等于停止了，这时堤防筑起来了。达摩祖师不叫堤防，他说此心有如墙壁，墙壁隔绝了内外，外面打不进来，里面也没有动念向外跑。内外也是个比喻，不要以r体为标准，认为闭着眼睛是“以内”，开着眼睛是“以外”，那ว就错啦；要体会所谓“大而无外，小而无内”的这个内外。
虽然此时心如墙壁，达摩祖师讲这样并不是道，只是“可以入道”，才有资格入道，也就是道家所讲的还丹ล，才开始返还，这才是真的堤防。道家用古代方แ法比喻，炉子里火力够了，水变成蒸汽，这是我们内部ຖ的东西，这个蒸汽就是道家所谓炼精化气，炼气化神这个阶段。他说这个就叫做水。
“盖还丹妙用，彻始彻终，只此金水二物”，朱云y真人说我们修到返老还童、长生不死、脱胎换骨，从始到终只是金水两样东西。有些道书只写一个“些”字，拆开了就是“此二”。
建炉采药火候
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“建之即为炉鼎，采之即为ฦ药物，烹之即为火候”，三个ฐ阶段都有它的变化，但名称不同。当“金水二炁”开始回转还丹ล的时候，我们这个生命本来回转的现象，叫做建立炉鼎，炉火起了上面有个鼎。我们打坐做工夫，达到架起炉鼎还不算数，一定要达到เ还丹这个现象。等于我们在锅里熬药
一样，这个药起了作用，把它把握住，就变成丹药，吃下去长生不死。吃下去还不行，等于我们饭菜吃下去了，在肚子i里还有化学作用。所以由采、炼到伏食，慢慢的一切一切都要像熬药一样煮，烹是小火煮ุ，这完全靠火候。像煮饭做菜一样有大火、小火的工ื夫区别。
所以我们再三讲，道家可以传你口诀，没有办法传你火、候。一切都依赖老师是靠不住的，那你永远做不成。火候只有自己去领悟，所谓意会心传，也许你超过老师，工夫火候调整得比他还好。这完全靠个人，不是老师们不教，是没有办法教的。在佛学禅宗的修持，叫做“知时知量”。等于吃饭，要吃几口才饱，只有自己知道，只有自己清楚。
现在讲了“金水二炁”还丹ล，炉鼎、药物、火候三步，最要紧的工ื夫都在这个上面，每一步骤现象不同，层次不同，名称不同，作用不同，靠你的聪明智慧才能了解。修道不是呆板的，说我光要做工ื夫不想求理论，你不会成功；光靠你学问好理论懂ฦ了，工ื夫不到也不会成功，所以很难。
除了架炉鼎、采药物、懂火候以外，“乃ี至抽添运用，脱胎神化，无不在此”，其间何时“抽”减火力，何时“添”加，重点都在此。譬如我们学佛的人，打坐的时候要心念清净，真到เ心念清净空的时候，又不能太过了，太过于空与清净，会出毛病的。所以止观，有止有观，这就是定，到了某一个境界，你要有慧力的观察，就是这个道理。
这个ฐ抽添运用之妙，就像岳飞讲用兵，“运用之妙存乎一心”，就在于个ฐ人，神仙也没有办法帮你，他只能传你方法。譬如我们修道也要为健康而运动，动静之间如何抽添运
用，不能ม说光盘腿打坐就好，或光练拳就好，其中ณ的抽添运用非常之妙。再进一步“脱胎神化”，是讲脱胎换骨。我们i；这个r体是假的，道家有一句话，“借假修真”，借这个ฐr体1变化修道。后来宋明理学家也学了这个东西，学了静坐方法，是偷用佛家、道家的，又把所有东西改变名称，脱胎换骨叫做变化气质。理学也不是空口说白话，气质是具体的，不只是抽象的形容词，一个人的气质真能够变化，就有一点脱胎换骨的味道了。这是很难的，譬如爱说话的人变成少说话，爱用脑筋的人变成宁静，这些都是气质的变化，脱胎就是气质变化。
变化了以后还不算到เ达神化之境，这个神化就是“跳出三界外，不在五行中”。我只能向诸位讲，我站在学理的立场，研究数十年之经验，世界上确有此事。千万亿人学这个道，但真学成功很难，不是没有，不是这个东西骗人，这是个科学，所以我叫它是生命的科学。但是它不像物质科学，不像研究金银铜铁物质的东西；这个是回转来研究自己，自己้本身就是化学的药品，就是物理的工具，所以做起来就更难。我常说人可以征服天下，但不能征服自己้；征服了自己�่3๑9;的人就是圣人，就是得道的人。除了仙佛以外，人是不能征服自己的。
提防须先建
“然学道之士，当知所先后，未有堤防不立，而得金水之用者也。”因此修道家的人，包括学佛修道都一样，生命的真谛，借用西方哲学的话，真理只有一个，有两个就不叫
真理。所以佛家也叫不二法门，不二就是一个。每一个ฐ教主，地区、时代、对象不同，所表达的名称不同，讲的话不同而已๐。所以学道的，笼统一句叫学道，当“知所先后”。《大学》中有一句“知所先后，则近道矣”，也是讲这个道理。修到哪一步也同火候有关，哪个ฐ在先，哪个在后，都有关系。
现在教我们怎么建立这个堤防，达到内外隔绝。譬如大家打坐，念佛也好修道也好，尽管修持很多年，堤防建立不起来。有时坐在那里，外面人一跟你讲话，或外境界ศ一动，你就跟着动，没有堤防隔住。所以“心如墙壁，可以人道”，做不到，就是堤防没有建立。堤防没有建立，就像锅炉漏水，你永远煮不成东西，所以佛家称做“有漏之ใ因”。那个达摩祖师，梁武帝问他佛法，认为学佛修道建庙子，以帝王之ใ尊来做出家人的事情很了不起。但是达摩祖师给他一个ฐ钉子碰，说此乃人天小果，有漏之因，真用之ใ修道没有用，只是做功德有用，死后会升天，来生的福报会更大，是有漏之ใ因；修道是修无漏之ใ果，他说你这个因同果两个不对。
有许多人，包括我们在内，一辈子喜欢修道，也一辈子离不开世法。有些人最好皇帝ຓ也能做，又做官又发财，家庭好儿女好，样样好。父为ฦ宰相子封侯，我在堂前跷起腿，最好是这样。来修道的都是有这种想法，然后又要吹牛救世救人，又想自己修道，他永远不会成功，就是因为自己้心的堤防没有打好。所以魏伯y真人这个原文“以金为ฦ堤防”，非常重要。下面解释什么是金。
唤醒況睡的灵蛇
“坎中ณ之金，本伏处而在内”，这完全是用yy五行八卦来解说的。学过《易经》就晓得，“离中ณ虚，坎中ณ满”，坎卦上爻、下爻都是y，中间一爻是y3๑，所以叫“坎中满”。所谓“坎中之ใ金”又怎么讲呢？按照五行的道理，金生水，所以坎中之ใ金是水中ณ金。你们学过算命的晓得除了纳甲，还有纳音，甲子、乙丑是海中ณ金，所以六十纳甲以及纳音，并不是偶然的，大家如果把
“然后抽坎中之y，填离中之y”，离是火，也是心念，离中虚二、取坎中一点真y之ใ，填离中一点真y，这就成了纯y之体的乾卦去返本还源，纯y，光明、清净、圆满。所以到这个时候是真发生，然后是火候工夫了，到那ว一?