在密宗呢？到了这个时候，是真正的明点，不是观想出来的，是自然来的。就是道书上所谓“丹头一点”来了，点铁成金，自己้身心内外证到了。“造之则朱”，到เ这个时候要做做工夫了，十月怀胎差ๆ不多已经快要过了，到了三年哺r的阶段，修道的人要闭关了，道家叫做“入阛办道”，完全进人关房。
道家还有一个秘诀，张紫y真人说的：“一粒金丹吞人腹，始知我命不由天。”就是道家所标榜的“万化在手，宇宙由á心”。这个丹药不是用嘴巴吃，这是道家的隐语，是另一个口，哪里呢？就是上窍这里。现在我公开讲了，反正我也没有道，我也不是神仙，让你们年轻人去修吧。也许你们修成神仙，将来你能帮忙拉我一把也不错。天元丹ล从顶ะ上下来这个时候，古人当它是不传之ใ秘，我觉得没有什么，这可以明讲，一般人就算晓得也做不到。
百字铭
“台辅，即垣中，三台四辅尊星。三台，以应三才，四辅，以应四象。”三才就是天地人，四象就是太y、太y、少y、少y四象。“各居其方，环拱北极。天之ใ有文昌，犹人君之ใ有六部也。天之ใ有台辅，犹人君之有相臣也。相臣夹辅帝主，樊理yy，六部从而奉行之，则ท百官有司，不待诘责，自然各典所部矣。”
应用。
我们人体上，外表两个ฐ眼睛到鼻孔，两个r房到肚脐，都是三角形，对不对？这是人体的奥秘，还有七角形、八角形的。懂了人体这个奥秘，气脉的转动就会很清楚了。所以密宗不告诉你，只画ฑ图案三角形。那么密宗这个图案怎么来的呢？《易经》和《河图洛书》怎么เ来的呢？归根结底，应该说是来自上一个冰河时期的人类。以佛教来说，上一个佛，迦叶佛的末法时代，人类文化已经达到了最高峰，生命的科学也到了最高峰，可是天地毁坏，留下这些图案给下一个时代的人，慢慢再去研究恢复。所以在人类文化达到最高峰的时候，这个地球又崩掉了，这也就是成、住、坏、空的法则ท。所以佛道两ä家要我们赶快修，跳出来这个循环。
我们再把原文这一段做个研究，希望大家还是自己研究朱云y的注解。“易有三百八十四爻，据爻摘符，符谓六十四卦”，这句话就是讲天地运行的法则，《易经》把这个原则都讲完了。所以要留意它一步有一步的工夫，一步有一步的象征，象征就是“符”。你的工ื夫到达哪一步，外形就现出来了。“据爻摘符”，一点都没有差的，符合于那个ฐ原则。六j为一卦，八八六十四，合起来一共是六十四卦。
迁化后第二天，他回来了，回来找不到เ这个佛家叫s壳子、道家叫庐舍的r体了。这位老兄，拿道家的话来讲，起码y神成就得很坚固了，他就在禅堂里叫，我呢？我呢？到处找“我”！道家讲“散而为气，聚而成形”，他虽然“凝结”，但还没有“聚而成形”，也就是还有一部ຖ分工夫没有成功。他找自己这个我，是我见身见，没有解脱。白天叫没有关系，晚上一叫，大家坐不住了，禅堂里只剩下两ä三个老和尚敢打坐，其他的人都告假走了。后来，陕西一位老和尚来到这里挂褡，发现稀稀落落没有人。他是那位被火化和尚的同参道友，于是，就要知客师晚上烧一盆火，旁边放一缸水，自己้就在堂上打坐。等到“我呢我呢……”叫起来了，他就叫他的法名某人，你在火里头呀！一盆火烧得很大，没有声音了，这个ฐ家伙跑进去找了。等一下，又“我呢‘我呢……”开始叫了，他说，某人，你在水里头。没有声音了。过一阵出来又“我呢我呢……”老和尚说，师兄呀！你怎么搞的？现在火里也去得，水里也去得，还要那个s壳子g什么呀？就这么เ几句话，和尚恍然大悟，哈哈一笑，从此没有了。
玄、印光法师，是佛教四大长老之一，本是儒家秀才出身，后来学佛，专门提倡净土，是这一代净土宗的祖师。印光法师对伍柳派的这些修持方法骂得很厉害，经常骂他们是魔子魔孙。这一点我觉得老法师言之太过了，不免有一些宗教对立情绪在里面，欠缺一点客观。实际上伍柳派这些著作，印光法师大概没有完全研究，假使深入一点，还是会敬佩他们的。
但是光打通气脉这一步工夫就很难了，规规矩矩修也要十几年。至于说你们诸位，又想赚钱升官又想得道成神仙又想成佛，世界上好事给你占完了，哪有那ว么便宜的！你来碴个ฐ头，老师呀，你要传我！做了三天工夫就想飞到เ西天去，然后来说，老师，没有效果。去你的！你样样都想，好事不做一件就想自己成佛得道，那我从小到现在几十年，都没有得道，我不是白玩了！我多冤枉呀！所以不简单真是不简单，我讲的都是实际的经验给你们听，平常很少讲，不过你们记起来都可以成为卖钱的文章。
修x就是心理方面达到无念，杂念妄想都没有，完全空灵，连空都不存在。这样的清净境界，心理上就是正子时，一y来复要开始来了。生理上拿呼吸来讲，就是刚才说真正睡着，不呼也不吸那一刹那，也就是生命上一y将动之处。这两个一定是配合的，一半一半。半斤八两合起来就是中国度量衡十六两ä，叫做一斤。所以道家术语问你，工夫做得怎样？噢！十二两ä。十二两就还差一点，完全成了就是一斤。这个道理研究起来很有趣。佛家有没有呢？你看《法华经》上提到的大通智胜佛有十六子，另有什么เ八方แ佛等等，这个数字很多，有很多数理的奥秘在里头，同修道都有关系的。这是第一个要了解的。
生命的功能，只要你一口气没有断，把内在清理了就是补，你不需要饮食补啊！乱吃补药被药补死的，我看了很多，所以绝对补不得。以前有一个老朋友住在医院，已经病危了，他太太端来喂他东西，我一看是燕窝！我说：“拿开！不准，这个ฐ时候可以吃燕窝吗？”“不行啊！好久没有补了。”来，痛快得很。打坐做工夫，有时候也会到这个程度的，因为本身生命有这个功能ม。世界上的文化都一样，都是人类老祖宗们几千年经验来的。说真的，现在的青年们，不知道祖宗留给我们的文化，是几千年多少人牺牲了生命得出来的经验，你不经意地丢â弃就是罪过！我从小专门搜罗古的东西，我总觉得古的东西有它的道理，不能随便轻视，结果自己一研究下来，都是很好的。我从小是一路反对新า的东西，现在老了反而接受新的，因为古的我差不多都了解了。
睡画編雜讓瞻
我们在第一讲提到เ过道家的天元丹，天元丹在佛家密宗的修法，是修东方药师佛真正的灌顶ะ法，可以使你长寿。长寿法在密宗是一种修法；不死法是另外一种修法。修密宗的长寿法一定跟不死法配起来修的，而且长寿法、不死法又一定是跟往生颇哇法配合起来修的。现在在座的，大概有很多人都修过。颇哇法是藏文，就是往生法，也叫转识成就法，修成时头顶ะ上开了窍可以c草，c了草就像是买了保险，死后就可以往生西方แ。
气象春秋
想成仙的大人物们龙门派与成吉思汗
第一讲工惊人的学说〇龙代表的意义〇宋儒口中的异端〇朱熹与白玉蟾〇《参同契》三大纲要〇三种丹
头那个境界ศ，那是接近命功了。x功跟命功的配合，就在这地方，这是伏，“伏者，取两物相制为用”。
“食者，取两物相并为ฦ一”，这个物不是物质的“物”，古文所谓物，就是这个东西。把两个东西合并为一个，等于面粉跟水揉拢来做成馒头，就是两样的合并为一。“盖假铅汞凡药，巧喻x命真种”，假就是借，借用铅跟汞。汞就是水银，水银的本x流动，一碰到铅就固定不流动了，这是物理的作用。这个汞，有时候叫做龙，龙汞都是代名词。龙变化无常，隐现莫测，这就代表我们精神思想方面；铅有时候以老虎fuguodupro做代表，学佛的人都想念头清净，但是思想清净做不到เ，除非你的气伏了，后天的呼吸之气没有了，归到先天的胎息。这个时候念头不动了，等于汞碰到铅一样，所以道家假借铅汞凡药来巧喻x和命。x和命两个要如何配合结丹ล，这个修持的方法，就叫做x命双修。
“借鼎炉外象，旁通身心化机”，道家经常讲鼎炉，化学的锅炉。道家是借用鼎炉的外象，解说x命之ใ理，我们的身心就是鼎炉，这个比喻非常好。依道家来看，我们这个r体生命，就是一个化学锅炉，不管牛r、青菜、萝卜，什么山珍海ร味吃下去都被吸收，维持了我们的生命，这叫炉鼎。宇宙是个大化学锅炉，我们的生命跟宇宙相比，不过是化学锅炉里一点小东西而已。
令
所以这一篇“以有形显无形”，是以有形表达那个无形的作用。形而上的无形看不见，只好用有形的东西比喻，表达出它的作用。“乃ี是伏食宗旨ຈ”，这个就是伏食的宗旨ຈ。“究非烧茅弄火，一切旁门，可得而假借也”，并不是专指炼
外丹。道家的外丹ล，就是药物化学，叫“烧茅弄火”，他说：这一篇不是真的讲化学的作用。正统道家认为ฦ，化学药物的》丨锻炼是道家的一门，并不是那些旁门可以胡乱借用的。现在彳所讲的就是道家的正道，正门，不是讲旁门。
我们常提到道家最著名的话，就是“上药三品，神与气精”。真正的长生不老之ใ药只有三味，这个三味不是外药，不是植物也不是矿物，就是自己本身生命的精、气、神。但是这三味药各归各的本位，它是流散的，你很难把握。要把三味药锻炼结合在一起，变成一个就治病了。治什么เ病？治死病，你吃了这个药就不死了。这个药在哪里？就在我们身上，就在我们身心x命上面，只看我们如何锻炼。“药在炉中，须ี用真火炼”，炼药不是用凡火，要真火来锻炼。真火是什么？“故末篇又云，炉火之ใ事”，这章就是说炉火以及锻炼的方法。
两弦合体章第九
火记不虚作，演易以明之ใ。偃月法炉鼎，白虎fuguodupro为熬枢。汞r为流珠，青龙与之俱。举东以合西，魂魄自相拘。
上弦兌数八，下弦艮亦八。两弦合其精，乾坤体乃成。二八应一斤，易道正不倾。
现在开始，朱云y这位道人把它分段标示ิ了名称。这一段为“两弦合体章第九”。两弦是上半月及下半月，太y和月亮代表了宇宙的现象。宇宙是什么呢？是时间与空间的名
称。宇宙万有本体就是这个虚空，这个虚空所呈现的现象，最大的就是太y、月亮。关公那把大刀，刀口像上半月那样，叫青龙偃月刀。
用《易经》和五行来说明，麻烦啦！“此章，直指金水两弦之炁”，这“两ä弦之ใ炁”，怎么又是月亮？又是金又是水？道家文化的这个“炁”字，原本中间没有这一笔，印错了。“先分后合，示人以真药物也”，他说懂了这个道理，你就懂修道了，用不着另外去乱ກ找。因为道就在自己生命上，真正长生不老之药物，就在我们生命当中。这是朱云y真人的话。
回到本文，“火记不虚作，演易以明之”，《火记》这本书，在四库全书也找不到，实际上，就是《参同契》。火是生命的火光，是神光，所以叫《火记》。注解中说“火记六百篇”，其实并没有六百篇，其中另有道理，我们将来再研究。所以这个作者，汉代神仙魏伯y，也叫火龙真人，他著。的这一部书，是千古丹经之鼻祖，之后讲修神仙之道的，都是根据他这一部ຖ书来的。“火记不虚作”，他说这本书不是空d理论，这个法则“演易以明之”，必须要懂ฦ得《易经》理、象、数这个法则，然后你就明白这是宇宙一个大法则ท。
青龙白虎fuguodupro玄武朱雀
“偃月法炉鼎”，“偃月”刚才介绍过了，十二辟卦那张图我们常常会用到。前面讲过五天是一候、二十四个气节等。初三月亮出现一点亮光是“偃月”，“法炉鼎”是如何把这个炉生起火来。炉上面有个锅就是鼎，用来炼丹ล，这也就
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是说，初ม三的月亮这一点亮光，代表y气来了。“白虎fuguodupro为熬枢”，为什么又来个由虎fuguodupro呢？这就是中国yy家、道家这一套，它并不是乱七八糟地加，是有道理地加，所以要yy五行八卦整个兜拢来，才懂得道家。
我们常常看到道家的图片，玄武是北方，或者用乌龟来代表，朱雀是画ฑ一只鸟代表。为什么用乌龟、飞鸟、白虎fuguodupro、青龙？这个更麻烦了，牵涉到古天文学，用现代的话讲，它把宗教的神话配合了科学的天文。这个不单是我们中国如此，西方也一样，所以西方แ天文学所谓狮子星座、天秤星麁，也是同样的道理。如果讲到เ西方的看法，再过一两年就进人西洋的天文神秘学所谓的宝瓶星座了。在宝瓶星座的时代，人类的思想都喜欢修道、搞神秘学、打坐、画符念咒，对修密宗更是特别ี好奇。所以我们这一代人，尤其青年人都是宝瓶星，等于月光宝盒里放出来的怪物，这个是时代的气势运势。朽虎fuguodupro是在西方，“白虎fuguodupro为熬枢”，煎熬中ณ枢。
“汞r为流珠”，汞r就是太y，太y的光明放s，像水银汞一样流动。这个r代表我们的本x，本来光明清净的，佛经里经常用圆明清净形容这个本x。道家不用这一套，道家就是用太y代表本x。其实都一样，密宗和道家差不多，密宗的大r如来毗卢遮那佛，就是代表这个“汞r”。但是这个太y的光明，像流珠一样不定，人是把握不住的。
“青龙与之俱，举东以合西”，青龙在东方，一提到东方就有西方。月亮怎么เ发光？因为太y跟它相对反映，中间有个ฐ地球隔开r月。每月的月底、月初，月亮的光被地球隔开了，所以月亮无法吸收太y那个光。初ม三以后，地球开始偏
1้移，月亮被太y照到，又反映出来一点光。“魂魄自相拘”，》：：所以月亮的光明叫做“再生魄”。这个灵魂在哪里？在太y那里，因为月亮的光是太y的反映。等于我们生命的两个ฐ东西，一个ฐ魂一个魄，我们身体的活动是魄，魂是精神。这两ä个东西怎么凝聚呢？“自相拘”，是自己้合拢来变成一体。这个ฐ文字就是这样，他讲了半天，同我们修道打坐有什么关系、也不知道，对不对？
原文下面矮一个字的，是朱云y真人的注解，我们应该要研究。我想大家的学问不会超过宋代的朱熹，连朱熹朱夫子也研究了几十年《参同契》，最后一句话，用台语讲：“莫法度”，一点办法都没有。他自己承认，对这个ฐ学问只好投降，他写信给学生说，很想修神仙之道，可是没有办法。当然也怪他自己不谦虚，不肯找老师。其实跟他同时在福建武夷山的神仙白玉蟾，是道家南宗第七代的祖师。这个ฐ故事我们讲过的，后世称白玉蟾是祖师成了道的，不过当时的人是、不会相信的，所以朱熹就不肯向他请教，还自己研究《参同契》，化名为空同道人邹诉，他也写了一部ຖ书，批注《周易参同契》，虽然注了这一部书，他自己้也承认没有搞通。再看朱云y的批注，他可是全通了的。
半斤八两
先看原文：“上弦兑数八，下弦艮亦八。两弦合其精，乾坤体乃成。二八应一斤，易道正不倾。”这不晓得讲的是什么啊！尤其诸位青年同学，现在天天讲中国文化，这就是中ณ国文化，你看怎么文怎么เ化？我们知道一斤十六两ä，半斤
就是八两，二八就合一斤，半斤加八两ä，合起来就是全啦！所以我们骂人，这个家伙半斤ภ八两的，就是只有一半，满桶水不响，半桶水响叮当，就是这个ฐ样子骂人的。“二八”，两ä个半斤合拢来，就是“x”也半斤，“命”也半斤，合拢来就圆满成一斤。“易道正不倾”，这样《易经》这个道理，x命之道才圆满。
上弦是八个数，我们注意啊，初ม三的月亮偃月，这个大家晓得，晚上在西方แ看见，加个ฐ五天一候，就是初八了。初八晚上月亮是正南方出来，这叫上弦，半个烧饼一样，像古&#ี039;代的拉弓s箭，那个ฐ弓平了，所以叫做上弦。这个现象拿《易经》来讲是兑卦代表，兑上缺笠。怎么叫兑上缺呢？月亮到这个初ม八的时候上弦平了，一半是亮的，白的上边是黑暗的。由á上个月二十七，到这个月的初三，又到初八，两ä候了。这两个ฐ候代表兑卦，下面两ä爻是y气，y就是光明充满了，上面黑的是y气，所以兑上缺，上面一爻是y。
文王的后天卦，乾ດ在西北方แ，坎在北方，艮在东北方，震在东方，巽卦在东南方แ，离在南方，坤是西南方，兑在西方。那ว么这个是讲上弦月亮出来，上弦有兑卦的现象，它的数字刚刚ธ一半，就是初八月亮亮了一半，还要等到เ十五、十六整个才圆了。真正的月亮很圆的时候是十六不是十五，十五还差一点点不够圆的，你仔细看，十六是真圆。再过八天，到y历二十二以后，下半夜看到月亮在东北方出来，上半截是白的，下半截黑了，是艮卦之象。艮上面那ว一横是y，有亮光，下面是黑了，所以也是半斤ภ。
“两弦合其精”，上半个月的属于y气，下半月的属于y，这个y中之ใy，y中ณ之y，两个八合拢来变成一斤，取其精华，乾坤合体，yy合体，x命双修。一斤ภ是圆满，所以是“乾ດ坤体乃成”。佛经说法也一样，所以成了佛叫丈六金身，没有说丈八金身的。这就是二八十六一一“二八应一斤，易道正不倾”的道理。
那么这个上弦、下弦代表什么呢？精神饱满的白天，代表上半月的月亮；晚上要睡觉昏迷啦，像下半月的月亮，慢慢走人黑暗了。这是生理方面的作用。心理方面也是，我们的情绪不稳定，永远不能得到无念清净圆明，做不到เ！假使做到了，这个人就得了道，就是金丹ล合一了。譬如我们年轻时候精神旺，这是上半月的月亮，到最旺的时候，就是十五六的月亮，到中年了，“月到十五光明少，人到เ中年万事休”，这是古人的诗，太悲观了啊！现在有人说人生七十刚ธ开始呢！我看，过几年要八十才开始！其实人到เ了中年就走下坡了。
这个生命自己拉不拉得回来？照道家的说法x命自己可以控制，你如果懂得这个方法，就可以把自己的生命拉回来，长生不老。当然，一边做生意发财，一边搞选举想当选什么委员的，一边还想要当神仙修行长生不老，那ว是不可能的！
上弦半斤下弦八两魂魄与心肾
金返归x章第十
正统道家理论重点认识三种现象人的五行之气
上弦半斤下弦八两
我们这样的讲法，是为了配合一般青年同学，让他们比较容易了解，我想大家听得很辛苦，我讲得也很辛苦啊！因为诸位同学对中ณ国旧fqxs有的文化太没有基础了。现在我们把朱云y真人的注解念一下，一边解释。
“此节言，两弦之炁，合而成丹ล也”，月亮上半月一弦、下半月一弦，叫两弦。借用月亮这个自然现象说明我们的身体生命，两个半圆合起来就成道。我们修道学佛，身心两面平衡了，不是普通的平衡，是有一个标准的。身体的平衡到达了，呼吸之ใ气完全停止了，在佛家叫气住脉停，是禅定之、学。禅定不一定是得道，在道家叫做命功，到达气住脉停，连心脏ู、脉搏也不跳了，那是命功的成就。这个禅定属于共法，不但佛家有，道家也有，各家都有。
x功就不同了，x功是念头，一念不生清净圆明，这是x功的成就。命功的成就是另一半，这两ä个配合一起才叫做合而成丹。比较明白的说法是，生理一半，心理一半。因此正统道家看学佛的，只讲心x之学，只是走一半。道家同时也批评后代这些道家的人，只在身体上做工夫，也只是一半，都不行的。
“自震庚一点偃月，进至一y”，震卦二为雷，下
面一y刚刚ธ出生，就是y历初三晚上月亮的现象。我们把这个ฐ卦
刚才提到上古时代的字，是在竹片上?