道家还有一个秘诀，张紫ใy真人说的：“一粒金丹吞人腹，始知我命不由á天。”就是道家所标榜的“万化在手，宇宙由心”。这个丹药不是用嘴巴吃，这是道家的隐语，是另一个口，哪里呢？就是上窍这里。现在我公开讲了，反正我也没有道，我也不是神仙，让你们年轻人去修吧。也许你们修成神仙，将来你能帮忙拉我一把也不错。天元丹ล从顶上下来这个时候，古人当它是不传之秘，我觉得没有什么，这可以明讲，一般人就算晓得也做不到。
修道百字铭
“台辅，即垣中ณ，三台四辅尊星。三台，以应三才，四辅，以应四象。”三才就是天地人，四象就是太y、太y、少y、少y四象。“各居其方，环拱北极。天之ใ有文昌，犹人君之有六部也。天之有台辅，犹人君之有相臣也。相臣夹辅帝主ว，樊理yy，六部从而奉行之，则ท百官有司，不待诘责，自然各典所部ຖ矣。”
方，加上新า的科学研究试验，但是要懂ฦ得“乾坤”两ä卦的
我们人体上，外表两个眼睛到鼻孔，两ä个r房到肚脐เ，都是三角形，对不对？这是人体的奥秘，还有七角形、八角形的。懂了人体这个ฐ奥秘，气脉的转动就会很清楚了。所以密宗不告诉你，只画图案三角形。那么密宗这个ฐ图案怎么来的呢？《易经》和《河图洛书》怎么来的呢？归根结底，应该说是来自上一个冰河时期的人类。以佛教来说，上一个佛，迦叶佛的末法时代，人类文化已经达到了最高峰，生命的科学也到了最高峰，可是天地毁坏，留แ下这些图案给下一个时代的人，慢慢再去研究恢复。所以在人类文化达到最高峰的时候，这个地球又崩掉了，这也就是成、住、坏、空的法则。所以佛道两ä家要我们赶快修，跳出来这个循环。
梦，i
迁化后第二天，他回来了，回来找不到这个ฐ佛家叫s壳子、道家叫庐舍的r体了。这位老兄，拿道家的话来讲，起码y神成就得很坚固了，他就在禅堂里叫，我呢？我呢？到处找“我”！道家讲“散而为ฦ气，聚而成形”，他虽然“凝结”，但还没有“聚而成形”，也就是还有一部分工夫没有成功。他找自己้这个我，是我见身见，没有解脱。白天叫没有关系，晚上一叫，大家坐不住了，禅堂里只剩ທ下两三个ฐ老和尚敢打坐，其他的人都告假走了。后来，陕西一位老和尚来到เ这里挂褡，发现稀稀落落没有人。他是那位被火化和尚的同参道友，于是，就要知客师晚上烧一盆火，旁边放一缸水，自己就在堂上打坐。等到“我呢我呢……”叫起来了，他就叫他的法名某人，你在火里头呀！一盆火烧得很大，没有声音了，这个家伙跑进去找了。等一下，又“我呢‘我呢……”开始叫了，他说，某人，你在水里头。没有声音了。过一阵出来又“我呢我呢……”老和尚说，师兄呀！你怎么搞的？现在火里也去得，水里也去得，还要那个s壳子g什么เ呀？就这么几句话，和尚恍然大悟，哈哈一笑，从此没有了。
所以在学术上，许多道家的书，不能使人产生兴趣，不能ม生起信心，因为他们经常靠执笔扶鸾的东西来引证。扶鸾是扶鸾，扶乩是扶乩。所以真正一讲学术，伍柳派的立场就垮了，因为无所根据。《参同契》不同，那ว是有所根据的，不管修道与否，其学术价值始终是留传万古的。清末民初ม的
但是光打通气脉ำ这一步工夫就很难了，规规矩矩修也要十几年。至于说你们诸位，又想赚钱升官又想得道成神仙又想成佛，世界上好事给你占完了，哪有那么便宜的！你来碴个ฐ头，老师呀，你要传我！做了三天工夫就想飞到西天去，然后来说，老师，没有效果。去你的！你样样都想，好事不做一件就想自己้成佛得道，那我从小到เ现在几十年，都没有得道，我不是白玩了！我多冤枉呀！所以不简单真是不简单，我讲的都是实际的经验给你们听，平常很少讲，不过你们记起来都可以成为ฦ卖钱的文章。
第十二讲
生命的功能，只要你一口气没有断，把内在清理了就是补，你不需要饮食补啊！乱吃补药被药补死的，我看了很多，所以绝对补不得。以前有一个老朋友住在医院，已经病危了，他太太端来喂他东西，我一看是燕窝！我说：“拿开！不准，这个ฐ时候可以吃燕窝吗？”“不行啊！好久没有补了。”来，痛快得很。打坐做工夫，有时候也会到这个程度的，因为ฦ本身生命有这个功能ม。世界上的文化都一样，都是人类老祖宗们几千年经验来的。说真的，现在的青年们，不知道祖宗留给我们的文化，是几千年多少人牺牲了生命得出来的经验，你不经意地丢â弃就是罪过！我从小专门搜罗古的东西，我总觉得古的东西有它的道理，不能随便轻视，结果自己一研究下来，都是很好的。我从小是一路反对新的东西，现在老了反而接受新า的，因为古的我差ๆ不多都了解了。
画ฑ画画麵麵躍園画釀麵麵坤男ç女
我们在第一讲提到过道家的天元丹ล，天元丹在佛家密宗的修法，是修东方药师佛真正的灌顶法，可以使你长寿。长寿法在密宗是一种修法；不死法是另外一种修法。修密宗的长寿法一定跟不死法配起来修的，而且长寿法、不死法又一定是跟往生颇哇法配合起来修的。现在在座的，大概ฐ有很多人都修过。颇哇法是藏文，就是往生法，也叫转识成就法，修成时头顶上开了窍可以c草，c了草就像是买了保险，死后就可以往生西方。
惊蜜后第一声春雷“雷天大壮”，地面上才适合农作，开始农忙了。在中国中ณ原地区最准，惊蛰以前不适合农作。
想成仙的大人物们龙门派与成吉思汗
上册
脉解义开之后
“先天地生”，这是引用老子的话。庄子说，“先天地生而不为久长，于上古而不为ฦ老”，就是形容这个心，本来不死，就这么一个东西。“巍ณ巍尊高”，形容它就像上帝的宫阙一样。“旁有垣阙”，心脏ู看似一块，却是八瓣兜拢来，心脉是八个ฐ支流，密宗形容它是八瓣的莲花；道家形容它有通道，据说得了道的人，心窍就打开了。所以密宗讲脉ำ解心开，真悟了道，得了道，心脉ำ九窍也打开了。脉解心开是实有其事，打开的时候“啪”一下，有爆炸的声音，会吓死你。如果搞错了会以为ฦ自己真得了心脏病，不懂ฦ修道就会修成魔而疯了；懂了以后无所谓魔，充其量是死。“状似蓬壶”，它的形状如蓬壶，心脏ู这里像个莲蓬ศ，像个酒壶一样。“环匝关闭，四通踟蹰”，到เ这个时候，我们要把心守住，不要动念。讲了半天，禅宗最g脆，就是达摩祖师讲的“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道”。
魏真人用中国传统的文化来说明这一段，真是费力气，他要我们“守御密固，遏绝j邪ิ”，这个时候任何一个妄念都不准乱动。“曲阁相连，以戒不虞”，心里头绝对不能动念。“可以无思，难以愁劳”，如果一动念就走人邪道了。到这个境界，就是第四禅定舍念清净的境界，绝对的清净，然后再等待另一层次的境界出现。“神炁满室，莫之能留”，这个时候神炁满室，身心内又增进一层的神炁。等于化学锅炉一样，提炼了又提炼，所谓“九转还丹”。这个提炼出来之后，神与气的变化就不同了，顶ะ门开了，不是密宗拿根草乱c，硬把你头皮刺破了cນ进去。真正的道家工ื夫修到了这里，“神炁满室”，顶门开了，“莫之能留แ”，y神可以出窍了，留也留不住，内外通了。那时出来的是y神，不是y神。但是y神出窍会乱跑，因为还没有纯熟ງ到家。“守之者昌，失之者亡”，不能让它乱跑，这个ฐy神就是修到身外有身了。“动静休息，常与人俱”，要随时都在身边，这就是身外有身。
弟三十五讲
明辨邪正章第“
正道邪道导引法祝由科旁门左ุ道也不错拜北斗与奇门
明辨邪正章第八
是非历脏法，内观有所思。履罜步斗宿，六甲â次r辰。yd反九一，浊乱弄元胞。食炁鸣肠胃，吐正吸外邪。昼夜不卧寐，晦朔未尝休。身体r疲倦，恍惚状若痴。百脉鼎沸驰，不得清澄居。累土立坛宇，朝暮敬祭祀。鬼物见形象，梦寐感慨之。心欢意喜悦，自谓必延期。遽以夭命死，腐露其形骸。
举措辄有违，悖逆失枢机。诸术甚众多，千条有万余。前却违黄老，曲折戾九都。明者省厥旨，旷然知所由。
正道邪道
《参同契》这一章是“明辨邪正”，在道家的观念就是说，哪样是邪道，哪样才是正道。但是，我们要把握一个原则，这是东汉时代的书，应该说快到三国时代了，道家经常有一句话，“旁门八百，左道三千”，就是说有三千八百条岔路，这些都是道，究竟哪样是正道很难认得清楚的。不过《参同契》提了好几个ฐ大原则ท。到了魏晋时代，有一部道书《抱朴子》，作者葛洪，也是道家所谓神仙的人物。《抱朴子》所记录的这些旁门左道，比《参同契》所罗列的更多，具体
地说，是神话特别多。像我们常听人讲，道家有个师父八百岁了，哪个人修道到什么程度了等等。佛家、道家每个宗教都有这一套，哪个ฐ人看到过上帝啦，哪个人碰到过圣母啦，结果事出有因，查无实据。像《抱朴子》里说到，有一个修道的人，年纪很大，人家问他多大岁数他已๐经不记得了，只记得孔子还是幼儿的时候，他还摸过孔子的头，说你将来可以成圣人。
宗教界的修道者都标榜ึ自己是正道，别人都是错的，好像中国的文人千古相轻，文章都是自己的好。这个ฐ里头还有4个笑话，不妨说一下古人的一首诗：
天下文章在三江三江文章在我乡我乡文章属舍弟舍弟跟我学文章
“天下文章在三江”，这个三江指浙江、江苏、江西，江南一带。“三江文章在我乡。我乡文章属舍弟，舍弟跟我学文章”，结果还是他全世界第一，讲来讲去人都是自己第一。以我人生的经验，把这句话多加了几句，“文人千古相轻，宗教千古相嫉”，搞宗教的不管学佛学道，互相嫉妒，甚至可以说这个“嫉”字用得还是太轻，应该说千古相仇还差不多，彼此都是冤家。宗教界以及江湖上，打拳、卖膏药的，做官的，你恨我我恨你，这是人类的弱点。
现在比古人更严重，譬如修道学佛，十几年前，我在r本一看，这些新兴的佛呀道啊，什么创价学会，现在巳经变成政党，有很多门派；基督教、天主教等新兴的门派也有几
百种。第二次世界ศ大战以后，各种新兴的宗教，都是自称接近上帝、接近佛、接近道，自己้才是正派的，这充分反映了人类文化的低落与时代的混乱ກ。我常说，这个时代有两个ฐ东西发达，一是娱ຉ乐事业，人人要求剌激娱乐；一是宗教的发展。我们过去走在街上，这面一看是天主堂，对面是“绿灯户”，两ä个ฐ遥遥相对，这是很正常的现象。怎么叫做正常呢？、人，真正有智慧，在人生的路上走一条正路的，都不大多。我常常跟朋友说笑话，我们行将就木，快要躺进那ว个木头匣子里头去了，但是你老哥同我，人生观都没有确定，这样不是很悲哀吗？唉！还是讲回本文吧，本书的作者在东汉那个时代，当时已经开始有那ว么多方法、那ว么多的道门了。
导引法祝由科
我们现在开始讲“是非历脏法，内观有所思”，这个是讲什么？后世叫“导引”，道家学问也有一个吐纳。所谓“导引”的方法很多，它的原文是“是非历脏ู法”，是汉代文章的写法。哪个是对的？哪个ฐ是错的？各有各的主张。这一派“导引”的方แ法，在我们中国古代修道很早就用7，是出于医学，像《黄帝内经》包括了《灵枢》、《素า问》两部ຖ分，里头就有导引的道理。导引就是拿意识来观想，把人体内部的奇经八脉、任督二脉打通。譬如这里发动啦，现在走到哪一关啦，走到เ背上、走到顶ะ上啦，怎么转河车下来啦，鱼都属于意识导引。
另外还有类同导引的，就是祝由科。现在很少了，过去有，现在勉强叫做精神治疗，是不是精神治疗能够概ฐ括，还丨98丨一
不敢断定。祝由科治病是念咒子画符，有时画ฑ符还不要纸，就是这两ä指头这么เ一画，念个咒子，祷告一下，他就好了。实际上我还有一个法本，是一个ฐ修道的朋友年纪大了，他怕流传不下去，硬塞给我的。我没有时间搞这一套，但也怕j给人会拿去乱ກ搞，所以到เ现在也不晓得j给谁好。祝由科修炼到最后，可以对自己祝由á，就是对自己画符念咒，把身体化了，据说也可以成仙。这一类祝由、导引，在现代医学都属于精神治疗的范围，方法多得很。
譬如道家注重用意念炼精化气，炼气化神，炼神还虚，打通任督二脉，然后把腑脏搞清楚，这个“历脏ู法”就太多了。严重地讲，修密宗的所谓发动海底，打通头顶的梵x轮，也都属于这个范围。
我们当年到处跑，寻仙访道。在人峨眉山时，经过龙门d，是一个大瀑布下游，溪水中ณ间的岩石上，有个和尚盖起房子来，我们进山都去看看他。有一天去时看到一个老和尚，胖胖的，肚子大得很滑稽，就像一个大南瓜。当家的和尚跟我说，老和尚也是浙江人，我跟他一谈，发现他气功真好。他表演一个工夫，姿势像鹅，鼻子“咝咝”吸气，后面p股一翘，就“噗”放个p，两头通的。每翘一下就放一个p，假设练一百下就放一百个ฐp。看他动作快得很，连珠炮发“哔哔噗噗”，但是没有臭气。他七八天才吃一次饭，平常喝喝水，吃的就是这个ฐ气。他八十几岁了，虽然那ว么胖，爬山爬得很快，健步如飞。你不要看这个简单，练起来还真麻烦。可是他这个姿ู势，看似八段锦又不像八段锦，多少年来我没有看见过别ี人做这个工ื夫，这也是“是非历脏法”的
一种。他那ว个姿势是练腰最好的工ื夫，的确是运动带脉很好的动作。因为奇经八脉这个带脉ำ很不容易运动到，带脉是围在腰部的，尤其女x的生命，带脉很重要。这是第一个动作，下面还有好几套。
这个人不打坐，也没有看见他练工夫，也许他秘密地在练。他白天就替庙子和尚做裁缝。他原来也不是做裁缝的，问他怎么做起裁缝来了，他说一个人修道，时间那么长，拿个针来缝缝罢了，这就是道啊！“这就是道”这一句话，让我很注意他。道家有句话，“缝掖工夫”，一针一针缝出来的工夫。后来我跟他深谈，他说，做给你看的不过是导引里头的一套，真正的道还不在这里。所谓“缝掖工ื夫”，身心两方面要把它兜拢来。普通人的思想情绪跟这个r身是分开的，如何把它缝掖拢来？一针一线这就是工夫啦！很细密。他那么เ大岁数，做针ฤ线活不用戴眼镜的！慢慢地，很安详地，坐在那儿缝。我说，我懂了，你不是缝衣服，你根本就；在修道，锻炼身心！他就笑笑，一边缝，把线这么เ一拉，在我前面拿个指头比一下说，你对！你懂啦。
真正修道的人，不会装ณ模作样，不是非要避到山林中用功修道不可，他过着普通人的生活，正常生活中ณ都可以练习修道的法门。还有以前给诸位报告过的，我在重庆看到全家人都弯成一个球，在房间里滚来滚去，还是盘着腿滚的，这也是“是非历脏法”之一。你不管人家是不是道，那ว是真工夫，值得磕个头。给人祝寿常画白鹤跟鹭来表示，据说白鹤睡觉时，鼻子一定c到尾巴这里，是自己本身的呼吸循环，据说鹭也是如此，那我没有看过。这些东西，你说它是道
吗？不是道，但是效果有没有？有
旁้门左进也不猪
不但道家如此，佛家《楞严å经》上讲五十种y魔，包括了他的小乘弟子声闻缘觉，没有证到เ大乘๖境界，都是外道。但是他另外讲到เ十种仙，他只说仙道，没有讲他是魔或者是外道。照佛的观念，练气这一派属于“导引”，每一个都会长寿，你们翻开《楞严经》看了就知道，可以“寿千万岁”，所以《楞严经》有很多秘密。这十种仙，有一种是祝由科。画ฑ符念咒的，有的也可以达到长寿。另有吃药的，道家所谓外金丹ล，吃丹药把身体改变过来也可以练到长寿。这些虽然练成长寿，但不得正觉，没有大彻大悟，就沦为仙道了。
诸位读书要留意，不要被佛经骗过去了。佛都告诉你老实话，假设一个ฐ人做工ื夫，练成活到一千岁一万岁，若得正觉大彻大悟了，那ว就不叫做仙道，就成佛了。佛没有骗你，他反过来的意思已经告诉你了，这些都是入道的方法。所以常有朋友骂别ี人旁门左道，我看不惯的时候也讲几句，旁门左道也是道，不过多转几圈而已๐。你走的也不一定是大
下面第九章开始至第十五章，都是讲“伏食”，后世有些道书把这个“伏”字，写成“服”，也对。原始这个ฐ“伏”字，