伍柳派的大小周天河车周天导引河车不转又如何筑基成功了
这些奇怪的人物不晓得有多少，都是我亲眼见过的，等哪一天写回忆录也许会把他们都记录下来。那ว个人讲的理论好像是对的，但我就觉得不对，人到底不是普通动物，人体是直立的，为ฦ什么练工夫打坐要把鼻子对着g门这样通气？他们一家人都修道，他家里头没有椅子，铺席子大家一起打坐，要出定以前，他和太太、儿子、女儿五六个，就像几个r球在房间内翻斤ภ斗，翻过来翻过去，鼻子对到下部，大概滚了五六分钟，然后再坐起来，人再慢慢直起来。他们的理论就是“伏气”，用自己้的元气营养自己้，使人体达到长生不死。实际上我后来研究结果，他的夹脊一关就没有打通，四川话讲这个人就成罗锅了，背弯起来气憋在里头，胃呀肝呀都受影响。可是他们是有一套工夫的，都不简单的。
因此我常常告诉青年同学们，我们三位根本的老师，加上后来两位外国的，耶稣和穆罕默zhaທishuyuan德，都是我们的老师，都不错，各有各的一套学问。他们五个ฐ人坐在一起，一定是很客气，彼此相互敬酒。可是他们的徒弟太差了，彼此打架。当然我不是五贯道，也不是三贯道，纯粹是公平的学术立场。所以我说今后的中ณ国文化，要学儒家的品x，我们做人做事不能不学儒家的道理。儒家就等于佛家大乘菩萨道的律宗，讲究戒律，所以儒家非常注重行为。
你爱吃补品吗
生命逐渐消
怎么叫卯酉沐浴ภ呢？不是真地去洗澡，而是我们学佛的道理，要你放下、清净、不动念，身心内外才有无比的宁静、安详之感，这就是沐浴的道理。所以卯酉两个时辰打坐，清净自在；不是刻意去清净，你真要造一个清净，已经很不清净了。这是我们看到เ道书上“子午抽添，卯酉沐浴ภ”的一个原则。诸位要注意啊！我所讲的只是我的意见，提供给诸位参考，我可没有道啊！我是教书的，吃开口饭的，对与不对你们自己去研究。
讲
人元丹是根据道家的《高上玉皇胎息经》来的。这本经讲到เ上药三品，就是人本身的精、气、神，我们后世一般打坐修道做工夫都在搞这个东西。这个就又要扯到明朝的大儒王y明了，他同朱熹对中国文化影响都非常之大。不过他同朱熹的路线相反，是走陆象山这个学派的路线，而且佛道两ä家他都学过。在他传记里都有，能ม够未卜先知，不过后来他放弃了。为什么放弃？也就是书读多了，官做大了，“道”
东方出版社ุ二〇〇九年五月
五金八石的外丹朱有神仙不读书守哪个窍上品丹法如何炼
五金八石的外丹
刚ธ才报告这个故事，是我当年访道亲自经历的，给我的启发很多。我们要修长生不老之术，第一先要认识药物是什么เ，药物认识了，还要知道把握火候。这个火候是道家的专门名辞。为什么他用火候呢？因为ฦ道家学术的渊源从方แ士炼丹而来，这是世界上物理与化学两门科学最早的鼻祖。一般讲丹有天元丹、地元丹、人元丹三种。人元丹又分外丹、内丹ล。外丹就是靠化学的草木、五金、八石这些药物帮助身体。五金〔黄金、白银、赤铜、青铅、黑铁〉、八石朱砂、雄黄、硫黄、雌黄、云母、空青、戎盐、硝石必须要经锅炉来煅炼，等于烧柴煮饭一样。火太大把它烧焦了，火太细温度不够不会成功。所以修道的工ื夫，不管是佛家、道家，最难是火候。自古神仙传你丹诀，传你口诀，火候没有办法�่39;传你，因为各人身体生理的禀赋、强弱不同，男女老幼不同，环境思想情绪各有不同，所以火候就很难。等于我们做菜，同样一个ฐ做法，每一个人烧出来的菜口味不一样，就是火候问题。
一般人以为佛家好像不谈这个，其实佛家非常注重火候。在修持的经典上，譬如《禅秘要法》，再三强调做工ื夫要知时知量，就是火候。你某一个方แ法，某一步工ื夫修炼到
某一个ฐ程度，要“易观”““这是佛学名称，就是要变更方法。老是一个方法下去，就过分了，就像吃药一样，维他命吃多了要出毛病，不够也要出毛病，所以难处在这里。外丹的药是靠这个五金八石，我可以向诸位报告，五金八石我大部分有些常识和经验，譬如水银我吃过，硫黄也吃过，吃一点就会死的砒霜，我也吃过一个ฐ多月。那真有一点害怕，就发现自己的皮跟r分开了。不过，一般的人可不能瞎吃。
我小时候，父亲在家里经常有修道的人一起谈论，我爱在旁边偷听，听到那ว些老道士们讲：“若要人不死，先要死个人。”这个话莫名其妙要想学到长生不死之法，先要把自己变成死人吗？我还听到：“未死先学死，有生即杀生。”实际上是修道方法，就是念头一起就要把它空掉。“未死先学死”，所以我每天晚上睡在床上先学死，修道嘛，自己้装死人。死了以后，黑dd的，说有个生命的窍在哪里，我自己在想，“在这……这……”，东摸西摸，什么上丹ล田、下丹田，我都试过。你们十一二岁时有没有发现过，早ຉ晨睡醒起来，这一带，由心窝子以下到肚脐เ以上，哎哎！有无比的舒服，快感，乐感！我几十年来问了很多人，只有三个人答复我有，这三个人都是修过道的。后来我才晓得，这一带有条腺叫青春腺。这个青春腺真恢复了会得乐，真发快感。“中宫”，当时我就早摸到了，所以后来到青城山访道，写来两ä句什么เ“明也传来暗也传”，我看了只好笑就下山了。原来这个样子是道法，我早ຉ晓得了，那还有什么เ稀奇。这是讲内药。
那么，外药部ຖ分呢？刚才说我胆子大，“未死先学死”。我们晓得，韩愈反对佛反对道，他吃丹药，王y明吃砒霜。这些人表面反对佛家、道家，背后都偷偷g的，所以理学家我最看不起。哪像苏东坡，吃丹药是公开的，王y明是吃丹药砒霜死的，死后身体整个发蓝，就是中ณ毒了。
古人为什么吃五金八石？这些都是最燥烈的药，他的道理是，我们这个ฐ身体是个寄生虫的世界ศ，道家叫做三尸虫，而且还取名字姓彭。有个女神仙曹文逸，是宋朝名将曹彬的孙女，修成道家的仙姑，皇帝封她文逸真人。她有部著作《灵源大道歌》，我劝你们学佛修道最好都要背来，真是x命双修的好东西。像我们都下过工夫背过，中间有两句话：“三彭走出y尸宅，万国来朝赤帝ຓ宫”一一赤帝代表心，三彭就是人体上的三尸虫。有人解释《金刚经》：“所有一切众生之ใ类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有s、若无s、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令人无余涅槃而灭度之。”他说的就是度身上的众生，道家的解释，不能说没有道理。我们身体上，乃至细胞也是生命，它也各有国土。我有一位坂依的师父，是位活罗汉，他比济癫和尚还要脏，一年到头只穿同一件衣服，身上都是虱子，也不剃๙光'头，留个ฐ长头发。我们经常看到他身上那个虱子爬出来，有个师兄抓住，他就说：“不可以杀生！给我、给我……”，把虱子放回身上，说“这样它就不会不服水土”，这也是度身上的众生。
这个五金八石的药，都是杀菌杀寄生虫的，可是古人有两ä句话要注意：“服药求神仙，反被药食误。”一般人吃外丹ล药吃出毛病的太多了，从秦始皇开始，汉代唐代几个皇帝，
…飞乃至一般名士，明朝更多了，都服食外丹。这些外金丹ล的药有没有效果呢？我自己大部分试过，效果很大，对人体好。但是有一个ฐ条件，一般人做不到的。什么条件？要清心寡欲，饮食、男女一定要戒除。这些皇帝ຓ、文人，像王y明、韩愈、白居易等等，有福报，又聪明，修道家神仙朋友也多，这药吃下去以后都是壮y的，y气来了以后，男女关系戒不掉，这一崩溃比普通人厉害万倍，一下就送命了。其次，饮食也大有关系，吃一些外丹ล的药要有服气的本事，可以不吃饭，光喝水、喝茶，但他们做不到，结果就送命了。
朱有神仙不读书
譬如硫黄可以治很多病，是道家的五金八石之ใ一。硫黄有毒，吃下去会死人，那ว么要什么方法令硫黄没有毒呢？就是猪油，加上猪油制炼了以后，硫黄的毒x没有了，吃下去y气会旺。但如果不能戒除饮食，碰到一点动物的血，那ว个毒x照样发作。所以他们这些帝王名士们，饮食不肯断去，男女之欲不肯戒掉，这个外丹药吃下去只有短命，哪里能够长生！这是第一点。第二点，古人说，“未有神仙不读书”，譬如我们读书的时候，老师们一定要你看看《洗冤录》，这一本书就是古代法医学。《洗冤录》说，假使验尸拿出来那个骨头抓到手上一捏，变成黄粉下来，那就是中ณ了硫黄毒死的。硫黄吃多了骨头松了，一捏就成粉。
一看这个书，就懂了一件事，硫黄矿的旁边那ว个泥土都是松的，像粪土没有黏x了，因此你就会懂ฦ《论语》中的一句话，“粪土之墙，不可污也”。硫黄虽然能够杀菌，但它也
有化掉地、水、火、风四大之中ณ地大这个ฐ骨骼的作用，所以能够清心，但不能ม随便吃，必须中和。因此丹药的配制，都有互相中和制ๆ衡的作用，所以修道家的人，必须懂ฦ得医药。
现在我们主ว要还是讲这一段，五行同药物的关系。《参同契》这里提到这个五行，只讲内丹方แ面，没有提到外丹。“坎戊月精，离己r光”，这一段配合天g地支的作用，朱真人下面的注解很清楚，诸位自己可以研究，不要我来向大家报告浪费时间。前面报告过了有形的内部——10่肝脾肺肾，配合颜s，配合五行金木火水土。我上次提到，你们诸位守中宫的还好，尤其现代人不要守上下窍。不止这两窍，守窍的种类多得很，也有的道家佛家守窍守背上、守腰，这个方法是从白骨观修法来的。白骨观里头有修腰窍，也有修夹脊ิ这一窍。修夹脊这一窍，同密宗的颇哇往生法，同道家的出y神、y神等等修法都有密切的关系。从学术的观点来看，说明在东汉末期，魏晋南北朝的阶段，佛道两ä家修持的方法巳经融会起来，彼此在掺和了。
守哪个势
道家守窍有各种各样的古怪之ใ处，现在我们讲到《参同契》这一段，我贡献诸位最稳当的方แ法，我是不主张守窍的，当然偶尔也可以用。我不说滑头的话，你们自己้去研究。偶尔可以用，知时知量，还是火候问题，最稳当的是守中宫，不会错。中ณ宫准确的部位，就是心窝子之ใ下，用八个指头横着叠起来，在肚脐以上，差不多四指的地方，不是在肚皮表面，在这个ฐ部位的中间。守中宫修久了的人，有一个
1效果很快会出来的，就是饮食可以减少，甚至可以一天吃一餐都没有关系。在《孔子家语》中孔子说“食气者寿”，吃气的人，不靠五谷饮食的会长寿；“不食者神明而不死”，乃ี至服气都不需要了。我们这位老师圣人他都知道，可见道家的方法是准确的。虽然一般学者不承认《孔子家语》是真的，我还是提出来给大家参考。所以这一段最后是“皆秉中ณ宫，戊ຘ己之功”。
我们大家学中医修道的，就要了解这个ฐ道理。真正中ณ医的治病方法不是头痛医头，腿痛医腿。譬如我们中国是黄种人，容易得肝病。照西医的治法，肝病就医肝补肝了，但不一定对，虽然也会治好病没有错。真懂ฦ得中国医学，懂得《易经》，懂ฦ得道家这个方แ法，就知道肝是木。什么生木？克木的又是什么？我们晓得水生木，金克木。或者这个人肺呼吸系统有问题，或者感冒太久，支气管炎，慢慢影响肝脏ู功能变差ๆ，这就要先治疗肺。要培养肝功能健康，不是针对肝脏，而是针对肾脏ู，因为肝肾同源，把肾水的功能ม培养好了，水生木，肝的功能也好了。但是这个不是呆定的啊！要活用，也要懂ฦ得命理，就是水多则木漂一一水固然生木，水太多，把木漂起来冲到เ太平洋去，这根木头就完了。
我现在告诉诸位的是学理上的五行生克之理，你搞清楚了以后，自己对于修道的功能ม，各部分的调整就容易了，这是讲有形的。但是，是不是《参同契》的原意？是不是所谓正统的道法？就不一定了。道家所谓正统道法有一个名称叫上品丹ล法，很不容易达到，很不容易求得。据说上品丹法求到了，七天可以成仙。当然，这个是传说，是靠不住的。只
讲学理的说法，上品的丹法，是在有形无形之间，不在这个r体内部ຖ，但是也不会离开r体的。
上品丹法如何炼
根据道家的正统道法，上品丹法的观念，金木火水土是个代号，不一定指有形的东西。譬如这一段所提到เ的坎离两卦，坎离分别代表水火。在《易经》卦名当中，水火是既济，既济是好的；颠倒过来火水就未济，未济是不好。那ว么，什么是水火既济呢？我们看到เ做饭烧茶，水在上面，火在下面烧，就是好的。火在上面烧，水在下面毫无用处，这个是很简单的物理，要懂得。所以，诸位修道打坐，上面的头脑แ“嗡嗡”地发热，红光满面，心思不定，妄念不断ษ，就是火在上面，水在下面，这是气虚。所以老子讲，“虚其心，实其腹”，这就是火下降了。因此禅宗祖师利用老子这两ä句话骂人，说有些人没有悟道，自己以为悟道，就是“空腹高心”，刚好与老子这个话相反。上面妄念不能停，就是心火不能下降；精气神不能ม归元，就是坎水不能ม归元。念多就是虚火，心不清净。佛经经常用清净圆明，就是代表取坎填离这个道理，要心境凝定，元气才充盈。
中宫是土，这个土究竟指的是什么呢？道家有一个名称，叫“真意”。提到真意这个名称，我们又有值得研究的地方แ。佛学讲唯识的第六意识我们大家都容易了解，第六意识的根是第七识，叫“末那识”，也叫做“意根”。末那识是梵文，很难翻译，包括了很多，佛学名称又叫“俱生我执”——…与生命同时来的那个我。这个ฐ我不用思想去想他，
生命自然有我，是本能的活动。这个“末那识”有时在别ี的佛经上，就g脆用中文“真意”来代表。如果我们研究学术思想，就看到唐代以后佛道两家思想上有了j汇，修持的方法也融会了。真意在道家就是真土，这个是戊己้土。所谓真意真土是什么呢？就是有念无念之间，也就是上次我们提到เ“一y初动处，万物未生时”那ว个一念不生的境界ศ。
禅宗佛家讲空，一念不生不是没有东西，是有个东西，这个ฐ东西就是真意。唐宋以后的禅宗灵知之x这一念，有形无形停留在中宫内外，没有妄想没有杂念，这个ฐ是内丹ล基本的一步。所以“皆秉中宫，戊己之ใ功”。拿佛家来比喻，这个时候等于是无念，无念之念是为正念，永远定在这个ฐ境界。对于身体方面，就停留在中宫这一部位。保留久了而静极，用老子的话，就是“致虚极，守静笃”。“致虚极”就是空到极点，静极空极在这个中宫，五行就归元，就集中起作用了。正统道家，在这个时候，真正的精气神才搞得清楚，、它的消เ息才来，才能把握得住。但是不要过分，因为ฦ无念太过，虚灵太过，要出毛病的，这个就是火候问题。
一夂怂々
i220｜
那么要如何来调配呢？下一章会提到这个问题。在这个境界ศ久了以后，把药物调整好才可以谈服食，吃这个丹药。为什么เ无念清净境界要吃丹ล药呢
“混沌相j接，权舆树根基”，这时yy像混沌j接的境界，是j接不是混合。混沌这个名称是庄子提出来的，等一下提到做工夫方面会给大家说明一下。权是权抦中心，讲把握，等于天体一样，星辰转动都是北斗ç星在指挥。孔子在《论语，为政篇》上也讲道：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”好的领ๆ导人在中ณ间不动，就像是北斗一样。北斗有七个星，是人为划ฐ分的，后面四个前面三个。所谓斗就是舀水的瓢，古代叫做斗ç。这个斗抦前面还有两ä颗星特别ี亮叫做“招”、“摇”，我们说这个ฐ家伙招摇撞骗，就是这两个ฐ星名。天体是以北斗星为主，正月斗柄正指东方แ。过去没有钟表没有r历，山中无甲子，晚上出来看天象，现在几月了？一看，哦！三月。天体像个平面?