【22】在看清了我们拥有各种范畴后，我们应当如何对付与用同样措辞表达不同事物有关的论证也就很清楚了。假设有人在被追问时已๐经承认，有的表明实体的事物不是属性，另外的人则指出，有的事物是属性，属于关系或数量的范畴，但由于它的措辞，人们通常认为ฦ它是指的实体。例如在下面的这个论证中：在同时正在做和已经做完同件事是可能ม的吗？不可能ม。但是，在同时并在同样的状态下，的确可以正在看而且已经看到了同事物。再如，被动是主动吗？不是。那么เ，“他被割了”，“他被烫了”，“他感觉到某物”都是类似的表达，而且都是被动的形式。而另方面，“说”“跑”“看”彼此问也是类似的表达形式，但“看”显然是感觉到เ某物，所以被动和主ว动同时发生。在前种情况下，有人在承认不能在同时正在做和已经做完同件事后，如果他又说看件东西和已经看到了这件事是可能ม的。假如他坚持说“正在看”并不是主ว动的形式而是被动的形式，那么เ他就不会被驳倒。这个问题也是要必然被提出来的，虽然听话者假定他已经承认了它，在他承认“割”是“正在做某事”，“已经割了”是“已经做了某事”的时候。同样的表达形式也是样。因为听话者自己补充了其余的东西，即，假设意义是相同的，而实际意义并不是真正相同，只是由于措辞的缘故貌似相同。在用词歧义แ的谬误中ณ，也会发生同样的情况；因为在谈到同名多义词时，对论证不熟ງ练的人以为对手已经否定了他所肯定的事实，而没有否定名词，然而还需提出另个问题，即他是否使用了同名多义词，而他以为ฦ只有种意义；因为ฦ如果他承认了这个，那么就会存在个ฐ反驳。
诡辩式的方法有这么เ种专门揭示谬误的方法，即，诱使对手达到某观点，而他自己则有大量论据反对这观点；就像前面所说的，这样做既可能用正确的方式，也可能用错误的方法。