抛砖引玉就是用类似的东西诱惑对方，使对方懵懵懂懂地上当受骗。此计之名出自《传灯录》中ณ的一个ฐ故事。
孟尝君依计而行，最后，在薛城盖成了一座宗庙。一直到此时，冯谖才对孟尝君说：“三个ฐ‘洞’都已挖好了，您可以高枕无忧了。”后来，孟尝君做了十几年的齐国的相国，基本没有受到เ什么เ祸患。
当时，齐襄公有两个儿子，一个叫公子纠，一个ฐ叫公子小白，兄弟二人为了避免遭到齐襄公的迫害，就一个跑到鲁国，一个跑到เ莒国去了。三人分析日后王位继承人问题时，召忽认为ฦ将来公子纠必定能ม继承王位，因此，对管仲和鲍叔牙说：“对齐国来说，我们三人就像大鼎的三条腿，缺一不可。既然公子小白不能继承王位，那我们三人就一同辅佐公子纠吧。”
李园献妹谋国
这就是换个角度来思考的效果。
这天黄昏的时候，盲人又来到树下，和人们一起享受着树阴下的徐徐凉风，很是惬意。不远处的一棵树上，两个孩子正在粘知了，人们便都饶有兴趣地瞧着。只见后面的孩子伸出沾满树胶的木棍想去粘知了，刚伸过去，没料到เ前面的孩子猛然一回头，好像想说点什么，被弄了一鼻子一脸的树胶，哭丧起脸，张开的嘴也忘了闭上，样子滑稽极了。看到这里，大家不禁一起大笑起来，有的合不拢嘴，有的捂着肚子直不起腰来，有的连眼泪也笑了出来。
事后，人们都认为这一决断十分英明。不然的话，刑讯逼供，胡乱牵连，十天半月也无法了结，无法使他那些有反心的同伙尽快安定下来。稍微有点要夸大自己้功劳的意思，就不能像薛奎这样直接痛快。
狗伤害婴儿嘴边会留有鲜血，不伤害婴儿嘴边也可能会留有鲜血。而王子认为ฦ凡嘴边有鲜血的就是伤害婴儿的，所以，他必然产生错误的分析，得出错误的结论。
《论语》有这么一段话：古代父母死了以后，要守丧ç三年。孔子有一个ฐ弟子说三年时间是不是太长了，能不能改成一年？孔子没有说可以不可以，他只说你这样做能不能心安，如果你能ม心安，你这样做就好了。意思就是说你做还是不做，就是看你自己是不是心安。为什么规定三年？因为每个人都有三年时间不能离开父母的怀抱。如果你有这个ฐ感情，父母去世这段时间，让你吃肉你也不香，让你欣赏乐舞，你也不高兴。这是出自内心的感情。
魏国这边的村民种瓜十分勤快，他们经常担水浇瓜，所以西瓜长得快，而且又甜又香。楚国那边的村民种瓜十分懒โ惰，又很少给西瓜浇水，所以他们的瓜长得又慢又不好。楚国这边的县令看到เ魏国的西瓜长得那么好，便责怪自己的村民没有把瓜种好。而楚国的那ว些村民却没有从自己身上找原因，只是一味怨恨魏国的村民，嫉妒他们为什么要把瓜种得那么大、那么香甜。于是，楚国这边的村民就想方แ设法去破坏魏国村民的劳动成果。每天晚上，楚国村民轮流着摸到魏国的瓜田，踩他们的瓜，扯他们的藤，这样，魏国村民种的瓜每天都会有一些枯死掉。
宽厚是为人的美德和处理人际关系的重要原则。“有容，德乃大”，“宽则得众”。能ม够宽容别人，就显示一个人有大的德行，就能得到众人的拥护。
船上的人都到齐了，物品也装妥了，马上就要解缆离岸出发。
晏殊在十三四岁的时候，就以博学多才出了名。后来，他被地方官作为ฦ“神童”推荐给朝廷，让他去面见皇上。事情巧得很。当晏殊赶到京城时，正赶上科举会试。参加会试的都是各地选拔上来的名列前茅的才子。晏殊是作为“神童“选来见皇帝的，本可以不参加考试，但晏殊觉得只有经过考试，才能ม检验自己有没有真才实学。
弥子瑕失宠
没有良好的人际关系，就不会有身心的健康愉快和事业的成功。
俞瑞字伯牙，是春秋战国时的音乐่家，曾担任晋国的外交官。
后来，孙中山向杨度伸出友谊之手，帮助他认识革命、参加革命。在社会的剧ຕ烈变革中ณ，杨度又结识了李大钊，在密切的交往中，建立了深厚的友谊，成为ฦ挚友。在李大钊的熏陶下，杨度开始转变立场，接受马克思主义。李大钊被捕后，他冒死设法营救。为了给党筹措经费，他卖掉了家产。以后，杨度认识了周恩来，并成为知音。
刘备结纳张松
西汉末年，王莽在建立新朝之前，就已经为ฦ自己将来做皇帝在各个方面准备了条件。
处世智慧是每个人立足方寸的大学问、大智慧。处世智慧是每个ฐ人社会生活中必须具备的思维训练。不管你有意识或无意识，不管你主动或被动，不管你喜欢或厌恶，你都被挟裹在纷繁复杂的社会人事之中。处世智慧帮助你见微知著，高瞻远瞩，立足方寸，远思千里，见人所未见，有所突破和前进，在新时代的挑战中，抓住机遇，走向成功。
王羲之提起笔来，在每把扇面上龙飞凤舞地写了五个字，还给了老婆婆。老婆婆不识字，觉得他写得很潦草，很不高兴。
王羲之安慰她说：“别急。你只告诉买扇的人，说上面是王右军写的字。”
王羲之一离开，老婆婆就照他的话做了。集上的人一看真是王右军的书法，都抢着买。一箩竹扇马上就卖完了。
许多艺术家都有自己的爱好，有的爱种花，有的爱养鸟。王羲之有他特殊的癖好。不管哪里有好鹅，他都有兴趣去看，或者把它买回来玩赏。
山阴地方有一个ฐ道士，他想要王羲之给他写一卷《道德经》。可他知道王羲之是不肯轻易替人抄写经书的。后来，他打听到王羲之ใ喜欢白鹅，就特地养了一批品种好的鹅。
王羲之听说道士家有好鹅，真的跑去看了。当他走近那道士屋旁้，正见
到河里有一群鹅在水面上悠闲地浮ด游着，一身雪白的羽毛，映衬着高高的红顶，实在逗人喜爱。
王羲之在河边看着看着，简直舍不得离开，就派人去找道士，要求把这群鹅卖给他。
那道士笑着说：“既然王公这样喜爱，就用不到破费，我把这群鹅全部送您好了。不过我有一个ฐ要求，就是请您替我写一卷经。”王羲之ใ毫不犹豫地给道士抄写了一卷经，那群鹅也就被王羲之带回去了。
魏国巧得五城
魏昭王六年，秦国约赵国一起攻打魏国，说定取得胜利后，把魏国的邺城分给赵国。魏王受到秦赵两ä国的威แ胁，心中十分焦急，连忙召集群臣商议对策。
相国芒卯说：“大王不要忧虑，臣下有一对策可退敌兵。”魏王连忙请芒卯说下去。
芒卯说：“赵国和秦国本来就有矛盾，这次联合，无非是为利ำ益。大王可派一位能言善辩的人出使赵国，对赵王阐明利害关系。
再抛给他一点甜头，要他与我们联合，共同对付秦国。以后的事，臣下自有办法。”
魏王说：“好倒是好，先生可愿去担此大任？”芒卯说：“这事臣下不宜出面，臣下推荐张倚前往。”魏王于是同意张倚出使赵国。临行前，芒卯又对张倚如此这般地交代了一番๘。
张倚到เ赵国后对赵王说：“现在大王既然要联合秦国来攻打我们魏国，邺城这个地方แ我们是保不住的了。为了避免军事争端，魏王情愿把邺城献给大王，不知大王可肯接受？”赵王心中暗喜，嘴上却问：“魏王的美意敝国领受了，但不知贵国对我们有什么要求？”
张倚回答说：“其实也说不上什么เ要求。魏与赵世代友好，原来出于一国，而魏与秦却有着世仇。秦国是虎狼之ใ国，秦兵凶狠残暴。
魏王的意思，不外乎ๆ希望与大王永结邦交，如果大王看得起敝国，就请与秦国断绝关系。我们的邺城正等待着大王前去接收啊！请大王三思。”
赵王为了稳妥起见，又征求了相国的意见，相国说：“与秦国联合攻魏，兴师动众，最终也不过是得到邺๐城，现在不动一兵一卒就可以得到，何乐่而不为呢？请大王接受。”赵王于是答应了魏国的条件，立即宣布与秦国绝交，下令关闭关卡，不准秦国人通过。秦赵两国撕破了脸，秦国放弃了进攻魏国的计划，反而把矛头转向了赵国。
赵王派使节兴冲冲地到魏国去接收邺城，芒卯却领兵拒使节于边境之外。
使节说明来意，芒卯说：“我国之所以派张倚出使贵国，目的就是为了保全邺城，怎么会把它拱手相让给你们呢？你们有没有搞错啊？如果张倚真有这种说法，那ว是他弄错了，我可不知道。”赵国使节垂头丧ç气地回去报告赵王。赵王一听大惊，才知道上了魏国的当了。又听说秦国正在拉拢魏国一起来进攻赵国，更加惶恐不安，连忙召开紧急会议。结果是自动割让五个城邑给魏国，以求联合魏国共同抵抗秦国。
抛出去砖，引回来玉。芒卯可真会做生意啊！而且，他做的是战争贩子的大生意，赚回来的，是整整五座城市。
抛砖之所以能够引玉，实际上是利用了人类爱占小便宜的弱点，先给你一点甜头，诱你上钩，然后再慢慢收回，使你不得不付出更多的代价来。所以，抛砖引玉其实是一种钓鱼法，或者换一种说法，是吃小亏，占大便宜。
当然，砖有大小，玉也有价值高低。并非每个人抛砖都能引出五座城市那样价值的玉来；话说回来，也没有几个人能抛出邺城那样大一块砖头。砖大砖小、玉贵玉贱，原理是一样的，方法也可灵活运用。这里没有时间的限制ๆ，也没有空间的制ๆ约，抛砖引玉之计，随时随地都可供你使用。总之ใ是以小引大，以少引多，以差引好，以无价值引有价值就成。
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