以五大来代表手指的经轨有：胎藏梵字次第胎藏备在次第大日经大日经疏ຕ胎藏四部ຖ轨苏悉地经善无畏译尊胜轨吽迦陀野轨
综合以上各说先后发展来看，十八罗汉传说的兴起，并没有什么经典的根据，只是由于画家们在十六罗汉之ใ外加绘了两人而成为习惯，于是引起后人的种种推测和考定初ม的传说十八罗汉中第十七既ຂ是法住记作者庆友尊者，第十八便应是法住记译者玄奘法师但是后人以未能推定为ฦ玄奘而推定为宾头卢，以至重复，结果造成众说不，难以考定由á此，十八罗汉的传说因而普遍，自元朝以后各寺院的大殿中多雕塑十八罗汉像，十六罗汉的传说则ท不甚通行了
第十五章小乘๖佛教
心电感应
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第五：甘露洒心愿：观音慈把甘露洒，烦恼于是化成莲
——即正式结合之ใ夫妻外，不得行滛若非己妻，苟合，即名邪滛能端正男ç女间之欲情，叫做不邪ิ滛，也就是贞良守礼亦即组织家庭之后，夫妇须相敬如宾，不有其他行为ฦ，便能ม和睦相处，成为美满家庭
方แ圆阵：大将位于阵形中ณ央，外围兵力层层布防，长枪弓箭在外，机动兵力在内，与优势敌军交战时使用，战术思想：密集防御方圆阵的队形密集，防御力强，因队形密集限制ๆ了机动，缺少变化，敌军败退亦难以追击，攻击性较差ๆ
坤方缺少的宅坤方แ缺少的宅基，在农村与城市最为常见，因坤方为老母，因此对主妇的影响较大，以本房主ว年纪较大的女子算，主要表现体弱多铂ຂ心情烦乱，多为胃肠差ๆ或背痛，肢伤，半身不随皮肤病阑尾痣脚气等，有时也可能在其它的人身上，这样要看谁在家的时间长，对谁的影响力就最大，并主婚姻不顺ิ或多次婚变
形象派
据尚书·洪范记载，箕子告诉武王，“天乃锡禹洪范九畴”，九畴“七日明用稽疑ທ”稽疑ທ之ใ法，“汝则ท有大疑，谋及乃ี心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮汝则从，龟从筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同其康强，子孙其逢吉汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉′士从，龟从，筮从，汝则ท逆，庶民逆，吉↑民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶”这就是说，参与决策的是五种意见，卜和筮是其中两ä种
生命有生死寿夭，运气有盛衰穷通，命指的是天然的，即所具有的或可能ม具有的生死寿夭状况及其结局趋势运指的是后天的，社会性的，即人生经历的种种方แ式，程度与可能ม性命运包括富贵贫贱祸福吉凶荣辱忧喜命运是由人类的生存活动必然引发的，是受制于自然和社会规律的双重制ๆ约，而这种制ๆ约是客观的，既定的因此，命运并不是种神秘力量，而是种可以描述分析的客观力量，它有先天的成份，也有后天的但由于命运的力量是巨เ大的，非人力所能ม主宰的，同时又是可以认识的，描述的，所以是可以通过定方แ式来预测的，
北斗，大国象后齐宋鲁莒晋皆杀君1
征象星的决定在进行卜卦盘解析之ใ前，最基本的工ื作就是先解决征象星的问题而征象星，通城分成两种，种是主ว要征象星，另种是次要征象星，并且要依据人和事，来分别决定征象星的归属说明如下：
嫦娥吞下药，身子立时飘离地面冲出窗口，向天上飞去由á于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙
大禹把随他治水的应龙黄龙白龙苍龙都叫来，并鼓励华夏之民起出战共工ื由á于四处作恶，早ຉ就声名狼藉，百姓听说大禹要赶走共工ื，纷纷前来参战大禹带着大家在水中拦住共工，双方แ厮杀起来
先秦两汉之书言烛龙，皆本自山海经，故稽考烛龙神话的来历，需从山海经入手，纵观山海经关于烛龙的叙述，其要点有三：第，烛龙的方แ位大荒北经明言烛龙居于“西北海之外”的章尾山，则烛龙场景居于大荒经版图之ใ西北隅，衡北经叙事首起西北隅而终于东北隅，烛阴列此经之ใ首，则ท其于衡经版图，亦必处西北隅
巨门在巳宫之兄弟宫此宫之兄弟姊妹较多，但必竟仍是无肋力，我行我素า各不相干，且常有意见不和之ใ机象宜各自分居为佳，兄弟姊妹应以薪水阶级为ฦ佳，不宜创业，创业反不佳，见太阳化忌及截空羊陀易有同父异母之兄弟姊妹
甲丁己้庚生人财官双美，昌曲同宫主贵甲年生人，禄存在寅宫，破军化权，对宫武曲化科，逢左ุ右昌曲，大富贵庚年生人，禄存在申，武曲化权，为权禄重逢，逢左右昌曲，富贵命在寅，丁己้年生人会午宫之禄存，主ว富癸年生人，破军化禄，横发，经商大利
若格局配合得宜，主人识达远见，独具慧眼，能屈能伸，大限流年逢，表示与贵人有关
第十三章风伯
河伯说：“我的心血和治河办法都在这张图上，现在授给你吧”
不合理的事情但是颛顼也办过不合情理的事情有这么条律令就是他定的:规定妇女在路上和男子相遇，必须ี避让旁้如果不这样做，就被拉到เ十字路口打顿♀条法律虽然是传说，但是说明了在颛顼ึ那个ฐ时期，由于生产方式的变化，男ç子成了氏族中ณ的主ว导力量，妇女的地位已๐经低于男子，父系氏族社会完全取代了母系氏族社ุ会，男ç子在社会上的权威已经确立
尝百草传说神农生下来就是个“水晶肚”，几乎ๆ是全透明的，五脏六腑全都能看得见，还能看得见吃进去的东西那时候，人们经常因乱ກ吃东西而生铂甚至丧命农