历代画家绘的十八罗汉画像见于著录的，有后唐的左礼见明·都穆铁网珊瑚十三前蜀的贯休见秘殿珠林九宋代的李公麟见秘殿珠林三盛京故宫书画ฑ录二古物陈列所书画目录五瞿汝文见式古堂书画考二贾师古见岳雪书画ฑ录二僧海仑见秘殿珠林元代的赵孟睿睹氐钪๘榱中罚┣畬豆盼锍铝兴ใ榛ี柯肌肺澹┱配祝妒14┕使榛肌啡┓椒胶豆欧腋笫榛恰罚┟鞔某鹩3๑睹氐钪榱帧范┪獗颍妒拧啡┒≡婆簦睹卧笆榛肌贰睹氐钪๘榱帧肥妒14┕使榛肌啡豆盼锍铝兴榛柯肌肺澹┣保寄隆妒僬榛肌范├铟耄睹氐钪๘榱侄罚┏路叮睹氐钪榱帧钒耍?
大乘佛法以亲证真心阿赖耶识为ฦ根本标的，在亲证真心后，便踏上内门修六度万行的菩萨道菩萨以四摄法布施爱语同事利ำ行为方便摄受众生，修学三乘菩提，普度众生
表示集富庶与敬爱于身的能力
从修学六字大明咒进入三昧境界，自然拥有无量福德可以施济万方，以慈悲心施ๅ财施ๅ法门施ๅ宝施智慧于无数众生，行解并重，就能达到เ进入菩萨果地，那ว是六字大明咒三昧法门经典之功
第七：誓灭三涂愿：观音菩萨救苦声，愿度三涂除诸障
二不偷盗而义แ利ำ节用
长蛇阵：用于行军或追击的路纵队，机动力强，战斗ç力弱
缺震的房子缺震的房子在农村或城市都较少见，但还是有的，这种宅形主要影响长子，对男ç丁不利，更没有什么เ本事，比般人都差ๆ，轻则肝胆有疾或二胁有伤，重则克妻害子，远离他乡可免
形法派形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中ณ的些法则ท，主要是论述形象与岤场配合的法则ท例如有条道路与岤场对冲，在形法派中ณ称为“箭穿心”之ใ看形象的，离不开山体峦头：看山体的，也脱离不了形象和形法在中ณ国很多山势高崇的地方แ，由于其山势影响大，很多风水师都重视山势形象与峦头二理气派的原理由á于理气派将阴阳五行八卦河图洛书星象神煞纳音奇门六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说↓因为理气派过于繁杂，才分出许多小的门派，也正是因为这点，学习风水学的人要特别ี注意选择，否则不但学不到东西，还可能做出凶祸ຖ的风水来八宅派八宅派综合起来只有两点：是将坐山配游星论吉凶所谓游星就是：伏位天医生气延年四吉星和五鬼绝命祸ຖ害六煞ย四凶星以此八星根据住宅的八卦山起伏位，分别将此游星配在先天八卦方แ位，配吉则吉，配凶则ท凶二是根据住宅八卦坐山，分为ฦ东四宅与西四宅，然后与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶般来说，八宅派计算命卦都是以年支为ฦ准换句话说，在同年出生的人，如果性别ี相同他们的命卦都是相同的，对他们的风水布局也是相同的那么年之中ณ出生有几百万人，按照八宅派风水观点来论，他们都在个共同点上因此，八宅派的风水理论过于简单粗略特别是东西命配东四宅，西四命配西四宅的观点更是粗陋不堪，难以准确消学习风水的读者千万不要照搬不误但以游星论吉凶，在放门路或在室内布局与玄空飞星配合起来可有参考价值具体用法笔者在后面再做论述命理派以宅主ว命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局，配合装ณ饰颜色等，对各类阳宅的室内装璜以及风水调整具有很大的指导作用三合派与二十四山头派以山水为主，将廿四山与坐宅配山论生克关系，所谓坐宅山，实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系′水则ท以十二长生位来论吉凶‘二长生就是命理学中长生沐浴ภ冠带临官帝ຓ旺衰病死墓绝胎养般都以向上配水和水的来去论吉凶，主要是用于阴宅但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂之ใ象，运用起来往往会有偏差所以笔者提醒学风水的易友，以十二长生论水的来去之吉凶，不可全用，定要分辨阴阳，配尽阴尽阳为ฦ善翻卦派以八卦翻出九星卦为主，然后再配合山水以论吉凶翻卦派有几种翻法，如辅星翻卦，又名黄石公翻卦法，它是根据纳甲â起以贪狼巨门禄存文曲廉贞武曲破军左辅右弼九星来推断ษ吉凶玄空飞星派是将山向配合元运挨排山向，元盘九星，从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶所谓玄空九星指的是：白在坎为贪狼，二黑在坤为巨เ门，三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中ณ央为廉贞，六白在乾为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左ุ辅，九紫ใ在离为ฦ右弼〓空学的实质就是注重元运的旺与衰，以及1?9九个数字的生克制化与命局中喜忌配合只要读者能ม把握住这点，就算是玄空学已入门，般来说就可以为人调整室内风水但要把握玄空学的真髓，当然还要深入学习星宿派星宿派指的是二十八宿，如亢金龙氏土貉房日兔心月狐尾火虎等，分别代表五行属性根据坐向论生克，主要是用来徇二十四峦头的理气吉凶理气派中ณ的奇门派五行派玄空大卦派以及金锁玉观派和紫微大数派等等
人们应该根据神灵的启示ิ或告诫趋吉避凶，造福远祸ຖ，他们认为ฦ神灵是万能ม的，它无所不知，无所不晓只要虔诚笃信，就定能够得到เ它的帮助因此，随着求卜者的目的和要求，卜筮也就具有了若干作用
“命运”包括两ä个ฐ含义，是命，即由命主ว的八字所组