第七章道家全真
南海每当夏秋之ใ间，有时云雾笼罩，天色暗淡，同时会看到象彩虹样的段光彩出现，有六七尺长出现这种天象时，定会有台风发生因此，人们称它为台风之母如果突然有惊雷震响，那ว么เ台风就不会发生了船的人常常以这些现象作为ฦ征侯，事先做好防备
在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中ณ配上五种颜色，而每种颜色又配上个神兽与个ฐ神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色
玉皇大帝ຓ，居于太微玉清宫，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝ຓ”究其名号，据玉帝圣号同异考说：“玉帝圣号，崇自牿劫前，中古复尊上，重称赞耳±主ว好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重，随其彰著，敬上诸神之号，以定称谓玉帝ຓ有四：太微玉帝，汉武帝ຓ上太微垣星主号也，二梵天玉帝，汉宣帝ຓ上天市垣帝主号也，三焰华少微玉帝ຓ，汉哀帝上先天定位号也；四紫微玉帝ຓ，汉光帝上后乾ດ号也皆非此玉帝ຓ此玉帝号昊天金阀无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝ຓ，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰诸天，永不毁沦”宄其信仰，缘于古代宗教，古时即有支配日月风雨等自然变化和人间祸跟死寿天吉凶等人生命运的最高神“帝”和“上帝”的说法西周以后又称“皇天”“昊天”“天帝ຓ”等南朝时陶弘景真灵位业图中已๐有“玉皇道君”“高上玉帝”的称呼，排列在玉清三元宫右第十和第十九的位置隋唐时，“玉皇”信仰普遍盛行，唐代著名诗人白居易的梦仙诗中ณ就有“仰谒玉皇帝ຓ，稽首前至诚”的诗句～人元稹以州ะ宅夸乐天诗中亦有“我是玉皇香案史”之句大约在唐宋之ใ际成书的重要道经高上玉皇本行集经详细叙述了玉皇的出身和来历：很久以前，有个光严å妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，于是令道士举ะ行祈祷，后梦太上道君抱婴儿赐与王后，梦醒后而有孕怀胎年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫太子长大后继承位，不久舍国去普明香严山中ณ修道，功成超度经过三千劫始证金仙又超过亿劫，始证玉帝ຓ宋真宗大中祥符100่8—1้0่17年八年110่5๓年，尊玉皇上帝圣号为ฦ“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”宋徽宗政和1111—11้18年六年1้11้6年，又尊玉皇尊号为ฦ“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”
灵宝天尊居“三清尊神”第二位南北朝时上清灵宝经相继出现太上玉晨大道君太上大道君『陶弘景真灵位业图列第二神阶中ณ位，名“上清高圣太上玉晨玄皇大道君”为ฦ万道之ใ主云笈七签卷百的太上道君纪上清高圣太上玉晨大道君纪所记略同，但又稍有差ๆ异
道教全真道创始人王重阳的七位嫡传弟子即马钰谭处端刘处玄邱处机王处郝大通孙不二，因其对全真道的传播和发展作过贡献，被尊为北宋真人，并得到元世祖的诏封他们多出身世家大族，有定的社会地位和文化，师承王重阳三教合思想，虽各创น派，但宗教思想和修炼方แ式大致相似
“全真七子”在金庸小说中被艺术化了，射雕英雄传后的附录，也不详尽
马钰马钰，初名从义，字宜甫，名钰字玄宝，号丹阳子汉扶波将军援之后，本扶风人，五代兵乱迁宁海±业儒，祖觉，字翠叟，至孝，通五经，父师扬，字希贤仪观修伟，沉静有度量，以孝义แ称母孕梦麻姑赐丹ล撂之，觉而分瑞，太宗天会元年五月二十日生儿时常颂โ乘๖云驾鹤之语，及长为儒而不思进取大定十年七月马丹ล阳祖师与乡人战师饮于范明叔怡老亭，酒酣师题诗云：“抱元守是工夫，懒โ汉如今也无终日吃杯畅神思，醉中却有那人扶”后重阳师自终南来，径入怡老亭，战师问：“布袍竹笠冒暑东来何勤如焉”曰：“宿缘仙契有知己之寻”既食瓜即从蒂而食，问其故曰：“甘从苦中来”问从何处来，曰：“路远千里，特来扶醉人”马祖默念言：“予从前所有醉中人扶之ใ语，何以得知”因问何名为道，曰“五行不到处，父母未生时”后马丹阳师从重阳祖师，得祖师九转还丹ล功夫悟五行不到之ใ言，得九转还丹ล之诀后来马祖居东亭，墙外有林檎株，枯已久ื矣，四月四日，师从环汲水以沃之ใ复活因作异术记芝阳道友崔公，阅其文疑ທ其过情遂于四月移竹两丛，松株于全真庵以移植，不时枝叶皆黄萎崔启师曰：“此竹松可活否？”师答诗云：“窗外不惟君子绿，庵前又喜大夫青”之ใ句遂令门人于知，去其黄叶，以涤面水溉之，不旬ຒ日荣茂如初甘泉润物，变朽回春按道藏·历世真仙体道通鉴及金莲正宗：“大元六年已已正月褒赠丹ล阳抱无为真人后改动为丹阳抱无为ฦ普化真君
谭长真谭长真，名玉字伯玉后名处端，字通正，号长真子，乃ี王重阳祖师所授之也±为宁海人，金太宗天会元年三月日生，生而骨相不凡，六岁偶坠井，其家人急救之，则ท安坐乃上出之ใ，无所伤±宗大定七年闻王重阳祖师在马丹阳家径往乞备门弟子得到เ重阳祖师四句真言诗首而契身于道金骨仙姿，得四言而契道后谭祖东游抵阳武县北，夜见北斗交换，星如车轮及呼道众观之ใ，其星尚如鸡卵，动摇不定久之复故，师念圣号甚勤卫州淇门镇石孔里问师持念之ใ故云：“众亦宜念，今岁当有大水之