五
丘长春的《青天歌》
魂为ฦy为ฦ木魄为ฦy为金个x非本x
“盖y无剥尽之理，r月撢持，正在北方แ虚危之地。j会既ຂ毕，渐渐自北转西，月魄到此，微露y光，谓之ใ旋而右转。”他讲这个ฐ“剥尽之理”，理论上好像同修道做工ื夫没有
求是念給是气
“复返混沌，再入鸿濛”，在这个ฐ境界ศ，“即此混混沌沌之ใ中，真y真y，自相配合”，这才叫做yyj媾，代名辞叫坎离j，是本身的yy在j媾，本身的yy在双修。从佛、学来讲，这个世界ศ叫做欲界，欲界有两äx关系，就是公母、雌雄，由男女两x的关系而生出生命。不但人是如此，任何一种生物包括植物，都是这样。欲界的生命是借用两x的合作，由混沌状态构成一个生命。但是有一个理论，修道修到这个程度，他不借用别ี人的合作，靠本身具备yy两x的功能，在自己的生命中间再生一个生命！像这样不借用他人的肚子而生，已经不是欲界的生命了。
“故曰”，引用《参同契》的原文，“名者以定情，字者缘x言”，这两句话现在他解释完了。根据这两ä句话，他引申：“其初乾中之金，变而成坎，便是x转为ฦ情。一转则ท无所不转，轮回颠倒，只在目前，所谓顺去生人生物也。”这本书的注释者朱云y真人是清代一位有成就的道家，清代是我们的近代，已经儒、释、道三家合了，那ว真是三家一贯啊！“其初乾中ณ之ใ金”，乾卦代表宇宙本体，金是宇宙本体那个先天之ใx能，在我们身体上当然是大家都一样，x是同体的。我们这个生命大家同体，中ณ国人不讲那么多的哲学名辞，我们都是天生的，一个天就代表了。天生下来我们这个命是乾卦，上下二爻变了，中爻不动，不动就是中间的中心没有动过，外面变了。一变成坎卦，坎为ฦ水。
抗衮抗老的秘诀一反一枺厝槐浠《簿ู健〔豢善蛞槐摺∷簧趸鸩凰ナ比纭〉涝趺葱?
我们讲这个水火的道理，有一个故事。唐朝有一个ฐ老和尚，真正得道的，叫鸟窠禅师。他没有庙子，在大树上面盖个ฐ草棚，像鸟窝一样，他就住在那里，打坐、睡觉都在那里。这棵树在杭州一个ฐ山顶ะ上，下面是个ฐ悬崖，虽然不太高，人如果掉下去，虽然不死也要重伤的。那ว时出名的诗人白居易做杭州的太守，杭州西湖有一条堤叫“白堤”，就是白居易时候修的。白居易听到เ这个鸟窠禅师很有道，就去访他，看见老和尚住在树上面，他说，老师父，你住在这里太危险了！老和尚说，太守，我一点也不危险，你才危险。白居易就问他，弟子位镇江山，有何危险呢？鸟窠禅师讲，太守你“薪火相j，识x不停，得非险乎”？他说白居易文章
诸位假定将来到达这个境界，记住老子的一句话，“道法自然”，不要做它的主，让它自然。拿佛家在《金刚经》上说的，“凡所有相皆是虚妄”，也就是不执著不要管它。可是怎么样不管它呢？是要看住它不理它；等于皇帝坐在那ว里
我说《参同契》中诉了我们。
捣冶并合之，持入赤s门。固塞其际会，务令致完坚。炎火张于下，龙虎fuguodupro声正勤。始文使可修，终竟武乃成。候视加谨密，审察调寒温。周旋十二节，节尽更须ี亲。气索命将绝，体死亡魂魄。s转更为紫，赫然称还丹。粉提以一丸寺刀圭最为ฦ神。
再说水火气
“土游于四季，守界定规矩”，这本书把“土”字错印成“士”了。他说我们这个精神生命，这个真土，就是真意，我们的真精神游于四季。四季就是春夏秋冬，春夏秋冬气候
这里又告诉我们，“此呼吸非口鼻之气，乃真息也”，不是嘴巴鼻子来呼吸，不是做气功。“真息往来，初无间断；自相阖辟于中土”，这个时候发生什么现象呢？“不啻夫妇之ใ相配偶，乃ี真胎也”，等于男ç女yy相j那个境界。密宗露过一个消息，说乐่、明、无念，就到这个ฐ境界ศ。说夫妇男女是比喻，不要搞错了。这个时候就是佛说的证道了，所以道家佛家在工ื夫方法上名称不同，路线是一样。“中宫之真胎不动，而一水一火自然呼吸其中ณ，犹太虚之真胎不动”，整个ฐ宇宙有个生命功能ม不动。“而一r一月，自然呼吸其中ณ”，虽然不动，这个虚空太y月亮就代表了人体的呼吸往来，这个上去那个ฐ下来，那ว个上去这个下来。这个道理你懂得了，“岂非呼吸相含育，伫息为夫妇乎ๆ”？配合大宇宙的法则，你就晓得这个小的法则ท了。
《易经》的三全
、
我说《参同契》中这个里头。
一升一降的法门
“动静知宗主，无事更寻谁”，这一段吕纯y所讲是最高的禅啦！不动心并不是道。禅宗也说“莫谓无心便是道，无心犹隔一重关”。真正修道的人，不但能出世，更要能ม人世，动静之中都是道。在静中不乱，在动中ณ也不乱；静中也无事，动中ณ也无事；出世是无事，入世也无事。r应万机，此心无事，在这个时候更寻谁？不要像禅宗参念佛是谁，不要
古代有个ฐ禅师大彻大悟了，看人家都崇拜寒山这一首诗，他说，那有什么了不起，半吊子！别人听他这样说，当然不服气，那ว你也作首偈子看看，他就作了：
南怀瑾讲述
圆月眉月钩月朋友与光明封禅禅让禅与灵年之后如何配卦与yy
我们大家都有睡觉的经验，我常常问人两个ฐ问题：修道的朋友怎么睡着的？怎么醒来的？睡了