森罗万象都在这个ฐ天地笼罩之中ณ，等于一个大的镜子照ั一切1东西。假使我们这里一个大镜子照ั全堂的人，每人影子都在i：部ຖ里面，镜子只是反映现象，这样叫做青天，叫做无念，叫做哽清净。万象森罗就镇百邪，看不清楚就是邪魔，有y暗就不行，光明不显就邪魔旺。“我初开廓天地清，万户千门歌太平”，所有气脉自然都打开了，只要一动念要守窍就不对了。“有时一片黑云起，九窍百骸俱不宁”，有念就有动，有念有动你还在里头运功，把下面海底连大便的气都向上冲了，又转来转去，那头脑能ม不昏吗？所以每个ฐ修道出来的头脑都越来越昏，大小便的浊气上来，叫做大小便中毒，这个浊气不能引上去的。“是以长教慧风烈”，所以要修到เ智慧。下面我都不需要讲了，大家自己研究一下就通了。
静曰复命”，才是命功的境界。“细媪”是《易经》上的，闷闷的但也不是闷，这个身体永远在春天，所以叫“长春”，永远在那个春困的阶段，也就是命功的境界ศ。
譬如说我们打坐，这是修道的第一步。不管守窍也好，听呼吸也好，随便用什么方法，很少有人真达到เy极，没有达到“归根曰静，静曰复命”，没有归根过。假定有人修道到达这个境界ศ，那是真正的有一点像庄子的话一一“浑沌”。这个时候所谓六根大定，六根完全关闭了，花一样合拢来，人自己也忘了。禅宗形容就像老母j抱蛋一样，道家形容如醉如痴。这个静到เ极点是y极，这个ฐ时候真y才来，就是那个静的活子时才来。你注意这个话，平常我们也有活子时，疲劳到เ极点，或者生病衰弱到极点，有一天病好了，精神突然来了，那个也是活子时。但是你把握不住，因为ฦ自己不认得。
但是用后天意识故意去引动，或者吸一口气去做气功，把他提过来从后面转到เ前面东转西转，那是假的，不是真的。有些人说这样打坐也有些益处，我们叫他静态运动，其实是用意识在那ว里转动。真正道家所讲“一y来复”是真y的回转，不是用意识引导，只是跟着看它自己怎样变化。所以不是去加，是不增不减。等到เ下面这一点发动，这点真气的精华，平常只在北方แ，下部ຖ就是北方，“杳冥不测”，看不见摸不着，无形的，“有金华之ใ象”，来的时候会发光动地。“离中灵物，刻刻流转，本易走而难捉，捉之愈急，去之ใ愈速。”再回转来将我们这个元神变成思想，脑แ的意识，“离中灵物”，这一点思想灵光，见闻觉知之x，一分一秒都停不了。这个思想都向外放s，“刻刻๑流转”，本来很容易漏失掉。“易走而难捉”，所以一般人打坐、修道、学佛想定下来，想把思想念头控制ๆ定下来，越控制ๆ越糟。“捉之愈急，去之愈速”，你越想抓住，它跑得越快，没有一个思想念头可以抓住。所以你打坐、念佛、修道，想心念静下来却做不到。尽管在这里守窍，守了半天还不是在那ว里乱想了半天！
命，必须要经过混沌境界，所以《参同契》的原文告诉我们“混沌鸿濛，牝牡相从”，牝牡就是男女、yy，牝是女，牡
x欲情
现在讲到เ“坎居北方，幽阙之ใ中，正子位上，月当朔之象也”。这个分两方แ面，一个是抽象的，一个是实际的。抽象是根据《易经》天文现象来说，北方แ用坎卦代表，南方是离卦代表。我们这个ฐ人体，头顶是南方แ，北方是下面会yx这一部分；另一个ฐ北方แ是肾，肾水属于北方，南方离卦属心火。人思想能够分别，能ม够聪明知见，这个ฐ属于离，属于南；生理的变化，血y的流行，精气的发动，这些现象就是北方แ坎卦代表，是属于水的部分。
道要正常，正常就是道，平常就是道，千万要注意啊！所以讲水火j感，水火相j，火在下水在上，这是比喻而已！道家也有很多的方แ法，但属于旁门，不过旁门也是门，有时候你们也可以用。大约二十几年前，r本人发明的温灸器，放在肚脐上，暖暖的，可以治肠胃病。这是r本人把中国道家的老方แ法拿出来卖钱，这个在道家叫做灸脐法。其实用不着那个，我教你们，年纪大的朋友都可以用，比较保险。用桂圆r一颗新鲜的叫龙眼，g的叫桂圆、花椒六七颗，加上那ว个艾绒一同打烂，晚上睡觉的时候挑一点点，小指甲â面那么大，放在肚脐里就行了。你不要小看我们的肚脐，肚脐เ会吸收的！
这些境象还算是外来，不要认为ฦ了不起，其中的变化还很多，因此“炼之又炼，r逐抽铅添汞”。汞是水银，流动不拘的，“抽铅”就是把实质的东西空掉。什么เ是实质？感觉这里有一块，那里有个境界，这些身心上的，要尽量空掉。“添汞”就是流动x，心灵的宁静增一些，这一念知觉的作用，自己做主的，稍微加重些，但仍在静定中。到达这个时候，不要睡眠了，那不是失眠，而是昼夜长明，白天夜里都清醒的，可是没有杂念没有妄想。也不是完全没有睡眠，而是不像普通人固定睡眠多少钟头。也许过了好几天又想睡了，一睡也许睡很久也许睡很短；睡眠时一点梦境都没有，非常宁静地就睡了。
气脉真通时的现象
现在魏真人告诉我们最要紧的口诀“还丹法象”，#ี＇工ื夫怎么样才能ม还丹。我们要晓得，在古代，yy五行、《易经》八卦都要懂得；《老子》、《庄子》也要清楚，然后才可以谈修行。那ว个时候没有佛经，魏伯y真人著书时，佛教