“譬若作丹之时”，现在讲到炼丹ล，什么叫结丹ล？“心君处中”，念头不动了，“以制外”，就是气住脉停了，清静了，呼吸之ใ气也停掉了。清静再深入一点，血y的流动也宁静下来，心电图测量也都是平的了，只偶然动一下。“魁罡坐镇，斗杓斡旋，一水一火，调樊得宜”，我们打坐坐得好，身心清净，身体健康，从头脑中心下来，有口水自然而来，甜而带有清香的味道。咽这个津y，可以长生，也可以祛病。尤其妇女专修这个法门，口水越多，越漂亮，脸上发光了，这叫“玉y还丹ล”。吃这个“玉y还丹ล”要把舌头立起来，这么一送，一气到丹田à，停在那里，会散布全身，不能够像吃东西那么เ咽。“金y还丹ล”更深了，道理又不同。
“乾ດ坤用施行，天下然后治”，这是讲政治哲学的应用。乾ດ坤两卦的一y一y，就是生灭的现象。懂ฦ了以后，你把这个应用的法则ท把握住才懂得修道，然后治天下大事，则天下太平。尽管你到了八九十岁，懂了这个理，下手修持用功，一样可以袪病延年，返老还童，长生不老。真的！不过今天我听到个消เ息，有个朋友跟我讲，医药已经研究出来啦，绝对可以抗拒老死，试验了几十个ฐ老头子。他说，半年以后再检查身体，一切都健康了，而且退回到四十岁的状况，这个方子快要出来了。我说这个是外药、外丹，也是中国的古
再说太y月亮
“众夫蹈以出”，一般男女j媾生人，就叫“蹈”，所以；人一代一代生下去。“蜈动莫不由”，欲界的生命，这个天地，都是yyj媾而来，所以佛学叫做欲界。修道没有这个东西还不行，就靠这个ฐ地方แ回转才行。
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我们讨论到一般道家流行的所谓小周天、大周天这些观念，普通认为小周天就是以我们这个身体为ฦ准，所谓前三关、后三关，甚至打通任督二脉转一圈，这个叫做一周天。特别注重提倡这个ฐ说法的是元明以来，道家有所谓伍柳派一……伍冲虚是老师，柳华y是弟子。伍冲虚的著作《金仙证论》，柳华y的《慧命经》，都是很有名的著作。伍柳派是过去道家最流行的一个ฐ支派，讲神仙之道、修炼长生不老之ใ道。事实上，《慧命经》和《金仙证论》是引用佛、道、儒三家合一的。中国文化几千年来有个大重点，从南北朝以后，所谓三教合一，到现在还在争论中ณ，也没有统一过，但是也没有分化过。这两本著作，反映了中ณ国文化特点，就是经常引用佛经、儒家、《易经》、老庄等等。不过有一点，所引用佛经的观念都错了，而且所引用的所谓《楞严å经》的话，却是根本没有的。
雄下降的前三关
我们懂了“天心无改移”，就懂得y气真发动的状况。当一个ฐ人睡觉打鼾时，实际上没有真睡着，脑子还有思想；当他真正睡着时，原本吸啊呼啊，忽然有一个短暂的不呼也不吸了，动都不动，那是真睡着了。等一下他又吸气了，身体也动一下。所以懂得佛家禅定修止息的，就知道息的境界ศ就是不呼也不吸。在密宗或瑜珈术就叫做宝瓶气，停止了呼吸。这个境界配合心理的“天心无改移”，到เ了呼吸真正不来不往的时候，思想心念绝对没有了，这个ฐ是空灵，要从这个地方起步修道。
你谐圆蛊仿稹?
0名象卦龄年
一般学佛的人走净土路线的，这一生可能修不成功，就要往生到阿弥陀佛那ว里去“留学”，但是很少人有把握一定能往生。其中另有一个方法，就是道家的修法中ณ有保存，密宗的修法巳๑经没有了。
我们乡下农村光脚种田的人，从田里回来，腿上莫名其妙红一块青一块肿起来了，因为踩到冬眠动物吐出来的有毒的泥巴。最好的治疗方法就是抓把土，混人人的口水，抹一抹就好了。
乾坤门户章第一
楔子1้出版说明门
“真常须应物，应物要不迷”，一个修道的人，不是跑到เ深山茅棚里头，躲开了一切叫清净，而是要在入世做人处事之间，保持那ว个真如不动、恒常不变的那个道心，能够应物处世，自己不迷失本来清净的本x。“不迷x自住，x住气自回”，自然回来的，气自然定了。“气回丹自结”，气住脉停，久ื而久ื之就定，佛家讲得定，道家讲结丹ล了。“壶中配坎离”，人的身体，道家比方แ像葫芦，密宗拿两ä重宝盖代表这个r体。坎离是卦名，“配坎离”其实就是水火既济。这样定久了，身体上起变化，就会脱胎换骨。
“yy生反复，普化一声雷”，整个ฐ气脉ำ自然震开了，一y来复，地雷复卦！！。雷是震卦有震动的现象，佛经常说大地有六种震动，并不一定是讲这个地球物理的地震，有时候是形容身体上六种震动，没有说八种震动，这也是六根转化。一般密宗、道家修气脉的，这个时候，气脉ำ一下子自然都开了。所以一脉ำ通百脉通，就是讲中脉一通，百脉自然都通了。
当时的境界，“白云朝顶上”，这是道家的形容，就是从头顶开始身心内外一片白光，是有相的光明。“甘露洒须弥”，头顶上自然有一种甘露流下来。这里头还带有道家天元丹的意思。在佛家《禅秘要法》，白骨观第十六、第十七观里头都提到เ过天元丹。佛也说，修持到เ这个境界ศ加上虔诚的恭敬心，有成就的天人，自然会给你灌顶。连释迪牟尼佛都吩咐，到这个时候特别要注重