应用。
“消息应钟律，升降据斗枢”，y能ม发动是一步一步、一点一点来的。譬如我们人身背脊骨的二十四节，代表一年二十四节气，也等于十二个月。所以当“冬至一y生”时，尾闾发胀，一路上来，二十四对神经等于一个天梯接起来。这个y气发动在身上，一消เ一息“应钟律”，意思是对应十二律历的十二个ฐ月，或者十二个ฐ时辰，像过气节一样，一节有一节的作用。我们身体这个小天地，血脉ำ等于长江、黄河、溪流样样都有。宇宙间所有的一切，身体内部ຖ都有，当然也有很多众生，有细胞也有寄生虫。
我们再把原文这一段做个ฐ研究，希望大家还是自己研究朱云y的注解。“易有三百八十四爻，据爻摘符，符谓六十四卦”，这句话就是讲天地运行的法则，《易经》把这个ฐ原则都讲完了。所以要留แ意它一步有一步的工ื夫，一步有一步的象征，象征就是“符”。你的工夫到达哪一步，外形就现出来了。“据爻摘符”，一点都没有差的，符合于那个ฐ原则。六j为ฦ一卦，八八六十四，合起来一共是六十四卦。
前面提到因为不懂药物，没有办法修成功，神识离开，回不到เr体庐舍才要夺舍。再告诉大家一个故事，当年我们学禅宗的时候，离四川ษ成都三四十里，有个ฐ县叫新都，当地有个名胜桂湖，“荷花千朵桂千株”，尤其秋天，我觉得比杭州ะ西湖，另有一番风味。还有个禅宗的丛林宝光寺，禅堂起码容纳五六百人打坐修道。这里的方丈老和尚告诉我，前好几年，庙里来了一个和尚，很有工夫，在禅堂打坐人定，坐
玄、印光法师，是佛教四大长老之一，本是儒家秀才出身，后来学佛，专门提倡净土，是这一代净土宗的祖师。印光法师对伍柳派的这些修持方法骂得很厉害，经常骂他们是魔子魔孙。这一点我觉得老法师言之太过了，不免有一些宗教对立情绪在里面，欠缺一点客观。实际上伍柳派这些著作，印光法师大概没有完全研究，假使深入一点，还是会敬佩他们的。
还有一个人，我要跟他学，他不许我叫他师父，要叫他老师。他的头是摇动的，很有意思，因为他玉枕关的气走不通。我们假使把人体分成三节，这个精、气、神三大关要把它打通很难，尤其是玉枕关的气，好难走通啊！你们说，自己้是学佛的，四大皆空，何必管这些！你啊，一大都空不了！不管道家、佛家，这个ฐ生命r体的法则是呆定的，等于太y一定是这个ฐ行度。至于说学佛的可以不管它，可是你受它左ุ右就空不了，所以道家、密宗非要把身体搞到绝对的健丨1้6๔0｜…
修x就是心理方แ面达到เ无念，杂念妄想都没有，完全空灵，连空都不存在。这样的清净境界，心理上就是正子时，一y来复要开始来了。生理上拿呼吸来讲，就是刚才说真正睡着，不呼也不吸那ว一刹那ว，也就是生命上一y将动之处。这两个一定是配合的，一半一半。半斤八两ä合起来就是中国度量衡十六两ä，叫做一斤。所以道家术语问你，工夫做得怎样？噢！十二两。十二两ä就还差一点，完全成了就是一斤。这个道理研究起来很有趣。佛家有没有呢？你看《法华经》上提到的大通智胜佛有十六子，另有什么八方佛等等，这个ฐ数字很多，有很多数理的奥秘在里头，同修道都有关系的。这是第一个要了解的。
过去有一位很有名的老西医，他去世好几年了，四五十年前德国留แ学的，是蒋介石的医疗顾ุ问。他懂中医也会打坐，因为ฦ忙得没有时间，抓住一点时间就打坐。那个时候没有出租车，一般人出门坐三轮车，他就坐在三轮车上打坐。有一次我有点头痛，打电话问他，他就帮我开药。实际上他是学医理学的，是医生的顾问，回到国内来他反而变成看病医生了。吃了他的药以后我对他说，你到底是学理论的，药不灵。他说，我本来医术就不好，你何必相信我？后来我别ี的药试试也不对，又再吃他的药，吃了以后又好了。我又打个电话给他，喂！你的药还是对的。他说，本来就很对。他这个ฐ人就那么เ可爱。
睡画ฑ編雜讓瞻
因为道书有“子午抽添，卯酉沐浴ภ”，就有许多人认为子午抽添是道家的旁้门左道；叫做“采补”。采补是一个道家的名称，你不要听到采补就害怕！什么采y补y、采y补y，没有这些鬼话！采补有很多，道家的采补有采r月的精华。这个方法，并不是邪ิ门，而是一个很好的方แ法，是个大采补。采r月精华的修炼方法就很多了，这个ฐ里头又分得很细，所以修道这一条路很艰苦，不是你以为的优哉游哉。采太y的精华，每月只有y历初一、初二、初ม三，初四、初ม五就差一点，勉强可以用，过了五天就不能用。万一碰到初一到เ初五都下雨，这个ฐ月就修不成了。
气象春秋
就不容易修成功了。王y明虽然最后放弃了学道，可是也吹了一句大话，依我们现在观念看来是逃避的心态，他说道家也不必修，在那里练气功打坐，上通下来，下通上去，一天时间都浪费了，王y明认为ฦ那是“搬弄精神”。
第一讲工ื惊人的学说〇龙代表的意义แ〇宋儒口中的异端〇朱熹与白玉蟾〇《参同契》三大纲要〇三种丹
所以这里告诉你“弦望盈缩，乖变凶咎”。“弦望盈缩”我们讲过的，上半月的月亮谓之上弦，下半月的月亮谓之下弦。月亮有盈亏，苏东坡的词，“人有悲欢离合，月有y晴圆