张秀莲头脑แ灵光，秒懂yin司的意思，指着地上的一摊纸灰陪着笑脸说：“那ว就麻烦您了。”一低头一抬头，yin司转眼不见，地上的冥币灰随风起扬，刮ุ向空中。后来，父亲再没托过梦给他，有懂的人说那是张秀莲贿赂了掌管奈何桥上yin魂来往的鬼卒，才开他父亲后门放生投胎。
我是第二个ฐ上去的，看到里面有庞大的建筑群，一时眼花缭乱。張半瞎那ว只瞎掉的左眼黑暗中白光范范，给我增加了不少胆量。再看这里面，中间一竖屏风，可以折叠收放，左右两边是两条“几”字形的长廊，长廊一侧是一座座连在一起的厢房。張半瞎说围龙屋最大的特点是外面有一层或者两层的围屋，成半月牙形拱卫着中间的正屋，以前的社会土匪多，地主家最怕就是土匪入室抢劫，所以围屋的窗户开得很小，专门用来放刀枪火炮的，万一土匪来袭，本家人会集体防御；而正屋有“三栋两ä横”的说法，一般分上、中ณ、下三厅，左ุ右有南北厅，走廊一边更有书房，书斋，客厅，居室主次之ใ分。
这时，張半瞎搬出《魈山客话》中记载的墨蛇行踪录，那是接在“他乡异客访泗水”这段描述泗水岛自然景观之后的文言：泗水，多黄石（其实，这里指的是铜矿的意思），多出黑蛇，腹白，近观，乃见十四点白斑á，其形似缎，过水则墨染一片，莫不令人大惊，吾尝闻世间有白花，黄花，绿花，少闻黑花；与之同，尝闻有白蛇，黄蛇，绿蛇，少闻黑蛇；有村民捉之，观之，sè同乌ไ木齐，呆若木鸡，后得知此蛇名谓：墨蛇。可见，墨蛇曾经在广东北部这些广袤的地方频繁出现过。
張半瞎不生我的气，说：“我念的是孔明的签文，你书读少了。”
張半瞎说：“昨晚我想过，如果我们现在离开，那我们前脚走，老猫后脚会来闹事…”
張半瞎手指他准备说什么，突然手放下来，转过头说：“我和你讲大道理，你是不懂，你家的棺材你做主。”李老太太步履蹒跚进来，用拐杖捣李三元，我看她那样子像要跌倒了似的。李老太太赔礼说：“大仙，你说不能给就不能给，今天我豁出老命都要保住祖宗的灵柩！”
張半瞎说：“行了，我们出去吧！”棺材里的东西我们一件没碰，只是放在棺盖上的金元宝被張半瞎无意间装进了口袋。
我说：“哎，过来，我们三个把你老祖宗请出来。”回头一看，刚才站我后面的卖蛇人不见了，如果他要出去，肯定会打我们招呼，活生生的人怎么เ在一刹那间消เ失了？張半瞎抬头看千手菩萨，对我说：“看到เ没？刚来的时候，菩萨的手是朝上的，现在全部抱到前面了。”我赶紧走到菩萨像前面，菩萨所有的手于胸口紧ู紧合拢，我问張半瞎卖蛇人不会是被菩萨吃了吧？
广东人讲究二次葬又叫洗骨，起源不明，但是据现在某些砖家推论可能是死者子女后代听信地理先生的妖言，以为给老祖宗挪地方可以给自己带来风水上所谓的吉利。然，风水一事，绝非祝由茅山等术，说有说无，左ุ青龙右白虎前朱雀后玄武皆来自博大jing深的中ณ华哲学，绝不亚于爱琴海附近的柏拉图思维。二次葬，说起来颇有意思。先人去世后，后代得找一个临ภ时坟埋起先人的寒骨，等三年或者是五年后，开坟取骨用白酒洗净按照人体结构：脚在下，身子中，头在上，放进金罂（骨灰坛）中，再重新า择好地重新葬下，后代才算完成对先人的礼葬，在古代，由于农村人经济条件不足，取出来的先人寒骨放进坛子后没有银子安置第二墓，放在野外，这叫待二次葬，直至今天你若去广东那ว边靠近山的地方玩，于山头上常常能见到เ一排排挤在一块的无人认领的骨灰坛，坛子上倒扣着裂ฐ了缝的瓷碗，一下雨，水进到骨灰坛，时机凑巧ู吹进去花草树木的种子，骨灰坛第二年会长出绿芽。
当时在宾馆一连呆了一个星期，期间，張半瞎一直拿着张广东地图看，说什么锅巴๒山云散水去由福转凶，仙鹤孵蛋下面蛋黄蛋白尽失，空有明堂不见朱雀，空有玄武不见白虎，且选了西樵、丹霞、万时三座山，觉得墨蛇很可能往这些地方แ迁徙。他没去找蛇帮那伙人，免得离拉（啰嗦，纠缠不清的意思），而是问卖野生蛇的散点小摊摊主关于广东这边野生蛇的迁徙习惯。这些散卖户是常年活跃于广东各山头的，所以蛇迁移情况他们很清楚，最后给張半瞎说了仁化县的万时山。
后来我才知道，原来这岭南枝是行话，民国时，岭南枝叫岭南鬼盗，是南方แ远近闻名的盗墓组织，由于岭南鬼盗名字听起来不悦耳，后来人改口叫岭南枝。老一辈的岭南鬼盗都是很遵守江湖道义的，每次出去盗墓，必带上一件新衣裳๙，开馆取财后一定给墓主ว人换上带来的新衣服，完事填坑要把戴过的手套丢下来，好让同行的知道：此墓已开。
我看到其中一种草开白花，很漂亮，问張半瞎都是什么草药。他每样拽一点叶子或者是花下来，介绍说：“这是白芷，这是曼陀罗，这是石菖蒲，这是菌陈，还有这，艾草，闻闻，喷香的！”他把这些草药洗洗后，用牙齿压碎然后给小强敷。小强把胸口一捂，紧ู张地问说：“你干嘛？！我有洁癖的啊！”
过了半会，水里大鱼忽然没了踪影，同时，手电照到เ前面河道中有一个高出水面十几米的庞然大物，走近了看到เ竟然是一艘古代官船，体格硕大，一边两把锚抛在水里，有一个ฐ上去