冯昱向自己的住处走去，他方才和陈冲之去牢房的时候见到自己房间前有一个颇大的花园，现在想去看看，自从他莫名其妙的穿越到这个ฐ世界以后他还从未在太阳下好好休息休息呢，他也需要一个人想想，把自己以后的事情捋捋。走到花园处但见百花盛开，花园里一片生机盎然之景，让冯昱感觉好极了，不觉心情大好。在花园里活动了一会儿，冯昱只觉得浑身精力充沛，这时侍剑过来，道：“少爷，洗澡水烧好了，少爷是现在去洗还是等会儿？”
陈冲之气愤愤的道：“陈冲之对本帮和帮主忠心不2，并无过犯，帮主何以累็出讥刺๐之言？”
冯昱睁开眼睛，看到เ侍剑泫然欲泣的关切之色，心中不觉暖暖的，连忙道：“没事，不过是岔了气，没什么大碍。”虽然嘴上这么เ说他心中却是一叹，知道这套神功怕是练不成了，他先前运功刚过两ä条筋脉便觉经脉胀痛，心里烦闷，无法继续练下去，他心下大惊，强自运行几次都是如此，他却不愿意放弃，一直努力运功，没想到情况越来越坏，最后竟然让他吐了口血，微受了点内伤。他哪里知道这些木偶身上所绘，是少林派前辈神僧所创的一套‘罗汉伏魔神功’。每个木偶是一尊罗汉。这门神功集佛家内功之大成，深奥精微之ใ极。单是第一步摄心归元，须得摒绝一切俗虑杂念，十万人中ณ便未必有一人能做到。聪明伶俐之人总是思虑繁多，但若资质鲁钝，又弄不清其中ณ千头万绪的诸种变化。当年创拟这套神功的高僧深知世间罕有聪明、纯朴两兼其美的才士。空门中虽然颇有根器既ຂ利、又已๐修到不染于物欲的僧侣，但如去修练这门神功，势不免全心全意的‘着于武功’，成为实证佛道的大障。佛法称‘贪、嗔、痴’为三毒，贪财贪色固是贪，耽于禅悦、武功亦是贪。因此在木罗汉外敷以泥粉，涂以油彩，绘上了少林正宗的内功入门之道，以免后世之ใ人见到木罗汉后不自量力的妄加修习，枉自送了性命，或者离开了佛法正道。而他自是做不到摒绝一切俗虑杂念，还强制修习，若不是他体内水火相济，阴阳调合，内力已十分深厚，现在怕已然是死尸一具。
他说话虽轻，但侍剑在隔壁房中已然听到房中异声，连忙闯了进来，见展飞脸上满是凶狠狰狞之色，惊道：“你干什么เ，不经传呼，擅自来到帮主房中，想犯上作乱么เ？”
那老者和那ว瘦子一听此言，登时呆了，两人对望了一眼，低声道：“帮主ว，您还是休息吧。”登时倒退几步，也不理冯昱还在那ว儿大声质问，转身出房而去，只留下纳闷的冯昱。
小说家大卫。罗吉曾宣称：“一部好的小说中ณ的描写绝不仅仅是描写。大多数背景描写的危险在于一连串的漂亮的陈述句和叙述的中断将读者推向昏昏欲睡的境地。”请牢记罗吉的格言，将它打在纸条上贴到计算机或打字机前：“一部好的小说中ณ的描写绝不仅仅是描写。”
第三点忌讳是：不要在一个无关紧要的事情上浪费读者的注意力。这是初学者最容易犯的错误。
第四点忌讳是：不要概括，要具体。
关于写作忌讳概括化，没有人比俄国伟大作家契河夫说得更好。他在一封信中，告诫一位作家朋友避免概括化和平常化：“我认为，对于自然的真正描写应该相当简略并与主ว题存在相关性。应该避免落人俗套的描写，比如，‘落日沐浴在黑色海ร洋的浪ฐ花之中，绦紫ใ色的金光一泻而下’等等。在描写自然时，要抓住细节，而且要达到เ这样一种程度，即使闭上双眼，也仍能看到你所描写的场景。
因此，当你坐下来写作的时候，请记住，不是“一杯饮料é”而是“一杯马丁尼”；不是“一只狗”而是“一只长卷毛狗”；不是“一束花”而是“一束玫瑰”；不是“一个滑雪者”而是“一位含苞欲放的年轻少女”；不是“一顶帽子”而是“一只高顶回角帽”；不是“一只猫”而是“一只阿比西尼亚猫”；不是“一支枪”而是“一支o。44๒口径的新式自动手枪”，不是“一幅画”而是一幅“马奈的‘奥林匹亚’”。
将描写四忌与契河夫的金玉良言合二为一，我们就得到เ了一条所有好的作者在描写时都应该遵循的一条规则：要具体！
你要能准确地描绘出一幅幅场景，使人物真实可信，他们在自己国有的视觉、听觉、嗅觉、触觉和味觉中进行着日常工作。——拉威尔#ี8226;๙斯ั潘塞。
怎么才能让事情看起来真实可信呢？”当一位作家被问及这个问题的时候，实际上是对他的一种赞扬。如果有人进一步对他说：“我好像身临其境，能够听到เ、嗅到、感觉到这些地方，就像走进了小说的书页ษ中”，那他给读者的东西就的确非同寻常了。当我被问及同样的问题时，我的回答是：“借助于五种感觉”。一些作者总意识不到应利用读者的五种感觉来获取真实感。利用读者的视觉感受是常见的，但是利用读者的嗅觉、听觉（除了在对话中）、触觉或是味觉又有几次呢？我从197๕6年开始写作，至今仍在我办公室的墙上保留着五个词：看、听、感、尝、嗅。每当我写作的时候，都会参照ั这张表，有意识地写些带有气味的东西。实际上，一些令人作呕的东西在创造真实感的时候，反而有奇迹般的效果。