因此，正如上述，应对问题和命题作规定。论题乃ี是在哲学方面著名的人所提出的与般意见相反的假定。例如像安提斯塞尼所说“矛盾是不可能的”，或者如赫拉克利特提出的“切皆运动”，或者如麦里梭宣称的“存在是”。因为去考究个普通人随意提出的与般意见相反的看法是愚昧的。或者，论题乃是我们所持的与般意见相反的关于那些观点的论证，例如像智者们断言，“并非切存在物是生成的或永恒的”。因为个是语法学家的有教养的人就既ຂ不是生来如此也不是永远如此的。对于这种观点，即使有人不这样认为，但还是可以由于它具有合理性而加以认可。
【13】我们在上面已经说明“是其所是”如何被证明；它在什么เ意义上可以或不可以证明或下定义。现在让我们讨论如何追寻作为内在因素而断言的属性。
＊据洛布古典丛书希腊本文。
【20】如果谓项在向上和向下两ä个方向都有界限我所谓“向上”是指朝更普遍的方แ向上升，我所谓“向下”是指朝更加特殊方向下降，那么，十分明白，居间项ำ在数目上不可能是无限的。因为如果当述说下时，居间项b在数目上是无限的，那么เ，很清楚，就可从开始，顺向下的方向，找到เ被另词项ำ所述说的某词项，直至无限因为在进展到下之前，居间项在数目上是无限的。同样，如果从下开始，顺上升方向进展到，其间亦有无限多的词项ำ。这样，如若这些结果不可能，那么与下之间存在着无限多的居间项同样也不可能。如果有人主张在b系列中某些词项是连续的，所以在它们之ใ间没有中项，其他的词项ำ也不可能被把握，则情况也没有什么不同。不论采用bຘ系列中哪个词项，朝或下方向的居间项在数目上必定要么有限要么无限。在无限的系列中，不管先从哪个词项ำ出发，直接的或者间接的都没有什么差ๆ别，因为在它们之后的词项是无限的。
当结论是必然的时，它由之ใ得到证明的中ณ词并非自身是必然的。因为ฦ从不必然的前提也有可能得到必然的结论，正如从不真实的前提也有可能达到真实的结论样。但如果中词是必然的，那么结论也是必然的，正如从真实的前提中得出的结论总是真实的样。让作为bຘ的必然谓项，b作为的必然谓项，那么เ属于的结论也是必然的。如果结论不是必然的，那ว么เ中词也不是必然的。假定不必然属于却必然属于b，b必然属于，那ว么也必然属于，但这不是原来的设定。
再者，如果和b是可换位的，和也同样是可换位的，要么要么必定属于切事物；同样，和也必定如此联系以至于其中有个ฐ必定属于全体。因为b属于所属于的事物，属于所属于的事物，要么要么必定属于全体，但不会两者都同时属于全体。所以很显然，要么เb要么必定属于全体，但不会两者都同时属于切。例如，如果没有生成的东西是不能消灭的，不能消灭的东西是没有生成的，则有生成的东西必定是可消灭的，可消灭的东西必定是有生成的，我们在这里得到了两ä个三段论。再者，如果要么要么b但不是两ä者同时属于全体，和也样。如果和是可换位的，则ทb和也同样。因为如果b不属于所属于的有些事物，那么很显然属于它，如果属于，则ท也属于，因为它们是可以换位的。所以和两者也同时属于，但这是不可能ม的。
当我们规定结论的矛盾命题并且设定个附加的前提时，通过归谬法的三段论就被证明了。它在全部三个格中ณ都：可以产生，它与转换相似，但具有以下差别：我们是在三段论已经产生，两个前提皆已设定之后才转换的，相反，我们在使用归谬法时，相矛盾的命题并不是开始被确认的，但：它显然是真实的。但是，在两ä者之中，词项ำ是相同的，两ä者的前提也是以相同方式被设定的。例如，如果属于所有b，是中词，如果我们规定不属于所有bຘ或者不属于任何b，但属于所有根据假设这是真实的，则必定不属于任何b，或者不属于所有b。但这是不可能的。因而这规定是虚假的，而其对立面是真实的。在其他格中情况也相同。因为切能够转换的例证也能ม用归谬法加以推论。
余纪元译
【30】在所有情况下，无论是在哲学中还是在各类技术和研究中ณ，方法都是相同的。我们必须寻求每个词项的属性和主体，尽可能地找得多些，然后通过三个词项研究它们，以这种方式反驳，以那种方式证实。如果要寻求真理，则必须ี从以真实联系为根据而排列的词项ำ出发；如果要寻找辩证的三段论，则必须ี从以意见为根据的前提出发。
但当它是否定的时，通过换位就能得出三段论，正如以前的例子样。再者，如果设定两ä个命题都是否定的，实然否定是全称的，那么从这样的前提中便得不出必然的结论。但当或然前提换位时，那么跟以前样，三段论可以成立。
再者，可以通过词项的例子证明，结论并非无条件地是必然的，而只是在某些条件下是必然的。例如，设定表示“动物”，bຘ表示“人”，表示“白色的”，前提的情况与以前相同，那么，动物就可能不属于任何白色的事物，人也不属于任何白色的事物。但这个ฐ结论不是必然的。因为白色的人很有可能产生，但只要动物不属于任何白色的事物，它也就不会产生。在设定了这些条件之后，结论就是必然的；但它并非无条件地是必然的。
显然，如若