抗衷抗老的秘缺
文疼变化
不动，满朝的文武百官跪拜举ะ动他都知道而不动。以禅宗讲法，有时候要像主中ณ之主，有些境象是宾中ณ之宾，宾主是有i分的。；
所以道家说，若要人不死先要死个人，并不是叫你真死，是把念头打死。学佛的人打七，“打得念头死”，念头打死了，“方得法身生”，那个不生不死的法身才起来。这个生命，这个时候“生机转为ฦ杀机”，所有念头都死了，“譬若穷冬之ใ际？万物剥落而归根”，就像冬天到来，外界ศ是一片萧瑟的气象，所有的一切生命内敛，“故曰，岁月将欲讫，毁x伤寿年”。这一段朱真人讲得很明白啦，是很重要的修道还丹的工ื夫。青年同学们听是听了，听了没有用，连我都不懂，我只是讲书的。你们听了不要出去吹，然后又传人家的道，害死人不偿命，将来下地狱去。所以这个ฐ不可以骗人，修道不可以未得言得，未证言证，那是大犯禁戒的，在道家叫罪犯天条，不得了的。
如何才能还丹
就是黑的铅，把它烧化炮制过，就变成粉状叫做胡粉，是有毒x的。中ณ国药物的辞典叫做《本草纲目》，但开药店学中医的必须要读《雷公炮制药x赋》。炮制就是经过化学制造的，哪一种药要水泡过，哪一种药要炒过，这个ฐ叫炮制。炮制ๆ不是放炮的意思，是在锅里炉子上炮的。这个姓雷的雷公，是黄帝时代的人，他是中国的药物祖师。
飞的变化都是这个ฐ地球“土”的变化，同这个虚空没有关系。
现在我们文字讲到这里了解了，大家打坐都想学神仙，每个人都觉得自己是丈夫，都认为ฦ成仙有望，把打坐就当成炼内丹了。打坐绝不是炼内丹！明白地说，什么是炼内丹？他不是叫你伏食吗？什么เ是伏食？很简单，就是佛法的禅定土夫到เ了四禅定，那ว时气住脉ำ停，内丹ล一点就到เ了。这个气住，是鼻子的呼吸像是停掉了，不呼也不吸了，就是达摩祖师讲的“外息诸缘，内心无喘”。这时不需要靠后天的空气了，因为本身的气充满了。脉停就代表思想、心念都空了。在这个空的境界上，若有若无有个东西，有个作用，这就是内丹的境界。这并不是说你这样就成仙了，这只是基本的修道，还没有达到丹头一到เ点铁ກ成金的“伏食”。打坐做工ื夫气脉通了，三脉七轮打通，拿佛学的分类，都是属于前面的预ไ备工作，还没有得定。
《易经》所有的文字，所谓“易更三圣”，三圣就是文王、周公、孔子。第一个研究《易经》的是文王，文王囚在狱中ณ，在狱中ณ的人虽有忧烦，但思想就走人凝定、专精、修道的境界ศ去了。文王在牢里著《易经》还是初ม步的，后来经过他儿子周公解释，再加上孔子的解释，这部《易经》就经过三位大圣人整理了。《易经》这一部ຖ著作，其实不只经过三个ฐ圣人，讲起来很多了。因为ฦ易共有三部，前面也讲过，黄帝时的易叫《归藏易》，神农氏时的易是《连山易》，我们现在流传的《周易》，是周文王整理的。另外那ว两部大概ฐ给项羽烧掉了，我不讲秦始皇烧掉，秦始皇是很暴虐，他把全国的图书集中到中央政府的图书馆去，其他的烧掉。结果到了我们的项羽老兄，一进咸y，点一把火，三个月统统把它烧光了。所以，这个罪过怎么เ能算到秦始皇的头上呢！
“至于yy之ใ配合，x命之ใj并”，所谓“yy之配合”，就是x命双修。譬如说我们现在没有经过修炼，x和命是分开的。怎么叫分开？你思想可以飞到天上去，但身体没有动。身心本来是一体的，思想应该可以cນ纵身体，但是无法一致行动，这就是因为x和命是分开的。人求生不容易，而求死也很难，就算不想活在这个世界上了，要想离开这个身体却走不了。虽然走不了，x跟命这个思想身体不是两ä回事，但是有时候身体不好，你心里不想生病，却又做不了主！修道是要把x命配合为一，恢复本来一体的状态，所以yy的配合就是“x命之j并”。
至于第二重的意义，我先说一个状况：当年“抗战”在大后方แ重庆，太虚法师的汉藏教理院就办在重庆的北碚，在那ว里有个中国古老的铜盘展览，铜造的两层，里头一灌上水，手这么一摸，发出那个ฐ音乐之好听呀！还有很多古怪的东西，都是根据道家自然物理所造的。当年德国、美国各国的科学家都来摸过了，想做出来这个东西，就做不出来。那么我们古代怎么เ做出来的？古代的科学都是靠yy八卦来的，“方圆径寸”是根据这个ฐ做的。“混而相拘”，所以那个不是铜，是五金混合做的。其中不同金属各放多少就不知道了，那真妙不可言。今天，我们全世界讲化学、物理的祖师，中ณ国道家炼丹、炼水银的应属第一位。
x命与祖炁
找谁了，因为“动静知宗主”，不迷，不失根本。
“或君骄佚，亢满违道”是百脉ำ冲和得太过，那也是y极就y生了。所以这个中间的应用之妙，在佛学叫做对治法门，要懂得许多许多，什么都要懂。我们看中国的神仙传，每个神仙都是上知天文，下通地理、医药、武功，没有哪样不会。学那么多g什么？就为ฦ了一个目的，修道！这些都变成调配的药，等于厨房里酱油呀、辣椒呀，缺一样不可。
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如果拿道家的学理来讲佛学，修阿弥陀佛净土法门，是生法，不是死法，所以生西方极乐่世界是长生不死