三物相含受，变化状若神。下有太y炁，伏蒸须臾间。先y而后凝，号曰黄舆焉。岁月将欲讫，毁x伤寿年。形体为灰土，状若明窗尘。
下面朱云y真人说，“魏公”，指本书作者火龙真人魏祖师，“先以世间法喻之”，书里面用胡粉投火中ณ这些世间法来比喻。“如胡粉，本是黑铅烧就”，胡粉是中国药名，这个ฐ药
脾ຆ土间脑神通
“故仙翁假外象以喻内功，切不可泥相执文”，所以魏伯y真人假借炼外丹ล，说明内功是靠本身自己锻炼的，在道家这个叫内丹、金丹。内丹是自己้本身有的，就是“上药三品，精、气、神”。他告诉我们研究丹ล书，炼丹，“切不可泥相”，不可水泥一样黏得很紧，着相；切不可“执文”，不要认为真的有个丹ล吃下去，那就变成胃结石、胃癌，要开刀
朱云y真人写的就很高明，“最初落下一点”，连伏羲画八卦这句话，也是表示当所谓“天心正运”，本身在不生不灭的境界时，忽然动了一念，这一念一动就掉下来，由圣人境界掉进凡夫境界，就由á“x”变成“命”。落下一点，这一点妙用就无穷了，这个文章包含得很深奥。古人写文字很慎重，譬如为什么男女会生人？也就是落下一点，这一点中了就有生命，开始了另一个生命。所以他这一句话包含很多的意义，也将画卦的开始加以说明，“最初ม落下一点，便成乾ດ卦”，伏羲的八八六十四卦，是以乾卦开始的。
1้契》里头都要很熟ງ练，所以研究《参同契》，从古以来都是最痛苦的事。古人能够全通的已๐经很少，现在是更少。我们在这个时代来研究这个，真的很困难，每一样东西都要从基本介绍，介绍了大家还不一定记得，也不一定懂ฦ得。所以我们现在只有简化说明，大家先有一点点认识再说吧。
“方圆径寸，混而相拘”，这有两ä重意义。先讲第一重，它是代表身体心脏部分方寸之地，中国人形容良心，文学上常讲方寸之地。我们小时候过年，经常给乡下人写春联，“但留แ方寸地，传与子孙耕”，这就是中国文化的社ุ会教育，教人做好人做好事，心不要坏了。古人有句诗，“当路莫栽荆棘树”，“当路”是在人生的大路上，少栽一些讨厌的刺人的树；“他年免挂子孙衣”，做人一辈子要心地宽厚，做人不好，后代的子孙受报受罪啊！中国文化讲三世因果，父母、自己、子孙；佛家的文化则ท讲个人，前生、现在、来生。两ä个文化合起来，就是十字架，都是讲因果报应。“混而相拘”，古人讲这个心念思想，在心里头yy混合，善恶都在
血压跟着气候、情绪都在变化，气候湿度太高，大家这几天就感觉沉闷。注意现在是y历五月，g支是午月，湿度高，人就容易昏沉爱睡，那是因为y气刚刚萌芽。这个时候有些人觉得难过，我说这个时候最容易死人的，早晚气候不同，血压不同，情绪心境好就高兴，也许血压就高。有些人还买一个血压计放在旁边，进来量一量，出去量一量，活得好辛苦啊！就合了老子的话：“吾所以有大患者，为ฦ吾有身，及吾无身，吾有何患。”如果能ม不为这个ฐ身体忙，还会有什么痛苦呢？
久愛‘5
修道的第一步，由这里开始入手筑基。做不到เ的话，只打打坐，那ว不算数啊！所以伍柳派的修法，就是拼命守住身根，身根也叫做命根。以为不漏丹、不遗精、不手y是筑基，那还只是在有形有相上，不过是筑基的筑基的筑基，最初步最初步而已。这里给你讲得很清楚，“六根大定，百脉ำ冲和”，那才是“御政”，才是修丹道、修神仙之道。现在我们再回到《参同契》本文。“原始要终，存亡之绪”，由开始到เ结果，一切都在于心，成功与失败都在这个关键。所以道家也算是信佛法的。这样看来，学佛的人把正统道家看成外道，也不对呀，因为都一样是菩提大道。
我说《参同契》上册1้
我有一个老乡在南洋大学教书，退休以后研究中国天文，每天夜里不睡觉，跑到房子顶ะ上去看天文。他说研究《易经》同天文有关系，蛮有道理，可惜缺乏师承，没有好老师教很痛苦，摸了很久，还是没有摸到关键。所以师承很重要，但很难。
讲到“震来受符”，每月到这个时候一y来复，老实讲，“震来受符”就是一y初动处。上一次跟你们提过邵康节讲：“冬至子之半，天心无改移，一y初动处，万物未生时。”佛学从心理入手，到เ达了万缘放下，一念不生，真正清净到极点，那不过是“震来受符”的一y初动。拿生理来说，什么是震卦境界呢？我们上次讲伍柳派认为男çxy举的时候，女x胸ถ部r房坚挺，所谓春情发动，认为这是一y来复。对不对呢？不是不对，但不是完全对。究竟什么是震卦境界？就是当我们睡眠刚ธ醒的时候。人为什么睡够了会醒？睡眠是y境界ศ，就是在充电，电å充够了，就发亮了清醒起来。就在那个将醒未醒之间，这个生理上是有作用的。
五金八石的外丹ล
个心，不会有别的花样出来，它出来的现象是相同的，只是
我们把这个“前三关，后三关”讲了，把这个法则ท配到人体上，“冬至一y生”，由海ร底尾闾背上一直上来，子月丑月一直到乾ດ卦到顶。这个由下面上来叫“督脉”，学医的更要懂了。为ฦ什么叫“督脉”呢？督者督导也，是总的、督促的意思。我们人体五脏六腑都挂在这个“督脉”上。五脏ู六