根、福报之重要。有善根、福报的话，是一路顺利成就。譬如释迦牟尼佛，六年雪山苦行，连五个基本弟子都离开了。他雪山下来，一个ฐ人孤零零地谁招呼他啊！七天菩提树下成i道，是有福报而成就了，不需要人招呼，否则的话就是困难
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“降心为ฦ不为”，“降心”这两字，吕纯y大师是取用
“譬若作丹之时”，现在讲到炼丹，什么เ叫结丹？“心君处中”，念头不动了，“以制ๆ外”，就是气住脉ำ停了，清静了，呼吸之ใ气也停掉了。清静再深入一点，血y的流动也宁静下来，心电图测量也都是平的了，只偶然动一下。“魁罡坐镇，斗杓斡旋๙，一水一火，调樊得宜”，我们打坐坐得好，身心清净，身体健康，从头脑中心下来，有口水自然而来，甜而带有清香的味道。咽这个津y，可以长生，也可以祛病。尤其妇女专修这个ฐ法门，口水越多，越漂亮，脸上发光了，这叫“玉y还丹”。吃这个“玉y还丹”要把舌头立起来，这么一送，一气到丹田，停在那里，会散布全身，不能够像吃东西那么เ咽。“金y还丹”更深了，道理又不同。
我说《参同契》上册〉7南怀瑾讲述。一北京：东方出版社，2๐009。51้581978๖…7๕…5๓060…3499๗…9
再说太y月亮
佛家修行上有一句话：“不破本参不人山，不到重关不闭关。”不初ม步悟道，住山的资格都没有。你说要到山上修道，你道都没有悟，到山上修个什么เ道啊？“经营养鄞鄂”还不过是破初关，还没有资格住山呢！“凝神”以后还要到重关，所谓身外有身这个境界，才可以真正地闭关。现在人反正门一锁就叫做闭关，在关里读书也可以，写字也可以。那不叫做修道，修道做工夫闭关，连书本都不要的，什么都
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误解。
雄下降的前三关
所以道家就把生理上这个变化认为是精气发动，但是有个观念错了，把有形的j虫当成精，错得一塌糊涂。因此有些人忍精，在要漏精的时候点x道把它忍住，这是很严重的问题。这一类修道的人一望而知，面孔像猪肝s发乌，乌的外面有一层油光，东一块西一块，两眼愣愣的，憨à慈的，都是忍精所造成的，最后或者是吐血，或者是大小便中毒。像这种已变成有形的精，本来是身体正常的新陈代谢，在要排泄出去的时候，你把它堵住了，最后多半是摄护腺前列ต腺出大毛病，严重的会脑神经出毛病。
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一般学佛的人走净土路线的，这一生可能ม修不成功，就要往生到阿弥陀佛那ว里去“留แ学”，但是很少人有把握一定能往生。其中另有一个方แ法，就是道家的修法中有保存，密宗的修法巳๑经没有了。
我常常给同学们讲，孔子著《春秋》，写春秋战国几百年的历史，他为什么เ叫《春秋》，不称冬夏呢？春天是由冷变热，慢慢一点一点热起来。秋天是相反，夏天的热慢慢退掉，退到了秋天刚好凉爽，不算冷也不算热，所以春秋是持平的。不但气温如此，夏季白昼长，冬季白昼短，春秋两季的r夜长短也是持平的。所以我们讲“春秋持平也”，是个天秤。古今人物，对于国家社会有没有贡献，《春秋》在这个历史上持平论之，所以“春秋”是持平之论的意思。
乾坤门户章第一
气象春秋〇六y的上半年〇医病的法则〇二至否泰〇至r闭关与奇门通甲〇借东风之谜
头那个境界，那是接近命功了。x功跟命功的配合，就在这地方，这是伏，“伏者，取两物相制ๆ为用”。
“食者，取两ä物相并为一”，这个物不是物质的“物”，古文所谓物，就是这个东西。把两个ฐ东西合并为一个，等于面粉跟水揉拢来做成馒头，就是两ä样的合并为ฦ一。“盖假铅汞凡药，巧ู喻x命真种”，假就是借，借用铅跟汞。汞就是水银，水银的本x流动，一碰到铅就固定不流动了，这是物理的作用。这个汞，有时候叫做龙，龙汞都是代名词。龙变化无常，隐现莫测，这就代表我们精神思想方面；铅有时候以老虎fuguodupro做代表，学佛的人都想念头清净，但是思想清净做不到เ，除非你的气伏了，后天的呼吸之ใ气没有了，归到先天的胎息。这个时候念头不动了，等于汞碰到铅一样，所以道家假借铅汞凡药来巧喻x和命。x和命两ä个ฐ要如何配合结丹，这个修持的方法，就叫做x命双修。
“借鼎炉外象，旁通身心化机”，道家经常讲鼎炉，化学的锅炉。道家是借用鼎炉的外象，解说x命之理，我们的身心就是鼎炉，这个比喻非常好。依道家来看，我们这个r体生命，就是一个化学锅炉，不管牛r、青菜、萝卜，什么山珍海ร味吃下去都被吸收，维持了我们的生命，这叫炉鼎。宇宙是个大化学锅炉，我们的生命跟宇宙相比，不过是化学锅炉里一点小东西而已。
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所以这一篇“以有形显无形”，是以有形表达那个无形的作用。形而上的无形看不见，只好用有形的东西比喻，表达出它的作用。“乃ี是伏食宗旨”，这个就是伏食的宗旨。“究非烧茅弄火，一切旁้门，可得而假借也”，并不是专指炼
外丹ล。道家的外丹，就是药物化学，叫“烧茅弄火”，他说：这一篇不是真的讲化学