刚才我们讲到เ二月里的惊蛰，“蛰”这个字是执下面一个虫字，就是动物的冬眠。譬如蛇呀、青蛙呀这些小动物，到了冬天，地面上太冷不能生存，这些动物嘴里含了一口泥巴，就进d去人定了。所以西方人把打坐人定叫做是动物的冬眠。冬眠动物不吃也不拉两三个月，要等到惊蛰节才出来。因为此时地球的y能上升到相当程度了，地面上有y气变温暖了，这不是靠太y来的，是地球本身的y能发出来的温暖。到了这个时候，所谓惊蛰一声雷，惊蛰的雷是什么雷呢？刚ธ才我讲我们中国有八种雷，其实有十几种呢！这个ฐ二月的卦象是“雷上天下”，就是雷天大壮卦。y能在外面，冬眠的动物就醒来了，把嘴里的泥巴吐掉，开始重新活动起来，所以叫惊蛰节。
在这里我要再介绍道家所讲的“伏食炼丹”。在我们的甲骨文里，也就是中国最古老的文字，“丹”字跟太y的“r”字一样，就是一个圆圈中间一点，空空dd之中有一个东西。后来把这个丹字中ณ间加了一横，有各种写法，反正是代表有个ฐ东西在一个ฐ空d的中间。
目录i
所谓子午抽添，子就是在添，你自己不用再去添它啊！子时就是复卦，你夜里十一点钟็开始打坐，y气自然上升，这是依自然法则。以前的人晚上六点钟睡觉，睡到半夜子时醒了嘛，子时醒了y气正在上升，这并不是地球影响你，而是人体内的自然法则，并不是说太y地球特别ี照顾你啊！我们人体生命运行的法则ท同这个法则一样，你照自然的法则生活，到子时y气一样升起的。所以子午抽添，子时y气上升，就是添的时候。你让它自然上升，不用管它。但是你要注意身体上，譬如说气脉发动了，这就是添。气脉发动也同这个层次一样，一步有一步的工ื夫，一步有一步的境界。我们引用《心经》上的话，“照见五蕴皆空”，你就照着它，由它自然添长。
我们到了午饭过后，人有一点闷，想睡觉，因为y气生了，就是自然在减。减的时候你不要硬把它拉回来，你只照ั住它，让它清净，好像要睡眠，其实并不一定睡着，只是顺其自然。这就要做到“顺天者昌，逆天者亡”。这个天并不是宗教，是天地自然的法则，生命的活动配合宇宙的法则规律，就是顺天者昌。违反了，那自找麻烦，自找短命，就是逆天者亡。可是我们现在的生活都是昼夜颠倒，都是“逆天者亡”啊！所以这件事，只能说子午绝对可以打坐的，但是这是一天的子午，我们还没有说代表一生的子午，将来再说。
怎么叫卯酉沐浴呢？不是真地去洗澡，而是我们学佛的道理，要你放下、清净、不动念，身心内外才有无比的宁静、安详之感，这就是沐浴的道理。所以卯酉两个ฐ时辰打坐，清净自在；不是刻意去清净，你真要造一个ฐ清净，已๐经很不清净了。这是我们看到道书上“子午抽添，卯酉沐浴”的一个原则ท。诸位要注意啊！我所讲的只是我的意见，提供给诸位参考，我可没有道啊！我是教书的，吃开口饭的，对与不对你们自己去研究。
采补夺舍
因为ฦ道书有“子午抽添，卯酉沐浴”，就有许多人认为子午抽添是道家的旁门左道；叫做“采补”。采补是一个道家的名称，你不要听到采补就害怕！什么采y补y、采y补y，没有这些鬼话！采补有很多，道家的采补有采r月的精华。这个方法，并不是邪门，而是一个很好的方法，是个ฐ大采补。采r月精华的修炼方法就很多了，这个里头又分得很细，所以修道这一条路很艰苦，不是你以为的优哉游哉。采太y的精华，每月只有y历初一、初二、初三，初ม四、初五就差一点，勉强可以用，过了五天就不能用。万一碰到初一到初ม五都下雨，这个月就修不成了。
至于采月的精华，只有每月的十四、十五、十六三天，到了十七、十八已经不能用了。采月亮的精华也很难的，中国许多小说上写那些妖怪狐仙修道，是专门吸收r月精华的。但是“人生几见月当头”啊！人活一辈子，几次看到月亮在头顶上？一年只有十二次，有半年天冷你不愿出来看月亮，有时碰到下雨或者月亮给云遮起来，所以采月亮精华也很难，除非到เ非常高的山上，避开云层雾气。
我们在第一讲提到过道家的天元丹，天元丹在佛家密宗的修法，是修东方药师佛真正的灌顶法，可以使你长寿。长寿法在密宗是一种修法；不死法是另外一种修法。修密宗的长寿法一定跟不死法配起来修的，而且长寿法、不死法又一定是跟往生颇哇法配合起来修的。现在在座的，大概ฐ有很多人都修过。颇็哇法是藏文，就是往生法，也叫转识成就法，修成时头顶上开了窍可以c草，cນ了草就像是买了保险，死后就可以往生西方。
一般学佛的人走净土路线的，这一生可能修不成功，就要往生到阿弥陀佛那里去“留学”，但是很少人有把握一定能往生。其中另有一个方法，就是道家的修法中有保存，密宗的修法巳经没有了。
当年我问我的师父喷噶活佛，藏密里头这个法有没有？他说藏密这个法已经失传了。我说中国道家有个法叫夺