西方最推崇的全译本：毛泽东传作者：罗斯·特里尔
润泽东方1้
稻田里，个穿着肥裆蓝ณ裤的男孩坐在竹凳上，乱蓬蓬的黑发在阳光下熠ຈ熠发亮。他身体单薄，但个ฐ头对于个还没有到青春期的孩子来说是高的。他的大眼睛充满梦想。这个孩子的任务很简单，就是把那些来寻食的鸟儿吓走。
翠绿的群山环抱着个田园山冲，土墙草房掩映在山峦绿茵里。座石桥踞守在谷底，切都是和谐的，只有坐在竹凳上的那个ฐ男孩身边那本翻旧了的书和宁静的大自然以及20世纪初ม这个亚洲乡村的生活有些不和谐。
893年12月26日清光绪十九年十月十九日，毛泽东诞生在这里。
少年毛泽东在这里休息和学习。酷爱读书的毛泽东在晚上常常把门窗遮起来，不让父亲看到灯光。
这位农家孩子姓毛，“毛发”的毛，学名叫泽东，意即“润泽东方”。
片绿色的山坡旁的小高地上是他家的四间房子，凶暴的父亲毛顺生掌管家庭大权。他身材瘦小，长相精明，留着髭须，副干什么事情都急不可耐的神色。家里的18亩农田à是他的城堡，他小心谨慎地操持着切。
泽东就出生在这个ฐ结实而宁静的土砖房里。随着他年龄的增长，他与父亲的冲突也在增加。
入夜，空气燥热，只有阵阵的蟋蟀鸣叫打破寂静。没有人说话，也没有人走动，整个ฐ山村似乎已完全融入大自然之中。只有毛家的房子里有个暗淡的黄|色亮点，黑暗中面墙壁依稀可辨。虽然在中ณ国农村这绝对是应该睡觉的时候了，泽东却正在屋子里熬夜。他俯身坐在那里，面前是本描写绿林好汉的小说水浒传。他那汗流满面的脸贴近那盏火苗只有黄豆粒大小的油灯，并且还用被子半遮着油灯及自己้，以免灯光照出去，因为毛顺ิ生不喜欢他的儿子夜里费油点灯。
个池塘把毛家的房子和村子分了开来。天，在这个长满荷花的池塘边上发生了这么幕：帮穿得整整齐齐的人站在那里，尴尬地沉默着。山谷里的平静随时会被打破，因为毛顺生的火暴脾气已触即发。人们都看着他面前的满脸通红的泽东。
父子俩刚ธ刚在家里发生了场争吵。父亲当着满屋子客人的面骂他懒而无用，泽东顶撞了父亲，然后跑出家门。父母都出来追赶他，客人们也都茫然地跟了出来。泽东跑到เ了池塘边上停下，声称如果父亲再靠近步，他就要跳下去。
毛顺生压住雷霆之怒，转而同儿子论理而不去揍他。他现在只要泽东对自己的无礼表示道歉并磕头表示以后顺从就行了在旧中国，磕头是种烦琐的跪拜礼，磕头者要双膝跪倒，用头触地九次。泽东在客人面前的反抗举动迫使父亲做出了让步。泽东向父亲道了歉，但只磕了半个头单膝着地，毛顺生许诺不打他。
毛泽东的父亲毛顺生。1919年1้0月，毛泽东的母亲病逝之后，毛泽东的父亲来到长沙。三个月后，1920年1月，毛顺生因伤寒病去世，终年52岁。
毛家的家境比韶山大部分人家要好。在20世纪初，即泽东的童年时期，毛顺生发家了，由贫穷变成了富裕。1904年泽东1้0岁时，他家只有18๖亩农田à，3年以后就增加到24亩。毛家每年大约要消费掉4500斤稻米，此外还有约7000่斤余粮可卖。毛顺生雇了名长工并开始精明地做起了粮食和生猪生意来赚钱，他还放高利贷。他攒了笔本钱后就开始买进其他农户典当的土地。毛顺生的家开始变得像模像样了，有座牛棚，个粮仓，个猪圈，还有个ฐ小小的磨坊。
这座土墙住宅原是泽东的爷爷在1้878๖年修造的。毛顺生家境渐渐富足，对住宅进行了扩建和整修，显得比过去气派多了。后来，这里住着两户人家，毛家和邹家。当泽东家的房子换成瓦顶时，邹家的房子仍然是草房。
泽东是无忧无虑地成长起来的。与他同龄的其他孩子享受不到这种优厚的生活。他没挨过饿，衣服不多但从不破破烂烂。他母亲持家井井有条。令他头疼的是父亲。他的渴求在精神方面。
韶山美丽而宁静。在那时从这里步行到任何个小镇都有几个小时的路。似乎ๆ是自然的造化把切安置得妥妥帖ຆ帖。这里有几百户人家，多属毛氏宗族。由于人烟稀少，所以韶山满眼是青山绿树和片片庄稼。脚下是红色的土壤。插满秧苗的水田在阳光下银波粼粼，像面分成了几千块的巨เ大镜子。清新的竹林掩映着雾霭笼罩的青山，并排而立的参天松树，像是在忠实地保卫着它们赖以生存的山坡。
润泽东方2๐
农民们通过选择的地名来表达在大自然面前的谦卑。韶山的名字来源于个传说，传说里古代有位皇帝曾在此休息，并在这里的座高峰上弹奏过音乐。［1］距韶山最近的两ä座城镇也依流经附近的湘江而取名，同时湖南省也简称为“湘”。
这里看不到报纸，外界消เ息都是通过口头传播。任何外面发生的事传到这里都需要段时间，所以韶山几乎ๆ与世隔绝。如果来了北京皇宫的布告，就要召集村民宣读并把它贴在村校的墙上。就像毛家孤零零地立在山坡上而无任何近邻样，韶山两千多个ฐ村民自成个世界ศ。
韶山，毛泽东少年生活的天地，直到他在16岁时永远离开这里之前，他从未到过离家7๕0里以外的地方แ。
湖南是个ฐ富饶而生机勃勃的内陆省份，这里充满了传奇色彩，是历代兵家必争之地。湖南人喜欢告诉你，他们家乡是七山水二分田。这恰当地道出了湖南之现状的缘由。
除了北部以洞庭湖为界外，其余三面都是以连绵起伏的山脉ำ为界。因此这里的人们有着粗犷的气质，连绵的群山为ฦ土匪们提供了天然的庇护所。在湖南这片土地上生活的人们既有精明狡诈的面，也有勤俭朴实的特点。在毛泽东以后所作的诗词和散文中ณ，大山是高贵桀骜不驯和无往不胜的象征。
境内众多的湖泊和四条江河为湖南赢得了“鱼米之乡”的美称。泽东从6岁起就喜欢游泳，几乎ๆ他后来形成的整个世界观，都是和早年中ณ流击水，江河搏浪的磨炼有关的。
洞庭湖平原是中ณ国的个主要粮仓。俗话说，“两ä湖熟ງ，天下足”。同时，这块人口众多的平原还有着厚实的政治传统，不管是在商业领域还是在思想领域，省城长沙常常领导着中国的新潮流。
韶山既不处于湖南的崇山峻岭中，也不位于平原上。在毛泽东身上，既有山地人的特性：粗陋朴实反叛精神绿林好汉的浪漫主义แ；也有平原人的禀赋：热爱读书良好的组织能力关心世事。如果说湖南人的性格糅合了山里粗犷的与城镇里圆滑的本能的话，那么เ，毛泽东可以说是地地道道的湖湘子弟。
挂在梁头上串串鲜ຒ艳的红辣椒把毛家房子上那些平平常常的装饰都映得有了光彩。和大多数湖南人样，毛顺ิ生喜欢吃辣。就是在这里，泽东养成了生都酷嗜辣食的习惯。
其他地方的中ณ国人不得不提防湖南人的暴烈和固执，但是，他们不否认火性子是和英勇相伴而生的。全国都知道这样的说法：“若道中华国果亡，除非湖南人尽死。”
湖南人好斗ç好诅咒人，喜欢表达自己的见解。他们大多都有宽宽的前额深眼窝红面颊๐，他们是中国的普鲁士人。所以毛泽东长大后绝非泛泛之辈。
巨เ变1้
韶山的宁静只是暂时的，因为山外正发生着急剧的变化。在北京，中国的最后个ฐ王朝正在苟延残喘。中国是极端落后的。尽管有着种种荣耀，但在18๖80年毛顺生开始闯荡世界的时候，偌大的帝ຓ国却连米长的铁路都没有。
中国正在被欧洲列强瓜分。1893年12๐月毛泽东出生的几个月后，日本也发起了对中国的进攻。189๗4年日本战胜中ณ国，这让中国的精英们由焦虑进而惊惶。
与此同时，些外国的社会思潮，也借武力之威以前所未有的势头涌向中国，冲击着中国人的心灵。就在泽东出生前夕，中国的第位驻外大使出版了本记述他的英国见闻的书，书中ณ对西方世界的描绘使儒家精英们大吃惊。当3岁的泽东蹒跚学步时，中国的首批赴日留学生已经起航东渡了。
反对清朝统治的浪潮像暴发的洪水样迅猛高涨。在毛顺生年轻的时候，太平天国农民起义几乎ๆ推翻了清王朝，但后来，清政府在欧洲人的帮助下，于1864年平息了这次起义。在泽东生的第个十年里，中ณ国发生了第次旨ຈ在修葺王朝将倾之大厦的大规模政治改革运动。这场运动成了个ฐ哑炮仗，因为此时单纯的改良是不够的了。
泽东还不到1岁的时候，孙中山1867—19๗25写了份请愿书，标志着他从改良向革命的转变，这份请愿书列出了揽子消灭旧中国的战斗计划。旧时的精英们谋划抵制变革：有人私下里说火车的发动机是用小孩子做燃料é的，有人质疑说燃料理论难道不是对火神的亵渎吗？泽东就出生在这样个旧中国走向没落的时代。
在和父亲发生冲突以前，泽东是以中国的方式被和善地养大的。他从未挨过巴掌，穿着开裆裤，不用大人的帮助就能够大小便。他捉蟋蟀玩骨头节。他咯咯地笑着，高兴地接过大人们给的红鸡蛋，站在旁看大人们焚香为慈禧太后18๖35—1908๖祝寿。
他有时会看眼堂屋内黑色木桌上的青铜佛像，他还以不解的眼光盯着门口两旁写着有关家庭和睦孝顺虔诚的内容的对联。他开始琢磨中国的象形文字的意思，读字的发音是湖南人的平舌口音，“”常读成“”，因此，“湖南”也就成了“弗南”。
和所有的农民样，毛顺生为第胎就生了个ฐ儿子而感到เ非常高兴。儿子是个ฐ宝，女儿是片瓦。人们认为女儿不能继承家业而且在种田时也不会像儿子那样会成为把好手。毛顺生只受过两年学校教育，16๔岁时为ฦ避灾荒去当了兵，虽然韶山的大部分孩子都上不起学，但泽东能ม够被送到เ学校去还是顺理成章的。因为在毛顺生看来，儿子有了定程度的文化就可以管理家中的账目写写契约合同。同时，儒家思想教育能把个娇็生惯养的孩子塑造成名孝顺的年轻人。
村里有所叫“南岸”的私塾，这所学堂十分传统，任何外来的东西都不可能在这里出现。像圣经在新教主日学校里人人必读样，“五经”在学堂里具有至高的地位，被奉为ฦ经典。泽东8岁时开始念书。多年以后，毛泽东冷淡地说：“我8岁时就厌恶儒学。”［2］
泽东常和他的同学们在上课时偷读禁书，老师走过来，马上就用经书遮住。这些书大多是描写战争或反叛的，诸如水浒传三国演义西游记等。在韶山，这些书是最能丰富毛泽东的心灵世界的。
虽然这些书不会给清政府的统治造成大的威胁，但是满族统治者仍不时地把它们列为禁书。儒家信徒也不赞成读这些传奇小说，因为这些书将会把有文化的人引向另个ฐ文学天地———泽东的情形正是如此。
13岁离开私塾时，泽东已经变得对经书里的清规戒律非常憎恶。而他反对这有关秩序和礼仪的古代道德哲学首先是因为ฦ它只要求人们盲从。孩子们被要求鹦鹉学舌般地大声朗读那些晦涩的陈词老调；他们摇头晃脑แ，宛如念经的和尚。
正如拉丁文课在现在的西方学生的眼中样，对儒家经典的学习对于中国的孩子们来说肯定是件苦差事。儒学的功用适得其反。它强调忠孝，这反而加深了泽东对管教他的两个ฐ成年人的憎恨，这两个人就是他的私塾先生和父亲。
这两个人都打泽东，这使他极为恼火。他虽然还没有形成什么思想，但是已经有了强烈的公平感。他在成为名叛逆者之ใ前就是任性的，在成为个ฐ革命者之ใ前就是个ฐ充满激|情的少年。
电子书分享平台
巨变2
他的公平感首先是在他和学校里的人们打交道时表现出来的。他很同情班上位因家境贫穷而带不起午饭的同学，常常把自己的饭和他分着吃。母亲看到他晚饭吃得那ว么多感到เ迷惑不解，当泽东告诉母亲她每天精心准备的午饭的半被他送给了同学之后，这位善良的母亲从此便每天早晨都让儿子带两份中午饭去上学。［3］
公平感使毛泽东从不示弱。1้0岁时他曾和高年级的同学打过架，这使他母亲很是担忧，因为ฦ她终身向善。
进入南岸私塾两年以后，泽东知晓了在课堂上背书的礼节，就是要先站起来走到先生的讲桌前站好，面向旁้边，以免正视先生，然后开始背书。但是，有天上午，当先生叫到เ他的名字时，他竟在座位上纹丝不动。他开始了对这些繁缛礼ึ节的反抗。
“既然我坐着背书你也听得清楚，那么为什么我要站起来背呢？”［4］泽东大胆地对快被气晕的先生说。
气得脸色煞ย白的先生命令泽东服从这个老规矩。这个10่岁的孩子搬着自己的凳子走到先生跟前，然后坐在凳子上，以平静的挑战的目光望着他。怒不可遏的先生用力拉着泽东想让他站起来。泽东挣脱了，然后跑出了私塾。像水浒传中的叛逆者样，他躲进了山里。
他朝着自己想象中的“城市”方向走去无论在那时这对他意味着什么เ。但走了许久还只是围着韶山打转，从没有走出10里路。家里的人四处找他，但是他不敢回去，因为先生肯定会打他，父亲也不会放过他。
三天以后，毛氏家族的个人发现了他。他才多少有点不情愿地回了家。
若干年后，这位昔日的小学生回忆起当年这创伤时更多地从政治的方面而不是从痛苦的方面考虑这件事。他对埃德加·斯诺说：“回到家里以后，我惊讶地发现情形有了些改观。父亲稍微比过去体谅些了，先生的态度也比较温和些了。我的抗议行动的结果，给了我深刻的印象。这是次胜利ำ的‘罢课’。”［5］
尽管聪明的泽东讨厌儒家经典的内容，但他学得还是很好的。不久之ใ后，在与父亲争吵时，他就能像个小学究似的引经据典地来对付父亲了。在2๐0่世纪的中国，让孩子饱受四书的熏陶不再是孩子会顺从的保证。
泽东在13岁时就辍学了，因为毛顺生不满足于儿子只是在上学前和放学后到田里帮着干农活。父亲曾因算盘打得不行在经商时遭受了损失；泽东学过算术，在这方面可以帮他的忙。从5๓岁时起，泽东就开始干些像拔草捡柴放牛拾豆子等他力所能及的农活。现在，白天他是个成年劳动力，晚上，他成了父亲的管账先生。毛顺生在儿子这块“宝”身上的投资开始得到เ回报了。
因常在起，父子之间出现了更多的摩擦。泽东和他的父亲斗智，经常用温和而坚定的反抗使父亲这个暴躁的守财奴狼狈不堪。泽东讨厌去为他越来越富的父亲四处要账。次他帮父亲去卖猪，在回来的路上，他把全部ຖ收入都给了个乞丐。［6］
冬天，父亲常坐在火炉边，或是数落泽东种种错误的行径，或是叼着烟袋生闷气。他曾经输过桩官司，因为对方在公堂上恰当地引经据典打动了官老爷。泽东现在也能ม引经据典了，这个孩子孝顺吗？但是儒家经典也要求做父亲的必须慈爱的呀。
天上午，毛顺ิ生看到เ泽东在地边的块墓碑旁看小说，他大发雷霆说：“你是不打算干活了？”毛顺生边说边扫了眼泽东跟前的两只空粪筐。“不!爸爸，我只是歇小会儿。”毛顺生又责备泽东上午也没有从猪圈往田里送筐粪。事实上，泽东已经送了五六筐了。事情就这样不了了之。但是到เ了傍晚，毛顺生发现他的儿子又在那块墓碑旁看离经叛道的东西。［7］
他责备泽东被“坏书”教坏了，以至于连父亲的警告都不屑顾ุ了。“不!爸爸，我是听你的话的，你要我做的事我都照做了。”当发现泽东下午送了至少15๓担粪时，不高兴的毛顺生吃惊地张大了嘴巴๒。
泽东说：“活我要照常干，书也要照常读。”
但是泽东也有过失无疑他少年时的过失要比已经披露的多。有次他百万\小!说入了迷，结果牛把邻居家的蔬菜吃了。［8๖］
b2
巨变3
泽东的母亲文七妹身体健壮，慈眉善目，与她那消瘦精明的丈夫形成鲜明的对照。她宽厚随和，她丈夫则粗暴急躁。从体格长相上来说，泽东更像他的母亲。他们都有着大大的眼睛，开朗的笑容，举手投足之间显得非常大气慷慨甚至还有些浪漫主义。
文七妹纵容她的长子，泽东也终身挚爱母亲。在对个ฐ孩子成长来说至关紧要的最初几年里，泽东是家中ณ唯的小孩，他人独享了母亲的关爱和照顾他的爷爷对他也是如此，他在泽东1้4岁时去世。［9］
文七妹的娘家在韶山南边的个县，是个ฐ普通的家庭。和韶山的大多数人样，她也是只字不识。同时，她和许多人样也是个信佛的人。在上私塾以前和在私塾念书的时候，泽东经常和母亲起到เ附近的凤凰山的寺庙里去求神拜佛。
毛顺生从不信佛，这曾使泽东感到伤脑筋。9岁时，泽东曾和母亲讨论过父亲的不信佛以及如何帮助父亲的问题。毛泽东在数年后回忆说：“当时和以后，我们试过很多办法想让他信佛，可是没有成功。他只是咒骂我们。”
可以肯定，父亲把发财看得高于切。但是后来泽东发现，父亲为了自己的平安对神灵的态度开始有了变化———不是出自内心的。天，毛顺ิ生外出要账，在回来的路上碰到เ只老虎。这只老虎受惊逃掉了，毛顺生死里逃生。后来泽东回忆说：“从此，他比较信佛了，不时地还烧烧香。”［10］
1905年，第三个儿子的出生使毛顺生的脾气有了点变化。父亲对小泽东13岁的泽覃比对长子更好。但是泽东和父亲的争斗ç并没有减弱，这使家庭关系日趋紧ู张。
泽东和母亲联合起来对付父亲。他们背着父亲把稻米送给位揭不开锅的乡亲。还和家里的长工起让父亲的吝啬行为不能ม得逞。最后，他们在毛顺生亲戚的帮助下共同说服泽东的父亲，同意让泽东继续学习。
泽东家里的人分成了两派：派是他父亲“统治力量”，另派是他和母亲二弟泽民以及长工联合在起“反对派”。［11］
但是，“反对派”在策略方面发生了分歧。泽东的倔强和狡猾让温和的母亲感到策略๓上有些不妥。他有和父亲发生直接的正面冲突的习惯，母亲对此是不赞成的。她反对说：“这不是中ณ国人的做法。”［12］由á于受到所读的书的影响；同时，外边发生的事也冲击了素来平静的韶山，泽东对佛教的信仰日趋淡化，这使他母亲感到不安。
书包网b2想百万\小!ำ说来
母亲是泽东的依靠1
在念书时，母亲是泽东的依靠，泽东也对母亲忠心耿耿。尽管他对她的爱没有减弱，但是随着他长成了个成年的劳力，母亲对他的影响不如以前那样大了，特别是在韶山的最后两ä三年里。泽东当时是在同“中国人的做法”作战。
个农民秘密会党哥老会的些成员到毛家行窃。泽东在多年后回忆说：“我想这是件好事，因为他们偷到了他们没有的东西。”他这种大逆不道的观点不仅遭父亲反对，“我母亲也不赞成”。泽东承认说。
毛顺生有了个对付他这个ฐ既好幻想又很倔强的儿子的办法，这种办法在那ว个时代是很典型的，他强迫14๒岁的泽东娶个他给安排的女孩子。可怜的泽东吓呆了。他顺从地忍受着这种僵化而可恶的仪式，这个受惊的小新郎衣着整齐，规规矩矩地向每位来客磕拜。但是他拒绝与这位比他大6岁的新娘圆房，他说他从未碰过她个指头。［1้3］
泽东找到了个更为广阔的精神和社会领ๆ域，因此他的思想不再局限在农村这熟悉的世界之中。私塾给了泽东宝贵的学习能力。他像猫找耗子样搜寻和阅读在韶山能找到เ的各种书籍。本描写帝国主义แ对中国的威แ胁的小册子到了他的手里，几十年后，他还能充满激|情地回忆起这本书的第句话：“呜呼!中ณ国其将亡矣!”他在回忆这个小册子对他的影响时说：“我读了以后，对国家的前途感到沮丧。我开始认识到，‘国家兴亡，匹夫有责’。”［14］
本呼吁改革和技术改良的书———盛世危言，给泽东介绍了这样的思想：中学为体，西学为ฦ用。这本由具有改良思想的买办写的书让泽东深信：为ฦ了中国，他应该走出韶山，去学习更多的知识。
1915年，毛泽东归还给表兄文运昌的盛世危言和还书便条。