华歆与王朗是一对好朋友，两个人都很有学识，德行也受到大家的称赞，分不出谁好一些，谁差ๆ一点。
今天，我们仍然要坚持诚实待人的原则。上级要以诚对待部属，父母要以诚对待子女，企业经营者要以诚对待顾ุ客，每一个人都要以诚对待同事和朋友。以诚待人，才能得到友谊和真情，得到别人的信任和尊敬。人际交往如果离开诚实的原则，人与人之间互相欺骗，尔诈我虞，那么，人世间便不会有真情友谊，不会有团结亲密的人际关系了。
孟陀一把拉住他，说：“我不是说现在，而是在适当的时候。”当时，朝廷中的高官要求拜谒张让的人特别多，他们所乘的车子，经常把张让的家门前给堵得满满的，可以说是地地道道的门庭若市。这天，孟陀也驱车前来拜访张让，只见门前的路十分拥挤，前进不得。正在这时，张让家的那位家奴远远看见孟陀来了，马上就带领ๆ张让家所有奴仆们到เ马路上去迎拜孟陀，并为ฦ孟陀亲自驾车，引导进门。
人一个时间只能做一件事，抓住重点，左右逢源，才是真正懂ฦ得处世之道的人。
鸟犹嘤嘤๒求友，不失其群，何况我们人呢！
这些名言流传至今，仍不失为ฦ真理。我们知道，一个ฐ人从呱呱落地之时就开始生活在一定的社会关系之中，随着年龄的增长、活动范围的增大，接触的人会多而复杂起来。这样，一个人同什么人来往密切、结为朋友，就会自觉不自觉地受到那个人的情感、观念、言论和行为的影响。这种外因在一定的条件下，对一个ฐ人的品质、能力甚至选择的道路会起决定作用。
有一个没有喝到羊肉羹的人叫司马子期，此人怀恨在心，到เ楚国劝楚王攻打中山国。楚国是个强国，攻打中山易如反掌。中山被攻破，国王逃到国外。他逃走时发现有两个人手拿武器跟随他，便问：“你们来干什么？”两个人回答：“从前有一个人曾因获得您赐予的一壶食物而免于饿死，我们就是他的儿子。父亲临死前嘱咐，中ณ山有任何事变，我们必须竭尽全力，甚至不惜以死报效国王。”中山国君听后，感叹地说：“怨不期深浅，其于伤心。吾以一杯羊羹而失国矣。”意思是给予不在乎ๆ数量多少，而在于别ี人是否需要。施怨不在乎深浅，而在于是否伤了别人的心；我因为一杯羊羹而亡国，却由á于一壶食物而得到เ两位勇士。
应该怎样来鉴别自己是青蛙还是蜘蛛？方法其实很简单。如果至今你仍然没有一张属于自己的人际关系网络，那ว你是“青蛙”，如果你已经建立了一个ฐ完整的人际关系网，你可能是“蜘蛛”。之所以用“可能ม”一词，是因为虽然你有一个完善的人际关系网络，但从未启用它，那ว你还仅仅是一只会织网的“青蛙”。
鲁迅曾感叹：“中国是古国，历史长了，花样也多，情形复杂，做人也特别难。”不过，古国、历史长也有好处，留给我们的人生经验也特别多。
张良是汉高祖刘ถ邦的重要谋臣，在他年轻时，曾有过这么เ一段故事。
那时的张良还只是一名很普通的青年。一天，他漫步来到一座桥上，对面走过来一个衣衫破旧的老头。那老头走到张良身边时，忽然脱下脚上的破鞋子丢到桥下，还对张良说：“去，把鞋给我捡回来！”张良当时感到很奇怪又很生气，觉得老头是在侮辱自己้，真想上去揍他几下。可是他又看到老头年岁很大，便只好忍着气下桥给老头捡回了鞋子。谁知这老头得寸进尺，竟然把脚๐一伸，吩咐说：“给我穿上！”张良更觉得奇怪，简直是莫名其妙。尽管张良已很有些生气，但他想了想，还是决定干脆帮忙就帮到底，跪下身来帮老头将鞋子穿上了。
老头穿好鞋，跺跺脚，哈哈笑着扬长而去。张良看着头也不回、连一声道谢都没有的老头的背影，正在纳闷，忽见老头转身又回来了。他对张良说：“小伙子，我看你是可造之材。这样吧，5天后的早上，你到这儿来等我。”张良深感玄妙，就诚恳地跪拜说：“谢谢老先生，愿听先生指教。”
第5天一大早，张良就来到桥头，只见老头已经先在桥头等候了。他见到张良，很生气地责备说：“同老年人约会还迟到，这像什么话呢？”说完就起身走了。走出几步，又回头对张良说：“过5天早上再会吧。”
张良有些懊ิ悔，可也只有等5๓天后再来。
到第5天，天刚ธ蒙蒙亮，张良就来到了桥上，可没料é到เ，老人又先他而到。看见张良，老头这回可是声色俱厉地责骂道：“为什么又迟到呢？实在是太不像话了！”说完，十分生气地一甩手就走了。临ภ了依然丢下一句话：“还是再过5๓天，你早早就来吧。”张良惭愧不已。又过了5天，张良刚ธ刚ธ躺下睡了一会，还不到半夜，就摸黑赶到桥头，他不能再让老头生气了。过了一会儿，老头来了，见张良早已๐在桥头等候，他满脸高兴地说：“就应该这样啊！”然后，老头从怀中掏出一本书来，交给张良说：“读了这部书，就可以帮助君王治国平天下了。”说完，老头飘然而去，还没等张良回过神来，老头已没了踪影。
等到天亮，张良打开手中的书，他惊奇地发现自己得到เ的是《太公兵法》，这可是天下早ຉ已失传的极其珍贵的书呀，张良惊异不已。
从此后，张良捧着《太公兵法》日夜攻读，勤奋钻研。后来真的成了大军事家，做了刘邦ะ的得力助手，为汉王朝的建立立下了卓著功勋，名噪一时，功盖天下。
张良能ม宽容待人，至诚守信，做事勤勉，所以才能ม成就一番大事业。这也告诉我们，一个ฐ人加强自我修养是多么重要。
陈寿写历史
宽厚待人还要求有正直的品格，坚持原则，正大光明，不利ำ用他人达到自己不可告人的目的。
晋朝有位杰出的史学家叫陈寿，他写了史书《三国志》。我们大家熟悉的《三国演义แ》，就是根据陈寿的《三国志》改编加工而成的，所以《三国演义》的全名叫做《三国志通俗演义》。陈寿在写《三国志》的过程中，还有过一个有趣的小插曲呢。
陈寿在开始写《三国志》之前，曾做了大量的调查研究工作。他翻阅了原先三国留下的各种文献记录，搜集了大量的私人笔记资料é，还到许多重大事件发生的地点做过现场勘察，决心把这段历史写得真实、准确。可是，有一段时间，陈寿忽然停笔了，而且人们看见他总在书房来回踱步，常常陷入沉思。这是怎么回事呢？
原来，不久ื前来了一个亲戚，发现陈寿正写到“诸葛亮传”这一章，就问陈寿打算如何写诸葛亮这人。陈寿说诸葛亮是一位功不可没的历史人物，亲戚听了很生气，责备陈寿忘记了家仇。
陈寿
一家在三国时是蜀国人，他父亲曾是诸葛亮手下的一员将官。一次，他父亲办事时犯了错误，被执法严明的诸葛亮狠狠地训斥了一顿，还按军法予以惩罚。陈寿的父亲愧悔交加，从此再也没有振作起来。慢慢地，他忧郁成疾，终于一命归天了。后来，陈寿又受到เ宦官的迫害，处境十分凄凉。因此，陈寿一家认为他们落到เ这步田地，都是诸葛亮造成的，心中ณ十分怨恨诸葛亮。
现在，听亲戚这么เ一说，陈寿也不禁彷徨起来。他想，诸葛亮一生励精图治，公而忘私；而且南征北战，百战百胜，的确是位了不起的人物。按理说，应该实事求是地把这些写出来；可是，自己一家的遭遇又使他在感情上对诸葛亮有些别ี扭，而且如果照实写，亲戚们也不会原谅他。到เ底该怎样写呢？陈寿心里很乱，于是他干脆ะ停下笔来，想把自己้的思绪理清楚。
这天，一位朋友来看他，陈寿憋不住，就把心里的苦恼告诉给了朋友。
那位朋友听后说：“人们都称赞司马迁的《史记》，说它正直公允，准确无误，不假意赞美，不隐瞒丑恶。你这部ຖ《三国志》是否也能ม如此呢？”
听了朋友的话，陈寿一下子醒悟过来：是啊，作为一个历史学家，第一要做到的就是诚实无私。当年司马迁宁肯得罪皇上，也要尊重事实，秉笔直书。现在，我难道能为ฦ自己私人的恩怨而歪曲历史吗？那ว我不是成了千古的罪人了吗？
陈寿又飞快地写了起来，很快“诸葛亮传”就写成了。陈寿还特地把这篇文章拿去给朋友们看，请他们提出修改意见，生怕自己有什么写得不公正的地方。
后来“诸葛亮传”成了《三国志》一书中写得最为精彩的部分。
大侠郭解
推己及人、为他人着想的宽厚态度，是以尊重别人为ฦ前提的。
在处理问题的时候，设身处地为别ี人着想，尊重别人的人格、意志和感情，不能只考虑自己，不考虑别人。
西汉有位大侠郭解。有一次，洛阳某人因与他人结怨而心烦，多次央求地方上有名望的人士出来调停，对方แ就是不给面子。后来他找到郭解门下，请他来化解这段恩怨。
郭解接受了这个请求，亲自上门拜访委托人的对手，做了大量的说服工ื作，好不容易使这人同意了和解。照常理，郭解此时不负人托、完成这一化解恩怨的任务，可以走人了。可郭解还有高人一着的棋，有更技巧ู的处理方แ法。
一切讲清楚后，他对那人说：“这个ฐ事，听说过去有许多当地有名望的人调解过，但因不能ม得到双方แ的共同认可而没能达成协议。
这次我很幸运，你也很给我面子，我了结了这件事。我在感谢你的同时，也为自己้担心，我毕竟是外乡人，在本地人出面不能解决问题的情况下，由我这个外地人来完成和解，未免使本地那些有名望的人感到丢面子。”他进一步说：“这件事这么办，请你再帮我一次，从表面上要做到เ让人以为ฦ我出面也解决不了问题。等我明天离开此地，本地几位绅士、侠客还会上门，你把面子给他们，算做他们完成此一美举吧。拜托了。”
人都爱面子，你给他面子就是给他一份厚礼ึ。有朝一日你求他办事，他自然要“给回面子”，即使他感到เ为难或感到不是很愿意。
这，便是操作人情账户的全部精义แ所在。
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