交谈最忌讳无话可说的冷场。如果当你遇见一个朋友或熟人的时候不善于交谈，那ว实在是一个相当尴尬的局面。所以，学会打开双方交谈的话匣子，能为交际获得好效果打下良好的基础。
面对别人的称赞，如果把自己说得一无是处，不但起不到谦虚的自贬，反倒给人一种傲慢的感觉。
经验证明，人们忽略场合因素，造成语言失控，还常常发生在情绪冲动之时。比如，有的人喝酒之后，或遇到兴奋事情时，情绪十分激动，甚至忘乎所以，不能自控，便会说出一些与场合气氛不协调的话来，造成不良后果。
之所以会产生这样的差距，就在于对语言艺术的认识上。“难者不会，会者不难”，很简单的八个字道出了其间的真道理。而会与不会的奥妙，其实还是在技巧的方แ寸之间，要看拿捏！
其次，具备一定的记忆能力。记忆力也是演讲者、谈话者、论辩者的一项重要的素质。我们的演讲词、论辩词包括谈话的一些内容都是需要记忆的，通过记忆把演讲、论辩的内容储存在大脑中ณ，登台演讲或进行交谈、论辩时，才能ม张口即来，滔滔不绝。如果记忆力不强，到เ了台上，一紧张就会丢三落四，甚至张口结舌。
我们在积累知识时也需要有较强的记忆力。否则，打开书什么都知道，合上书又什么都忘了，是不行的。
培养记忆力是要下点苦工夫的。记忆的方法很多，我们可以自己้从学习中寻找、总结一些记忆规律，供自己使用。也可以学习、借鉴他人的成功方แ法，如形象记忆法、数字记忆法、联想记忆法等。总之，只有过目成诵，才能出口成章。
最后，要懂得见什么人说什么เ话。如果一个朋友是踢足球的你非要和人家聊篮球，势必会引起别ี人的反感。
梁文以口才伶俐见长，有人向他求教有什么诀窍，他说：“很简单，看他是什么人，就跟他说什么เ话。例如，同屠夫就谈猪肉，对厨师就谈菜肴。”那位求教的人又问：“如果屠夫和厨师都在座，你谈些什么呢？”他说：“我就谈红烧肉。”
一个会说话的人，就应该具备这样应变的素า质。比如遇到律师时，即使你不懂法律，你也不妨和他谈谈最近发生的某件案子，你可以说这全是报纸上看来的，然后就让他来发表意见就可以了。
其实，我们每天所遇到的各种事件都可以作为谈话的题材，亦绝不仅仅是谈话的题材和资料é而已，因为它们的每一个ฐ事实、每一句话，都在向你说明着什么，都向你提供了一些对人和事物的看法，都在影响着你对人生的观点和态度。在你吸收它们的时候，如果你不是毫无主见地去吸收，那么，在你应对别人谈话的时候，就不会显得捉襟见肘了。
所以，我们在埋头苦练好口才之前，务必先扎实地充实自己，广泛地收集材料，让自己在任何场合、与任何人交谈时，都能凭借肚里有“货”而达到言如泉涌的境界，用特有的语言魅力去征服对方。
准备好了再开口，方能事半功倍
说话高手在说话之前，一定会有所准备，比如对说话的对象以及对方的阅历、对事物的认识能力和他的爱好、生活习性等都要进行一些基本的了解，在这基础上再开始进行对话和交流。只有这样，才能发挥口才的最佳效果。
晚清名臣盛宣怀，就是一位在如何说话方面很有研究的大臣。
盛宣怀刚上任去拜见陌生的上级时，他就非常注意了解对方的有关情况，一直坚持要在准备好了之ใ后，再和这个上级对话。
这一天，机会终于来了。他的上级醇亲王，在李莲英的保荐下，终于决定接见盛宣怀这个下级，并且还特地在宣武门内太平湖的府邸专门设宴接见他，打算顺便向他询问有关电报的事宜。
盛宣怀一直想多了解醇亲王，但苦于以前从来没有见过他，好在与醇亲王的门客“张师爷”交往甚密，于是盛宣怀想方แ设法从他那ว里了解到เ了一些关于醇亲王的情况，并归纳为两个ฐ方面：
第一个就是醇亲王跟恭亲王等其他亲王不同，当时正是西洋学在中国开始盛行的时候，恭亲王等其他亲王认为中ณ国必须要跟西洋学习才能壮大自己的实力，可是醇亲王则不同，他不认为中国人就比洋人差，因此在对待外国文化的态度上，醇亲王就是一个十足的保守派；第二个ฐ就是醇亲王虽然好武，但自认为书读得不少，也颇具文采，经常在很多场合炫耀他的文采。盛宣怀在了解到了这些情况之后，就迅速到身为帝师的工部尚书翁
同龢那ว里抄了一些醇亲王的诗稿，背熟了其中比较不错的章句，以备“不时之需”。
盛宣怀知道这样还是不够的。俗话说“文如其人”，为了能让醇亲王第一次见到自己，就让自己在他心目中留下好印象，盛宣怀还从醇亲王的诗中悟出了些醇亲王的心思。这在和醇亲王的对话中将会有着很大的用处，以防自己说了对方不爱听的话，那前面的所有努力也就白费了。在一切准备妥当之后，盛宣怀终于胸有成竹地前去拜见这位素未谋面的上级——醇亲王了。
一切都如盛宣怀的预料般发展顺利。对醇亲王的问话，盛宣怀基本上是有问必答，并且句句都说到了他的心坎上，当他们谈到电报这一名词的时候，醇亲王假装不懂，问盛宣怀：“那电报到底是怎么回事？”
早ຉ有准备的盛宣怀从容不迫地回答道：“回王爷的话。电报本身并没有什么了不起，全靠活用，所谓‘运用之ใ妙，存乎ๆ一心’，如此而已。”
听他竟然引用了岳武穆的话，醇亲王马上就来了兴趣，便问到เ：“你也读过兵书？”盛宣怀谦虚地答道：“在王爷面前，怎么敢说读过兵书？英法内犯，文宗显皇帝ຓ西狩，忧国忧民，竟至于驾崩。那时如果不是王爷神武，力擒三凶，大局也就真的不堪设想了。”盛宣怀沉思片刻，又接着说：“那时有血气的人，谁不想洗雪国耻，宣怀也就是在那时候，自不量力，看过一两部兵书。”
盛宣怀在自谦的时候也不忘夸奖上级一番๘，这种时机真的是可遇而不可求。醇亲王立刻对他这个下级另眼相看了起来。
盛宣怀三句话不离醇亲王的“功绩”，足以看出他在来见醇亲王之前，真是花了不少的功夫，也是着实为这次交谈，作了一番๘的准备。
古今中外的很多名人之所以能取得成功，就是因为他们深深地懂得准备好了再开口，才能事半功倍的重要性。一个人在说话之前要是没有准备，就像面临一场考试而没有准备一样，将会变得很被动，结果也将是对自己很不利。
可见，说话并不是一件简单的事情，尤其是面对自己的上司，或者有求于人的时候。有人甚至夸张地把与人的接触交流过程，形容为社交场上的“战场”。我们要想成功地取得战斗的胜利，就必须要懂得准备好了再张口，这能ม才能ม做到เ知己้知彼，才能百战不殆。
辩论中步步紧逼，使对手节节败退
我们常常为那些能够在辩论场上能言善辩、舌战群儒的人叫好喝彩，甚至对其佩服得五体投地。但同时觉得他们运气好，能碰上有利的论辩点。其实，辩论取胜靠的不是运气，而是方法。
在论辩的过程中ณ采取的手段是多种多样的，而步步紧逼的压倒式的策略更具魔力。双方说话的次数很多，但每次的话语并不多。实际上，有时候借助于长篇大论，采用一种紧逼式的方法，一环扣一环地向对方发动攻击，给对方以毁灭性的打击，对手只有招架之力没有还手之功。
采取步步紧逼的方式，可以从多个ฐ角度、多个方面的异同点来全面阐述你的观点。这种方式很像足球比赛中ณ的“压迫式”打法，或者战争中的海ร陆空联合作战。由于这种方法要求论辩者语锋犀利，衔接紧密，所以几乎可以令对方无隙可乘。即使你的叙述中有一些语言不够完善，或者是稍有漏洞，对方แ也会被你整体上的气势所震慑而忽略这些。
大家熟悉的诸葛孔明就是一位论辩高手。一提到เ这一点很容易想到的是他只身过江东舌战群儒的故事。但《三国演义》中还有一段可以与舌战群儒相媲美的经典论辩，那就是诸葛孔明只凭三寸不烂舌，骂死王朗，巧退敌兵的故事。
当时双方陈兵渭水河畔，双方在战场上展开了异常激烈的论辩：
朗曰：“久闻公之大名，今幸一会。公既知天命、识时务，何故兴无名之兵？”孔明曰：“吾奉诏讨贼，何谓无名？”朗曰：“天数有变，神器更易，而归有德之人，此自然之ใ理也。曩自桓、灵以来，黄巾倡乱ກ，天下争横。降至初ม平、建安之岁，董卓造逆，傕、汜继虐；袁术僭号于寿春，袁绍称雄于邺土；刘表占据荆州，吕布虎吞徐郡。盗贼蜂起，奸雄鹰扬，社稷有累卵之危，生灵有倒悬之ใ急。我太祖武皇帝扫清六合，席卷八荒，万姓倾心，四方仰德，非以权势取之，实天命所归也。世祖文帝，神文圣武，以膺大统，应天合人，法尧禅舜，处中国以临ภ万邦，岂非天心人意乎？今公蕴大才、抱大器，自欲比于管、乐，何乃强欲逆天理、背人情而行事耶？岂不闻古人曰：‘顺ิ天者昌，逆天者亡。’今我大魏带甲百万，良将千员，谅腐草之萤光，怎及天心之ใ皓月？公可倒戈卸甲â，以礼来降，不失封侯之位。国安民乐，岂不美哉！”
孔明在车上大笑曰：“吾以为汉朝大老元臣，必有高论，岂期出此鄙言！吾有一言，诸军静听：昔日桓、灵之世，汉统陵替，宦官酿祸；国乱岁凶，四方扰攘。黄巾之ใ后，董卓、傕、汜等接踵而起，迁劫汉帝ຓ，残暴生灵。因庙堂之上，朽木为官；殿陛之间，禽兽食禄；狼心狗行之辈，滚滚当道；奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。以致社ุ稷丘墟，苍生涂炭。吾素知汝
所行：世居东海之滨，初举ะ孝廉入仕，理合匡君辅国，安汉兴刘，何期反助逆贼，同谋篡位！罪恶深重，天地不容，天下之人，愿食汝肉。今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝继统西川。吾今奉嗣君之旨，兴师讨贼。汝既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食，安敢在行伍之前，妄称天数耶？皓首匹夫！苍髯老贼！汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎ๆ？老贼速退！可教反臣与吾共决胜负。”
这一番话气势磅礴，雄浑跌宕，义正词严，令王朗无可辩驳，终于气得大叫一声，一头栽下马来，一命呜呼。手下军队群龙无首，作鸟兽散。诸葛亮未伤一兵一卒，就将敌人打退。
从诸葛亮的这段话来看，大体可以分为三个层次：
首先就王朗所说的曹操乘桓灵之时、黄巾之ใ乱ກ而起兵，东征西讨，平定北方的事实予以反驳。仅用“庙堂之上，朽木为官；殿陛之ใ间，禽兽食禄”这两句话就回击了王朗“神文圣武，以膺大统”之类的颂扬之ใ词，将王朗所效命的政权的根基先行动摇。
接着批驳了王朗的个人问题，既然是“庙堂之上，朽木为官”，那ว你王朗也不是什么好东西。这第二层名为打击王朗，还有一层的潜台词是：你说我不识时务，但比起你这表里不一的小人还是好多了。
最后一层才直接打击王朗所说的劝降之语。
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