还有一件很奇怪的事情，就是找我看事的绝大多数都是大神，有的已经出香几十年，多数都是出香多年了。对他们来说，我不过是幼儿园的孩子，而他们是教授。可笑的是我这个幼儿园的孩子偏偏就能ม给他们这帮教授看事，而且会迷倒教授。他们称呼我是师父，而我却从来没有称呼他们叫师父。事后我就琢磨我大概是超级大神，不然大神们怎么都服我呢？我这里没有吹嘘เ我自己的意思，而是向大家表达，仙家事情并非只有顶香的才能ม够看，才能够办，一个术数精通者是完全可以能够看事的，而且看得更精准。这是什么呢？其实这就是出道。
捋顺了所有认识的朋友，也猜不出到底是谁。最后他思来想去睡着了。睡着睡着，他觉得发冷。外面是嗖嗖的冷风。而且感觉外面很黑。他觉得奇怪。灵界ศ不是这个样子的。宇宙明灯是长明灯，没有黑天的时候。而且自始至终温暖如春，绝不会寒冷。他觉得奇怪，准
样，是个透明体。实际上这个ฐ灵就是生命之ใ气，我叫它真气。灵跟我们人还有动物的最大区别就是他们没有皮囊，即使有形象也不过是气体合成。凡是第一次生命都是从灵界出发的，灵因为ฦ某种机缘到
种组合形态和分离状态，如等离子、电子、带电粒子的飘逸运动、粒子之间的聚变和裂变结构、物体的物质到能ม量的转换等等因素。但到เ目前为止，很多的人体未解之ใ谜还没有澄清。不论国内外的科学
第二个标准就是贤。作为ฦ妻子贤惠十分重要。有了贤惠妻子，男人一生都会生活在真爱当中。有许多老婆不仅欺公骂婆，而且骑着丈夫身上屙屎。男人不仅要忙在外，而且忙在内。这种女子如同工具一样，只是一个摆设，不值得依靠。一旦男人进入逆境，那么เ这种女人就会飞走，绝没有半点仁慈之ใ心。
第三个标准是勤。作为ฦ妻子需要勤快，勤快了才会妥善处理好家务，不至于男ç人劳心费力，反之就会加重男人负担。很多女人比猪还要懒惰，家里家外都让男ç人干。男ç人累得要死，她却指手划脚主管财经，简直好无天理！
第四个标准是宽。作为妻子要能容忍丈夫，放宽对丈夫的政策，不能ม斤斤计较，过于自私。
我正是带着这四条标准来到了极乐世界。在我的观念中，觉得只有佛菩萨至善至美，所以最好娶几个ฐ佛菩萨回来，这样才能生出宅心仁厚、道德高尚、不争不斗的孩子。而一踏上这片土地就听得一人放声大哭。
我当时觉得好生奇怪，极乐世界这么美好，如何有人哭？因为ฦ什么เ而哭？于是我便向哭声走去。到那一看，哭的是位老太太，蓬头垢面，老泪纵横。我问她：“请问您老人家是谁？因何而哭？”
她说：“我叫鲁母，是鲁智深的母亲。梁山解体后，我听说我儿子鲁智深坐化了没死，便来到了这里。到这一找，哪有我儿子的影子，你说佛祖不是骗人吗？”
我说：“极乐世界ศ这么เ大，您是不是没找全啊？”
她说：“我已๐经找了一千来年了，一看这里就是公墓，哪有人的影子？还说这里有人能保佑生意兴隆，事业顺利，又能帮助众生解脱苦恼，还能成佛，简直胡说八道！尤其说当我们有心想要往生极乐世界ศ，极乐世界就会长出一朵属于我们的莲花，这里哪有莲花啊？当我们念佛越精诚、越恳切，莲花就绽开得越大、越庄严。如果我们心不念佛、不行佛道，那朵莲花便使日益枯萎。你看看这里琉璃为地，七宝为界，玻璃上面如何长出花来？有的还以黄金为地，又怎能生出七宝莲花？就是写童话故事也不符合逻辑呀！”
听她这么一说，我四下观望了一下，可不咋的，极乐世界非常肃静，静得连鼻涕流下来都会像雷声，哪有人啊！分明就是一大片墓地。
鲁母说：“据《观无量寿佛经》说，看见琉璃地，内外辉映透澈，下有金刚七宝金幢，擎琉璃地。其幢有八棱，乃百宝所成。每一珠宝放出千道光明，每一光明具有八万四千种色彩，映在琉璃地上，宛如千亿日。琉璃地上，以黄金绳，杂厕间错，界以七宝，分外整齐明。所谓七宝为金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙，说是合成为地，恢廓旷荡，不可限极。这些宝都相参杂、转相间入。光明煜烁、微妙奇丽、清净庄严，超越十方一切世界，它是众宝的精英，宛如他化自在天的宝物。按此说法这里连土都没有，如何生长出莲花？”
“是啊是啊！”我才注意脚下，哪有土啊，都是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙什么的，这怎么能长出莲花？也说的不科学呀！
鲁母又说：“《大乘无量寿庄严经》说‘极乐国土，清净严å饰，宽广平正，没有丘陵、坑坎、荆棘、沙砾、土石等山。我读佛经时候没去仔细理会，到这才知道，既然平整，灵山从哪来？和尚尼姑为什么都呆在山上，这不是矛盾吗？而且没有土石，那么房子是用什么建筑的？用什么材料？”
我想了想说：“是这么เ个ฐ理。”
鲁母又说：“《无量寿如来会》说‘极乐国土没有各种黑山、铁ກ围山、大铁围山、妙高山等一切诸山。你说说，这不是废话吗？原本已经说了没山，这里又说没有什么一切诸山什么的，有意义吗？”
我说：“是的。怪不得佛经那么多，都是因为啰嗦造成的。”
鲁母又说：“《无量寿经》还说‘极乐่国土没有大海、小海、溪渠、井谷等幽暗之所。但由á于佛陀的神力加持，如果众生想看高山、大海和山谷等也随时可以见到。’你说说，既然是佛陀的神力加持就能看到山海什么เ的，我要看我儿子，怎么加持不了啊？”
我说：“佛本来讲的是宇宙人生之理，结果却被他的弟子们发展成了神话故事。”
鲁母又说：“《央掘摩罗经》又说‘地平如掌，生柔软草，如安乐่国。……平如澄水，柔软乐触，犹如缯纩，如安乐国，无诸五浊。’这里无山无水，一切都像魔术一样幻化出来的，这哪里是真实世界ศ啊？”
我说：“是不真实，水分太大。”
鲁母说：“《大阿弥陀经》法藏比丘的誓愿‘我作佛时，自地以上至于虚空，所有万物，皆以无量杂宝，百千种香，而共合成。’《无量寿经》说‘如果我能ม成佛，国土清净，而且都可以照见十方แ所有无量、无数、不可思议的诸佛世界，宛如明镜，照见自己的相貌，那么เ清晰。否则，我不成佛。’你听听，这不过是愿望而已，愿望也可能变成现实，也可能ม不成事实，就像作梦一样，难道要把梦境也当成真的吗？”
我说：“的确是这样。我看过一些佛菩萨的传记，一个ฐ共同特色就是表决心。就是说你如果信我，将来会怎么怎么的。就好比有人说如果日本鬼子侵华，我一定上战场打死一批日本鬼子，结果上了战场，命却没了。”
鲁母又说：“《大宝积经》说极乐世界所有的众生，不管是已生、现生或当生，都得到各种美妙的色身，相貌端正，神通自在，福德具足，受用各种宫殿、园林、衣服、饮食、香花、璎珞，随意所须，悉都如愿，譬如他化自在诸天。《无量寿庄严清净平等觉经》说极乐世界ศ的众生要吃饭时，每人的面前自然呈现七宝的钵器，自然充满百味饮食。《大阿弥陀经》说吃饭时，各种宝钵，随意现前。’《无量清净平等觉经》说这些钵中都充满百味饮食，随意而至，无所从来，也没有供应和制ๆ造的人，完全是自然化生。《无量清净平等觉经》说佛和诸位菩萨、罗汉要饮食时，则自然呈现七宝的茶几，劫贝树的花絮所织成的毡子和毛毡来做座位，面前自然出现七宝的钵器，钵中ณ充满著各种美味的饮食。《无量清净平等觉经》说这些饮食，不同于世间饮食的口味，甚至也不是天界的饮食所能ม比美，这些饮食都是自然化生的精品，香美无比。《大阿弥陀经》说钵中充满百味饮食，酸咸甘淡，各如所愿。《无量清净平等觉经》说想吃什么的口味，钵器中便呈现什么饮食，甜度或酸度都随心所欲。有的菩萨和罗汉心想得到银钵，有的想要得到เ金钵、水晶钵、琉璃钵、珊瑚钵、琥珀钵、白玉钵、砗磲钵、玛瑙钵、明月珠钵、摩尼珠钵、紫磨金钵等，都可随心所欲得到。《大阿弥陀经》说不会有所缺乏，也不会因为美味的饮食，而吃得过量。《无量清净平等觉经》说诸位菩萨和罗汉每次都吃得恰到好处，不多也不少。他们从来不挑剔或批评食物的好坏，也不会因为饮食美味而生贪爱。《大阿弥陀经》吃完以后，不会遗留แ食物残渣。饮食完毕以后，食物自然消化而不会在体内留แ下遗滓。吃完以后，七宝钵器自然消失，到เ下次用餐时，才又出现。《无量清净平等觉经》说吃完以后，各种饭具、钵器、茶几、宝座都自然化去。等要吃时，又会再变现。《无量寿庄严å清净平等觉经》说虽然有这么เ好的食物，其实并没有真的吃，只是看到食物的色、闻到食物的香，以意念来饮食。《大阿弥陀经》看到食物的美色，闻到食物的香气，自然饱足舒适，不贪著美味，身心轻爽便利。《无量寿庄严清净平等觉经》说吃了以后，容光焕发，力气增长，没有大小便，身心舒泰柔软，不贪著美味。诸位菩萨和罗汉的心念都非常清净，而不会慕恋饮食。饮食只用来促进身心的功力，食毕自然完全消เ化。你说说，这不是糊弄人吗？没有土地哪有粮食吃？吃了还不屙屎，那ว么要屁－眼干啥？要鸡－鸡干啥？简直是给小孩讲故事。我来这一直挨饿，饿极了要去别的世界搞吃的去，愁死我了！”
我说：“据说这里的衣服很好，华光异彩的。”
鲁母说：“得了吧！《无量寿经》说极乐世界ศ的众生，想要穿著，则ท美妙庄严å的衣服随念而至。衣服自然穿在身上，而不必裁缝。不必染色，不必洗濯。《大阿弥陀经》说极乐世界有无量种类特多高尚美妙衣服、宝冠、环钏ั、耳珰、璎珞、华鬘、带锁及各种庄严的珍宝饰物，百千种颜色美妙的衣服和饰物，自然穿戴在身上。所有往生极乐世界的众生，都具有像佛陀那样庄严、美妙而且圆满的色身。出生到极乐่佛国以后，就失去本来在三恶道的形体，而成就像佛陀那样尊贵和庄严的相貌。你看看我这衣服，还是宋朝的，哪见过书上说的华丽衣服？”
我仔细打量一下鲁母，可不是吗？穿的还是宋朝时候的破旧fqxs衣裳，几乎屁股都露出来了。正好我来的时候带了些新娘的衣服，便给她拿出一套，让她穿上。她穿上后高兴地说：“还是中华人民共和国的衣服比宋朝衣服好。我们宋朝穿的都是麻布做的，你们这是啥材料啊？这么เ好！”
我说：“我对布料é不通，您就穿着吧。”
于是她接着说：“《阿弥陀经》说极乐่国土，有七重栏横的栏杆楯直的栏杆。《大本阿弥陀经》说极乐่世界ศ有许多庄严å美丽的栏杆，横的栏杆叫做‘栏’，竖的栏杆叫做‘楯’。这些栏杆都是质地柔软、精致的金银、琉璃、玻璃及各种珍宝做成的，甚至有些楼观栏杆上面还饰以璎珞，这些璎珞都会发出美妙悦耳的音乐。我怎么没见到呢？我现在只感到เ孤独、痛苦。”
我说：“根本就没有，如何见到เ？我也感到เ痛苦失望。”