命，必须ี要经过混沌境界，所以《参同契》的原文告诉我们“混沌鸿濛，牝牡相从”，牝牡就是男女、yy，牝是女，牡
现在我们讲到x跟欲，佛学到中国来也引用了x与情的关系，在《榜严经》中提到，“纯想即飞，纯情即坠”，一个人思想越多，思想心理向上升，老年人睡不着，因为头脑虚幻想多啦。“纯情即坠”，年轻人跟着情欲跑，思想没有那么เ高，所以读书很笨；读书聪明的孩子，情的力量差一点。情多想少，或者情少想多在六道轮回就分开了，譬如说变畜生的人，情多，想比较少，下了地狱都是情多，脑แ子不灵光。这是顺ิ便讲到《楞严å经》上这两个ฐ字。
现在讲到เ“坎居北方，幽阙之中，正子位上，月当朔之象也”。这个分两ä方面，一个是抽象的，一个ฐ是实际的。抽象是根据《易经》天文现象来说，北方用坎卦代表，南方是离卦代表。我们这个人体，头顶是南方，北方是下面会yx这一部分；另一个北方แ是肾，肾水属于北方，南方แ离卦属心火。人思想能ม够分别，能够聪明知见，这个属于离，属于南；生理的变化，血y的流行，精气的发动，这些现象就是北方坎卦代表，是属于水的部分。
大陆当年有些吃鸦片的人，政府禁烟，抓住了要关起来，所以不敢抽啦，就把鸦片烟膏放在肚脐上，效果差不多。肚脐เ有个孔，我们在娘胎里头的饮食、呼吸都靠这个ฐ肚脐连到妈妈。所以把这个药放在肚脐，用橡皮贴把它封住去睡觉，比那个ฐ温灸器还要好。胃病也好，各种病都好，老年人的身体绝对保健康，身体需要就吸进去了，不要的它不吸。这样就会水火j感了，继续二三天后，早晨起来嘴也不苦啦，口也不g啦，肠胃病都会好了。这个ฐ是真的秘方，你们也可以替人家治病，不过不要收钱，我公开讲的你们去卖钱，那ว不太好啊！这个水火j感，火在下，就是元气在下，水在上，也就是清凉的在上。所以老年人口水多，脚๐底心还发暖，冬天脚都不怕冷的，一定长寿。
这些境象还算是外来，不要认为了不起，其中ณ的变化还很多，因此“炼之又炼，r逐抽铅添汞”。汞是水银，流动不拘的，“抽铅”就是把实质的东西空掉。什么是实质？感觉这里有一块，那ว里有个境界，这些身心上的，要尽量空掉。“添汞”就是流动x，心灵的宁静增一些，这一念知觉的作用，自己做主的，稍微加重些，但仍在静定中。到达这个时候，不要睡眠了，那不是失眠，而是昼夜长明，白天夜里都清醒的，可是没有杂念没有妄想。也不是完全没有睡眠，而是不像普通人固定睡眠多少钟็头。也许过了好几天又想睡了，一睡也许睡很久也许睡很短；睡眠时一点梦境都没有，非常宁静地就睡了。
我们继续看批注，这是很重要的。上次讲到如何是真正的“坎离j会”，道家所谓结丹的现象。不管学佛学道、显教密宗，我们要研究人的生命，超越现实，进而永恒掌握自己的生命，除了这个路线以外，没有第二条路。也许我的观念不一定对，希望大家注意，尽管表达方式不同，如佛教得定，密宗的各种成就，如果分类来说，都有它的道理。但是代表形而上的“x”和形而下的“命”，两个真正地结合为一，返本还源，这个路线是必然而呆板的。这也就是身心结合，精祌和生理混合为一的修炼。这等于说真理只有一个，没有差ๆ别。道家用中国文化的术语，叫它做“坎离j会结金丹ล”。
现在魏真人告诉我们最要紧ู的口诀“还丹ล法象”，#＇工夫怎么เ样才能还丹。我们要晓得，在古代，yy五行、《易经》八卦都要懂得；《老子》、《庄子》也要清楚，然后才可以谈修行。那ว个时候没有佛经，魏伯y真人著书时，佛教还没有进人中国，所以你就晓得中国文化之伟大，书中的内容，完全用中国文化yy五行这些来讲的。但是他修炼的方法，同后来佛法进人中国做工ื夫的方法一样，不过表达不同
他现在讲，“一见火，则当下还复为铅。冰雪，本是寒
务：减地球四季的变化不同，地质起的作用也不同。在我们生命
内呼吸不是用鼻子
其实在我看来，三易都没有丢掉，这“归藏”和“连山”落在道家的书里头去了。譬如我们现在翻开《周易》图像一看，有太极图，有八八六十四卦那些图，原来的《周易》并没有，这是宋朝以后才出现的，而且是从道家传出来的。所以说这个文化没有衰，一代一代传下来，传到เ和尚道士方外去了，方外又传到道家的祖师陈希夷手中ณ，再传到邵康节。所以这个ฐ法则是从这一边来的。
那么什么叫伏呢？“伏者，取两物相制为用”，像我们身体健康了，精神也舒服了，是互相影响的。换一句话说，今天感冒很难过，可是碰到一件高兴的事情，心里非常愉快，感冒也没有妨碍了，所以是两方面可以互相制伏，这叫
得了这个有形的器皿，对于修道的人外形有什么เ好处呢？有好处，过去我遇到有些道家，手里或者拿个ฐ玉的如意，或者拿个峨眉山上的风藤，一定做个“方圆径寸”的连环圈。我问他用的是汉代的还是唐代的尺码？笑一笑不讲，不肯传，就算磕头磕死了也不传。他这个还是小玩意儿，挂在胸ถ口，后来别ี人告诉我，这个一戴上，打坐入定快得很。有一个ฐ修道的老先生，借给我试过一下，我挂在身上，就坐在他房间，好像是有些不同。不过我晓得，做一个金字塔的帽子戴在头上也有一样的效果。问题是那么เ小的一个东西，同自然物理、同天地的关系是如何配合的，才能把宇宙的力量吸收来？“方圆径寸，混而相拘”，这第二层道理我不懂，所以只能告诉诸位不懂ฦ，你们去找吧。这也是中国文化科学方面最好的一环，虽然我也找了几十年，好像他们比我懂得
“其中元炁周流”，所以密宗、道家，真讲修气并不是修呼吸之ใ气！也不是j虫卵脏ู的精！就是这“先天一点祖炁”，那个生命的功能。这一点电能的充沛，“潜天潜地变现无方”，无所不在，也无所在，在身体内部你找不到。“若向一s边，沉空守寂”，s就是指身体，你如果在身体上找，守什么上窍、中ณ窍、下窍，“便堕在毒海”，你就中ณ毒上当了！身体任何部分都没有它。
“真常须应物，应物要不迷”，一个修道的人，不是跑到深山茅棚里头，躲开了一切叫清净，而是要在入世做人处事之间，保持那个真如不动、恒常不变的那个ฐ道心，能ม够应物处世，自己不迷失本来清净的本x。“不迷x自住，x住气自回”，自然回来的，气自然定了。“气回丹自结”，气住脉停，久而久之就定，佛家讲得定，道家讲结丹了。“壶中配坎离”，人的身体，道家比方像葫芦，密宗拿两重宝盖代表这个r体。坎离是卦名，“配坎离”其实就是水火既济。这样定久了，身体上起变化，就会脱胎换骨。
所以这里告诉你“弦望盈缩，乖变凶咎”。“弦望盈缩”我们讲过的，上半月的月亮谓之上弦，下半月的月亮谓之下弦。月亮有盈亏，苏东坡的词，“人有悲欢离合，月有y晴圆缺，此事古难全”，这是一个天地间现象的境界。修道到เ了“六根大定，百脉ำ冲和”，我们可以再加一句话形容，这个时候身心的境界如“朗月中天”，永远像满月一样，心君寂然清静。如果配合佛家的话，现在年轻人都喜欢禅宗，寒‘山禅师有一首诗可以说是在这个境界：
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“蟾蜍与兔魄，r月炁双明。”中国人比喻，月亮里头有个蟾蜍，是有毒的癞蛤蟆，但是它可以治大病的，可以做起死回生的药。你们看那个画ฑ的神仙叫刘ถ海蟾，他是五代后梁人，是燕王的宰相，后来修道出家了，民间叫他刘ถ海仙。刘海仙用铜钱来钓ี蟾蜍，你们看到画的一个神仙站在海边，钓竿上套了三个ฐ古代的钱，钓上来海里一个三角蟾蜍，这是比喻海底的丹，是道家的修法。那么你懂了以后，道家的画也会看了，这三个钱分别ี代表了精、气、神。
…第二十二讲
那么，外药部分呢？刚才说我胆子大，“未死先学死”。我们晓得，韩愈反对佛反对道，他吃丹药，王y明吃砒霜。这些人表面反对佛家、道家，背后都偷偷g的，所以理学家我最看不起。哪像苏东坡，吃丹药是公开的，王y明是吃丹药砒霜死的，死后身体整个发蓝，就是中毒了。
为什么提这个故事呢？根据佛家的道理，叫做“发露忏悔”，宁可当着大众说明，这就是见解不正确的可怜之处。学佛修道的人，陷人这样歧路的为数不少，所以我们看了几十年，不要说真的成仙成佛，就连能ม生死之间来去很自在的都很少。由此就可以了解古人说“修道者如牛毛，成道者如麟角”的道理。
刚才说到前三关很难降下来，降下来会怎么样？你过了这一关，眼镜要重配了，你本来假使是四百度，现在减轻成两ä三百度，可见这个生命的功能强得不得了。到鼻子，鼻子出毛病，并不是鼻子眼睛原来是好的变坏了，而是本来有毛病，这一股生命的力量要通过堵塞的地方显现的。我相信就算是有癌症的话，你工ื夫真到了一一这一股力量道家的名称叫做“丹ล”一…到เ了那里，像钴六十照ัs，什么癌细胞细菌都非杀死不可，这个身体所有的障碍都给你打通。这个ฐ气降下来就叫走前三关，降下来以后周流，叫做小周天。
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又一次我家里人病了，我说你弄一点什么补血的给他吃。他说，你怎么搞的，别人可以讲这个话，你怎么讲这个话？哪有补血的药？我说，怎么？中医当归总补血吧！“女人血亏吃当归。”他说，你能ม把当归里挤出来一滴血，我的头给你！真补血就是打血浆，十毫升的血你能吸收到两毫升就了不起，其余都排泄掉了，吸收它好困难。他又说，如果要吃补血的药，你多吃三块r就够了。不管中ณ药西药，都没有补血的，所谓补血的药都是刺激你肝脏的功能ม，自己生出血来。
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我说的是有凭有据的，我现在提出来，你们诸位看佛经就懂ฦ了。其实经典上都明明告诉你了，他没有秘密保留，所以我一再强调，道是天下的公道，真正三教或者五教的圣人、教主没有保留秘密，他希望一切众生个ฐ个成功，他明明告诉你了，是你自己้看不懂！道家说“得诀归来好百~万\小!说”，经过老师指点，得到口诀懂了，然后自己้求证一番，才把这个书看懂了。只好“掩卷一叹”，把书本合起来叹口气，“古人不我欺也！”古人没有欺骗我，是我们辜负了古人。古人把好的东西都留给我们，我们自己้看不懂，只好到处去找。所以我常常说，学佛的同学们你不要感叹找不到เ老师，多得很！善知识在佛经里头啊！佛的教法，即使是末劫的时候也还在啊。你自己修证到了，翻开经典一看，脸红啦，为之ใ汗颜！原来他老人家讲过的，可是不到那个工ื夫境界ศ，你还真看不懂！
一年十二个月，一月三十天，五天一候，三候一节，六候一气。所以一个月当中ณ有一个ฐ节一个气，一年有七十二候，二十四个ฐ气节这都是呆定的，这是一年。再讲一天，一天有十二个时辰，这个时辰的代表就是十二辟卦图的中间空心往外数到第四圈。四月是巳月，五月是午月，这些是“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二地支。这个地支在一天的代表就是时辰。我们注意，下面研究到《参同契》有一个字，“簇”年为月，“簇”月为r，换句话再加一句可以讲“簇”r为时。这个法则是呆定的，用起来是活的。我们一昼一夜，十二时辰就是十二辟卦所代表的。一年的法则可以同样运用到เ一个昼夜，昼夜之间太y从早晨出来到晚上下去，这
业好。
帛八讲娜
始于东北，箕斗之乡。旋๙而右转，呕轮吐萌。潜潭见象，发散精光。昴毕之上，震出为征。y炁造端，初九
我说《参同契》下潜龙。
y以三立，y以八通。三r震动，八r兑行。九二见龙，和平有明。
三五德就，乾体乃成。九三夕惕，亏折神符。盛衰渐革，终还其初。
巽继其统，固济c持。九四或跃，进退道危。艮主进止，不得踰时。二十三r，典守弦期。九五飞龙，天位加喜。
六五坤承，结括终始。韫养众子，世为类母。上九亢龙，战德于野。
用九翩翩，为道规矩。y数已讫，讫则复起。推情合x，转而相与。循环璇玑，升降上下。周流六爻，难以察睹。故无常位，为易宗祖。
“始于东北，箕斗之ใ乡”，“箕斗ç”是天上星座名称。“旋而右转，呕轮吐萌”，这是说天体中地球、月亮转动的形态。“潜潭见象，发散精光”，月亮到了y历的月底沉下去，像一条龙沉到海底去了，然后再慢慢上升发出光明。“昴毕之上”，“昴毕”也是星座的名称，在西南方แ，“震出为征”，每月的初三，眉毛月出现是震卦的现象。“震”就是一y来复，y气刚刚从下面上升。这是“y炁造端”，是y气刚ธ刚开始。“初九潜龙”，“初ม九”是《易经》乾卦第一爻。单数最高数是九，双数最高是六。假使九二，就是y爻第二爻，如果是初六，一定是y爻第一爻。
这一节也就是我们修道最基本的一个做工夫的现象。这
个现象代表我们一个ฐ人的生命，在y气精神刚一发动的时候，如何去稳住它，去把握它，再去增加它培养它，这是修道第一个ฐ要点。第二个道理，讲明白一点大家容易体会，希望诸位不要有男女观念的存在。女x的情况比较容易了解，女x每月的月经过后，y气上升，此时要把握住宁静，凝神聚气。假使今天月经第一天，七天是一y来复的周期，这个ฐ时候应该身体恢复转回来了，每月都有机会给你把握的。假使回转来的时候能ม够凝神聚气，那就不同了。凝神聚气就是佛家讲得定，身体立刻可以变化。讲起道理很简单，但是如何认识此时体内真y之气发动，如何去保守凝神聚气，那太难了！随时随地都有可能失败的。假定能防止这些失败，真做到了凝神聚气，在道家来讲，的的确确可以做到เ百r筑基。尤其是女x，如果基础打好了，年纪大的可以返老还童，整个ฐ的身体改变很明显，各种病都消失了。
其实男女都一样，每天都有这个机会。这个机会就是小周天的活子时，能ม够把握就可打好基础。理论上很方便，修起来几乎没有人能成功。因为破坏它的还不是身体上的气脉，也不是外面什么鬼啊、魔啊，都是自己的心念，自己心念的习气。分析心念，必须ี要了解把握佛家的东西，在我个人经验看起来，如果不了解佛家的道理，怎么去修呢？但是了解佛家心x之学的人，如果搞不清生理方面的自然法则，以及工夫程序，也没有用。这一节就是特别注意这一方面。
卦变引导炼丹ล
现在看朱云y祖师的说明，“此节，言艮之一y，反而
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、、为震也。”《参同契》常用《易经》的卦象说明。艮卦跟震卦，是一个卦翻过来成两个现象。艮二代表山，下面‘、两ä爻是y，上面一爻是y。翻过来倒转来一看，成了震卦口，一y在下面，两个y在上面。“艮”与“震”是相反的。看任何一个ฐ卦都要这样看，一本书也要这样看，立场不同，观点就两样。我常说孔子讲得最高明，他之所以成圣人，不能不推崇他，是他讲任何学问都很严肃，唯有研究《易经》他说“玩索而有得焉”，研究《易经》要玩，你要是读死书一样呆板去读，是不可能ม把《易经》搞通的。
所以这样看是艮卦，反过来看就变成震卦。这个方法就是《易经》所讲的“综卦”，俗话形容一件事的麻烦叫做错综复杂，就是综卦的道理。“错卦”是把卦的y爻换成y爻，y爻换成y爻。错综复杂也说明天地间没有一个绝对的东西，都是相对的，立场不同，观点就不同，现象也就完全两样。提到震卦跟艮卦是“综卦”的关系，就如同我和诸位一样正面反背，你们看我是这个ฐ样子，我看你是那个样子，我们立足点不同，观点一定两样，所以也叫做反背卦。错卦是相对卦，也有人把这个综卦叫相对卦，错卦叫反背卦。我们回转来，现在重点不是讲《易经》，因为大家不熟练，只好多浪费一点时间了。
这个里头有个道理我们要了解，所谓y、y这两气是什么？没有什么เ，但是我们生命能的变化都是它。这么一变是y，那么เ一变就是y，是变化。所以能够把握变化，这个生命就可以把握了。《易经》里孔子说yy之不可测，没有办法去推测或彻底了解。我把孔子这一句话做了注解，就是丨11้6๔｜一
“能y能y者，非yy之所能”。y、y是两个现象，能够使；现象发生的那个ฐ最后面的东西，叫它是道也可以，叫它上帝也可以，佛也可以，这都是代号。这个ฐ能，能y能y的能ม，i非yy之所能ม，是yy做不到的，因为yy是它的变化。等于我们这个手，手是个空d的名称，实际上是手背手心构拢来。手没有东西，可是这两样东西一反一复有个总体的作用叫做手。所以能y能y的不是yy之ใ所能。艮、震两卦就取其一y发动的作用，等于下半月，月亮的光明没有了，这个ฐ是艮卦的现象；每月y历的初ม三，月亮从天上又出来了，这个亮光就是震卦的现象，其实都是月亮！
上贫下弦的启示
因此他说：“人知月至晦r，乃失其明，不知实始于下弦。下弦为ฦ艮，后天艮位居东北。于十二辰，当丑寅之ใ间。于二十八宿，当箕斗之度。”道家用那么多符号，叫你去了解天体运行的法则ท，就是说卦是挂在天体上的八个大现象，太y、月亮、天、地、雷、风、海洋、山岳，这个现象就是这八个大卦，明显地挂在那里，大家都看得见。实际上只有矜个现象，因为ฦ我们人是站在这个ฐ地上，任何方向上面都有“个天，所以天、地这两个现象不管，中间的变化就是六个现象，我们生命的法则也是一样。
一般人知道月亮到了晦r，就是每月y历月尾，“乃失其明”，没有光明，其实他不知道是下弦开始了。每月的十六加五天到二十一、二十二之间，一半光明渐渐没有了，这个ฐ叫下弦。上弦是月上面一半黑下面白。下弦相反，下弦这
、：个现象，代表的卦象是艮卦。我们自己不要落伍啊！现在你到欧shubຘaoinfo美，人家《易经》比我们研究得好，他们能够跟你谈‘《易经》，可能你们都答不出来。六十四卦他们都记得，不过是编号的，第一卦、第二卦、第三卦，他们用漫画的图案表达。譬如说艮卦，一道亮光从下面黑处出现，整个大地好像是黑暗中间上面有点亮光，一看就晓得是艮卦。
这个方法我觉得非常好，因为本来《易经》八卦就是我们上古老祖宗的漫画，代表文字的开始。现
《参同契》现在讲的重点，还是在普通修道说的“活子时”，这是一个ฐ俗语。这个子时代表了我们身体上一y来复；以及y气是怎么发生的。现在?