我们先念一下朱云y的批注。他说：“此章专言伏食，、而御政养x，已寓其中”，伏食的道理，就像《悟真篇》上的名句一一“一粒金丹吞人腹”。“前面御政诸章，但陈一y一y法象”，这个宇宙天地一y一y的法则，在我们的生命来讲就是一x一命。我们的思想精神方面就是x，我们r体的存在就是命。x命是一体的，就是心物一元的道理。“养x诸章，但指一x一命本体”，这个本体就是本来。
“炼为ฦ表卫，白里真居”，这个时候叫做“一粒金丹吞入腹”，还不敢说“始知我命不由á天”，还不一定，在这个ฐ过程中ณ还可能败道，如果垮掉的话，会一垮到底。所以佛家讲要“福德资粮”，看你有没有这个福分，有没有这个善根。福德功德圆满的话，障碍就少，不然处处障碍。所以真正修道，佛家道家都一样，到了这一步工夫，你才看出来功德、善
但是上下这个气，随时要j换的，所以我常常问，你怎、么醒来怎么睡着的？这与两ä个气都有关系。这两个孔x要想打通，“金炁”必须平衡，金也不是元气，西方属金，金属白s，“金炁亦相胥”就是要平衡的意思。我经常问人，你们天天讲任督二脉通了，通到哪里去了？你转河车转到什么เ时间为止？都答不出来！修佛家止观法门修数息的，坐在那里已经数了几十年，我说学会计都比你高明，你在那里数下去g吗呢！“一数二随”，你数了以后，觉得呼吸跟心念一配合，就不要数了，接着是随息的方法。所以一般人修道，至少在我这个不修道的人看来，是蛮可怜的，古人叫做“学道之ใ愚”，被道骗了。其实道也没有骗你，自己被自己骗了。
这是很正统的道家修养方法，“养气忘言守”，第一句话就很难。如何养气？不是练气哦！不是做什么密宗的九节佛风、宝瓶气。各种气功，讲练气是靠鼻子嘴巴的，据我个人统计，有两百六十多种方法。所以人类真会玩花样，就是两个鼻孔跟一个ฐ嘴巴漏气的地方，产生两ä百多种的花样，各家有各家的方法。可是养气不是练气，上次我们提到过养气同养心的工夫，最好是孟子在《尽心篇》上的说法。现在真讲养气，就是要“忘言守”，“忘言”并不是不讲话而已。言语是表达于外的思想，思想是没有表达出来的语言，两者是同一个东西。所以“忘言”并不只是不说话，它包括无思无虑，思想都清净了。“守”就是定的境界ศ。
“或君骄佚，亢满违道”，“骄”是骄慢，“佚”是放松了，就是心君动念，自己认为工夫到เ家了，嗯！行啦！得道啦！这个念一起就完了。所以自古真正的仙佛，依我看来只有修谦和、谦虚，不会说自己得道了。“亢满违道”就是《易经》乾卦“亢龙有悔”，太高反而不好。这一篇是讲火候，要注意啊！纵然你得到เ“六根大定，百脉冲和”，这个时候中ณ间变化还是很大！哪个时候该动，哪个时候该静，自古仙佛都没有办法传你，就看你的智慧了。所以我说释迦牟尼佛只传了四个ฐ字，“知时知量”。就算是达到了“六根大定，百脉ำ冲和”，依佛家的菩萨戒，耽着在禅定这个境界也是犯戒的，其理由也在此。所以千千万万人修道，哪一个ฐ成功？太难了！就是要靠智慧之ใ学。
图书在版编目4๒正数据
现在讲天文现象讲到月亮，“三r”是每月的初三。“出为爽”，爽是“晦爽”，一个文学名词，指天快要亮时。“震庚受西方แ”，初三的月亮，下半夜在西南方看见。震是东方，庚是西方，是《易经》的卦象。震跟庚，就是东跟西配拢来。震代表一y来复，代表东方的生气，代表太y的光。月亮本身不发光，它同地球一样，吸收太y的光反s出来。所以震，太y的光明照到เ初三月亮，那ว时月亮刚ธ刚在西方แ出来，就是在庚方，“受西方แ”，在西方接受。
那ว么这个七天同五天的关系呢？七天是讲太y的系统大周天，五天是讲小周天。现在把这个秘密告诉大家，你们读书就不会搞错了，不然你疑问重重。我现在告诉大家的好像简单几句话，可是当年我脑子转了十几年，不知道这个问题错在哪里，解决不了。问那些修道的老师，会修道的不懂ฦ学问；问那些学问高懂ฦ《易经》的，他又不会修道。痛苦啊！最后自己总算悟到了，再一翻古书完全贯通了！所以说读书修道有如此困难。这是我花了几十年工ื夫才弄通的，成本很大。
刚才报告这个故事，是我当年访道亲自经历的，给我的启发很多。我们要修长生不老之术，第一先要认识药物是什么เ，药物认识了，还要知道把握火候。这个火候是道家的专门名辞。为什么เ他用火候呢？因为道家学术的渊源从方士炼丹ล而来，这是世界上物理与化学两门科学最早ຉ的鼻祖。一般讲丹有天元丹、地元丹、人元丹三种。人元丹又分外丹、内丹。外丹ล就是靠化学的草木、五金、八石这些药物帮助身体。五金〔黄金、白银、赤铜、青铅、黑铁〉、八石朱砂、雄黄、硫黄、雌黄、云母、空青、戎盐、硝石必须ี要经锅炉来煅炼，等于烧柴煮饭一样。火太大把它烧焦了，火太细温度不够不会成功。所以修道的工ื夫，不管是佛家、道家，最难是火候。自古神仙传你丹ล诀，传你口诀，火候没有办法�่39;传你，因为ฦ各人身体生理的禀赋、强弱不同，男女老幼不同，环境思想情绪各有不同，所以火候就很难。等于我们做菜，同样一个做法，每一个ฐ人烧出来的菜口味不一样，就是火候问题。
福肚子大起来，是指人定生出了身外之身。道书上画的头顶i上一个小婴儿出来，一般人看了都是想象在打坐时，头顶上：：，出来一个我，叫做出y神。伍柳派并不一定是这样讲法，不彳过那ว些道书上，下手画ฑ时观念已经错了，所以会引出来这些
人这个五脏六腑挂在背脊骨这里，所以这个“后三关”其实不止三关，在没有走通以前，身体很难完全健康。而走通到顶乾ດ卦的时候，多半修得红光满面，这个ฐ叫做“进y火”。y火上升，y气上升还没有到“退y符”呢！上升以后必定要下。到这个ฐ时候你不想睡觉了，因为精神饱满而不、想睡觉。如果你不懂道理，有时候就会发神经了。
厂认。都是四五点钟快天亮的时候。一觉睡醒了，醒一下再睡，实＇；际上脑子并没有睡着，那ว个y气一动配合生理的欲念，就遗漏了。女x这个ฐ生理的现象没有男x明显，但也是有，女x在这个ฐ时候精神、生理都有变化。
来，痛快得很。打坐做工夫，有时候也会到这个程度的，因1为本身生命有这个功能。世界上的文化都一样，都是人类老祖宗们几千年经验来的。说真的，现在的青年们，不知道祖i宗留给我们的文化，是几千年多少人牺牲了生命得出来的经验，你不经意地丢弃就是罪过！我从小专门搜罗古的东西，我总觉得古的东西有它的道理，不能随便轻视，结果自己一研究下来，都是很好的。我从小是一路反对新的东西，现在老了反而接受新的，因为古的我差不多都了解了。
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所以我们要懂一个道理，佛家跟道家一样绝不准自杀，也绝不准随便投生，就是要还业报，你前生所做的善与恶业，应该要受完才可以走的。等于法院给你判了刑，你刑é期没有满就想办法逃出来，这是犯法的，所以夺舍法是逆道而行的。不过是有这种方法，所以修神仙、修佛，都是一个道理，大家不要随便希望啊！修这个ฐ法门以前要“三千功满，八百行圆”，三千功德善行要做满，救人一命算善行一件，想做仙佛的要救多少条命才行啊！大概别人已经救过我们很多次了，欠的都是账，所以想成仙成佛太难了。
我们一年过得最舒服的r子在春秋二季。小的时候，老祖母都告诉我们，二八乱穿衣。就是二月、八月的时候，随便你穿吧，身体弱一点穿厚一点，身体好一点穿薄一点都没有关系。
道家的大殿供的是“三清”，是太上老君的一气化三清，据说太上老君就是老子摇身一变变出来的一这些宗教的事情，事出有因，查无实据。这个ฐ三清是“上清、太清、玉清”，如果我们做比较宗教研究，这有可能是从佛家来的。佛教大庙子的正殿供的三尊佛，代表了“法、报、化”三身；如果我们用道家的观念来讲就是“精、气、神”一“精”是“化身”，生生不已；“神”是“法身”；“气”是“报身”。
第四讲口幻
研究道家文化，常常搞不清楚，觉得有些乱讲一套。司马迁的《史记》就批评研究道家的人，言语文字太偏僻，没有文化水平，所以知识分子看不起。因为大家不肯用心，只晓得修道，以为ฦ在身上修炼就会成仙成道，结果没有用，所以一定要把学理搞清楚。修道是一个科学，把原理公式弄清楚，再进到เ实验室去实验，大概就有十分之八九了。有些修
0่，旁
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飞。道人说，我不要理论，我只要做功课，做做自己自然会懂了。哎哟！我的妈呀！你不去研究化学理论，随便抓些油在那里倒来倒去，当然你也可能发明一样东西，有时候连人都烧烂了。这又何苦！古人有五千年经验，我们不去学那个经验，偏要相信自己้乱搞。
孔子关于乾卦的研究报告说，“万物资始”，他说乾卦所代表的，是宇宙万物的根根。在宗教家叫做上帝、主宰、神，这是给它一个宗教的模式。《易经》文化以及道家，从来不穿宗教的衣服。大家要搞清楚，道教是后来才起来的。我们旧fqxs的文化，有宗教的情c，哲学的精神，科学的方法，但是从来不把这个宇宙万有的主宰套上什么三头六臂，都是从人文这里而来。所以孔子在这里，没有把它叫做主宰。“乾”是“万物资始”，宇宙万物必须靠它，由á它开始这个生命，这是本x，这是第一，所以“乾为ฦ天”。
第二，孔子在《说卦传》解释“乾，为金”。什么叫说‘卦呢？卦拿来用的，也是卜卦用的，万一卜卦卜到เ乾卦，乾卦在物质代表黄金，在人文可以代表男x。人去算命时，算命先生问，是乾命还是坤命呀？坤命就是女的，乾ດ命就是男的，现在都不懂ฦ了。所谓“乾”，在《说卦传》里就代表金、金x，因此后世正统的道家，讲x命之学，就用“金”字代表这个ฐ本x。
“乾为ฦ金，而孔子翼之曰，纯粹以精”，乾ດ卦就是金，孔子在这里讲的就不是黄金了，他用哲学观念解释什么叫做金，那不是有形的黄金，是自x。“纯”字所指是像佛家的诗“万里无云万里天”，是明心见x，纯到了极点；“粹”是
精致到极点。这个“精”就很难解释了，勉强解释要看这个ฐ中文字，米字旁边一个青，米壳里提炼出来最精华的、最纯青的东西。譬如我们讲“炉火纯青”，当火力最强的时候，那个火光不是红的，不是黄的，而是青的。所以金x，就是刚才我们提过佛学所讲的圆明清净，纯粹到极点。
上面我们j代了孔子对这个乾卦的注解。朱云y真人说由孔子的解释，依《易经》的道理，“此万世尽x至命之ใ准则也”。你修道要x命双修，必须把这个学理弄通。这两重解释有两重意义：孔子第一个解释，“乾ດ为天”，万物靠它来的，就是讲形而上；第二个解释，“乾为金”，纯粹之金，有了它，形而下变成后天生命以后，要再回到先天去，恢复它的金x，这是修道的工ื夫。所以朱云y祖师说，你看孔子、文王告诉我们研究这个，是千秋万代的“尽x至命之准则也”。想把人x和明心见x，以及如何修到เ金刚，坏之身的大原则弄清楚，必须先要搞懂这个ฐ学理。
“释迪得此，以证丈六之身，故尊之曰金仙”，佛教的释迦牟尼佛证到了。佛有丈六金身，十六两为一斤，所以丈六金身是我们普通人两个ฐ身高。这是什么道理？你看每一个宗教，连耶稣的画像也是一样，头顶有圆光，人体有七种光，现在科学已๐经证明，都可以照相照出来了。我们两ä手伸开，这样叫一寻，是依个人的尺寸为标准。佛经上常说，圆光一寻，这一圈之ใ内都是我们的生命功能ม。所以打坐真正得到เ某一种定境的人，离身体七八尺之外已๐经感觉到เ了，就是这个ฐ
我说《参同契》中功能的原故。
我们这个ฐ生命，实际上外面还有一层保护体，等于地球外面有一层有粒电子包围，这一层很难冲破。所以火箭的力量要很大才冲得过。我们人体外面这个功能也是这么大，有些人可以练到使这个东西起作用。这个东西，释迪得此，明心见x了，“故尊之曰金仙”。有些学佛人反对，认为ฦ佛教里佛不叫金仙。事实上，佛教的大经《华严å经》，就称佛为金仙，这都是有根据的。修道人里，佛家骂道家，道家骂佛家，骂来骂去，给读书人笑话罢了。
清朝有个才子叫郑板桥，跟袁子才两个齐名的，他就讲过一句话，讽刺互骂，郑板桥说：“和尚，释迦之罪人；道士，老子之罪人；秀才，孔子之罪人也。”其实教主们都没有错，绝对是这些门徒不行！三教的门徒他一概骂光。这个ฐ话，烦的时候看到很痛快！我常常告诉大家，做学问这些要搞清楚，不要有宗教观念，天地间真理只有一个，每个ฐ地方表达得不同，每个ฐ人了解程度不同。那ว个东西等于钞票，不过你赚多一点，我赚少一点而已๐，用处都一样，都可以买东西。
“元始得此，以结一黍之珠，故宝之ใ曰金丹”，道家的元始天尊就是把这个“万物资始”宗教化、人格化，像西方天主教、基督教一样，把那ว个主宰人格化。这个元始天尊是谁呢？就是老子，元始天尊一炁化三清。这个一炁化三清怎么来的？到大陆佛教的大庙一看，大殿上三尊佛一个模样，代表了法身、报身、化身。一个人得道成功了，一定具备有三个身。法身，清净无为是法身；报身，相貌庄严å圆满由内体
现出来；化身，有百千万亿。佛家有三身，道家怎么办呢？―乂道家变成宗教后，就把老子变成元始天尊，一炁化三清，就#是仿效佛家的三身。三清就是上清、太清、玉清，也就是佛1家法、报、化三身。所以我们到道观一看，。上面三个老头子都是老子，白胡子、白眉毛、白头发的一模一样，坐在那儿拿个ฐ如意，下面骑着青牛，这是在道家经典上的。佛家的三身下面坐着莲花。我常说笑，万一他们碰面，那头牛要吃掉莲花的话，他们两家的主人怎么เ办？
“元始得此，以结一黍之珠”，所以他称元始天尊一一等中神、主宰、上帝一一像米一样的这一点灵光从头顶进去，结成丹ล了，“故宝之ใ曰金丹”。这是道家的话，你们不要搞错了，看我那么เ一指，好像传了道，就是一点灵光进去了，那ว么想就完了，这只是个ฐ比喻。道家说这一点叫做“金丹ล”，实际上你看下面讲得很清楚，“金丹”并不是有形的东西。
“三教根源，同一金x”，都是讲明心见x，见道以后修道，把他凝固起来，同一个原理。“外此”，超过这个以外，“即堕旁้蹊曲径矣”，都是旁门左道。这可不是我说的，这是朱云y说的，我只是照本宣科而已๐，“此学道者，所当细参也”。
这一段非常重要！我们修道的人要仔细研究，所以多费一点时间。不过下面也都是要费时间的东西，我们多参考一下注解会有好处的。
婴儿姹女黄婆
真土造化章第十i
水火二用必归土太极函三凝神聚气水火如何能相容
现出来；化身，有百千万亿。佛家有三身，道家怎么办呢？飞道家变成宗教后，就把老子变成元始天尊，一炁化三清，就是仿效佛家的三身。三清就是上清、太清、玉清，也就是佛i｜｜：家法、报、化三身。所以我们到道观一看，上面三个老头子都是老子，白胡子、白眉毛、白头发的一模一样，坐在那儿拿个如意，下面骑着青牛，这是在道家经典上的。佛家的三身下面坐着莲花。我常说笑，万一他们碰面，那头牛要吃掉莲花的话，他们两ä家的主人怎么เ办？
“元始得此，以结一黍之珠”，所以他称元始天尊一一等手神、主宰、上帝一一像米一样的这一点灵光从头顶ะ进去，结成丹了，“故宝之曰金丹”。这是道家的话，你们不要搞错了，看我那么เ一指，好像传了道，就是一点灵光进去了，那ว么想就完了，这只是个比喻。道家说这一点叫做“金丹ล”，实际上你看下面讲得很清楚，“金丹”并不是有形的东西。
“三教根源，同一金x”，都是讲明心见x，见道以后修道，把他凝固起来，同一个原理。“外此”，超过这个以外，“即堕旁蹊曲径矣”，都是旁门左道。这可不是我说的，这是朱云y说的，我只是照本宣科而巳，“此学道者，所当细参也，，。
这一段非常重要！我们修道的人要仔细研究，所以多费一点时间。不过下面也都是要费时间的东西，我们多参考一下注解会有好处的。
婴儿姹女黄婆
真土造化章第十i
水火二用必归土太极函三凝神聚气水火如何能ม相容
婴儿姨女黄婆
下面第十一章的重点是讲“伏食”，就是怎么เ吃进来，其实并不是真吃一个什么，而是自己本身的x命之药。现在第十一章就是讲这个道理，叫做“真土造化”。这个“土”用五行来代表，我们现在先把它揭穿了，比较容易了解。这个“土”在正统道家是“意土”，讲的是这个意，意就是土。这个意，我们现在用得很多，像意识形态、意志等等。我们常常说，你是什么意思？意跟思想的思配在一起就是意思。意含义很多，佛家的分析很清楚，我们现在能思想、动感情等等，这些作用是第六意识，又叫分别意识，也叫了别的作用。这些只是外层，不是真的。为ฦ什么我们这个心不能定？就是第六意识的了别ี作用捣鬼之ใ故。这个意有个根，叫“意根”，在佛学的唯识学上讲，就是第七末那ว识，是生命的根根，也就是俱生我执，与生命同时来的，包括异熟、等流的作用。道家把真土这个名称也叫做真意，真意不是分别妄想，不是妄想心的意识。
这个yy五行之学，有两句传统的话，诸如算
《楞严经》中佛讲有十种仙，有一类是吃外丹的，这些修持的方法都可以寿至千万岁或更长。佛说有五十种y魔，对于y魔，佛是严加苛责的；但对于十种仙?