血压跟着气候、情绪都在变化，气候湿度太高，大家这几天就感觉沉闷。注意现在是y历五月，g支是午月，湿度高，人就容易昏沉爱睡，那是因为y气刚刚萌芽。这个时候有些人觉得难过，我说这个ฐ时候最容易死人的，早晚气候不同，血压不同，情绪心境好就高兴，也许血压就高。有些人还买一个血压计放在旁边，进来量一量，出去量一量，活得好辛苦啊！就合了老子的话：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。”如果能不为这个身体忙，还会有什么เ痛苦呢？
坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯。
修道的第一步，由á这里开始入手筑基。做不到的话，只打打坐，那不算数啊！所以伍柳派的修法，就是拼命守住身根，身根也叫做命根。以为不漏丹、不遗精、不手y是筑基，那还只是在有形有相上，不过是筑基的筑基的筑基，最初ม步最初步而已。这里给你讲得很清楚，“六根大定，百脉冲和”，那ว才是“御政”，才是修丹道、修神仙之道。现在我们再回到《参同契》本文。“原始要终，存亡之绪”，由开始到结果，一切都在于心，成功与失败都在这个ฐ关键。所以道家也算是信佛法的。这样看来，学佛的人把正统道家看成外道，也不对呀，因为都一样是菩提大道。
所以要明白修法的道理，修炼气脉ำ是生灭法，一步有一步的现象，一步有一步的征候，能ม把握住那ว个不生不灭的话，最后修证到เ不生不灭才成道，这个问题诸位去研究。你们在座的很多深通儒、释、道三教，但是掉到เ儒、释、道三教的缸里爬不出来的还蛮多。怎么爬出来？这是很重要的题目。火候之道是讲生灭法，在生灭法中有现象，要把握住的是一动一静之ใ间。把握不住的话，在道家讲是败道法门，成功了还是会失败的；把握得住才真懂得中国正统的道家，才不冤枉研究《参同契》了。
我有一个老乡在南洋大学教书，退休以后研究中国天文，每天夜里不睡觉，跑到房子顶ะ上去看天文。他说研究《易经》同天文有关系，蛮有道理，可惜缺乏็师承，没有好老师教很痛苦，摸了很久，还是没有摸到关键。所以师承很重要，但很难。
“晦至朔旦”，每一个月来讲，六爻第一爻开始动，由上个月尾到这个月初三“震来受符”。震卦是一y出现，在《易经》六十四卦中，就是地雷复卦。复者恢复了，上个ฐ月的黑暗去了，光明又恢复了，所以叫做一y来复。我们晓得《易经》上复卦的爻辞讲“七r来复”，讲到数字，东方文化妙得很，同西方、印度都一样。西方แ的基督教第七天是安息r，现在叫星期r、休息r。
五金八石的外丹
伍柳这一派修法讲大小周天道理，强调“不漏”。它的工夫也强调从这里起手，所以注重“一y来复”，就是生理上气机发动的时候，也就是y气发动的时候，开始下手修，一直修到เ断欲，才能打稳基础。伍柳派认为，男女之间一百天不漏，这是以身体来讲，叫“百r筑基”。一百天不漏丹，差不多普通人也能做到，二三百天不漏丹的也有，这个里头是另外的问题。能永远继续达到s身绝对不漏，当然先要“炼精化气”，才有后来“十月怀胎”的修炼。怀胎是根据道家的话，就是张三丰ถ祖师在《无根树》上提到，“男ç子怀胎笑煞人”。他们认为，男ç人有怀胎的现象，当然不是中年发
我们把这个“前三关，后三关”讲了，把这个法则配到人体上，“冬至一y生”，由海底尾闾背上一直上来，子月丑月一直到เ乾ດ卦到顶。这个ฐ由下面上来叫“督脉”，学医的更要懂ฦ了。为什么叫“督脉”呢？督者督导也，是总的、督促的意思。我们人体五脏六腑都挂在这个“督脉”上。五脏六腑从这个喉咙之下，肺、肝、心脏、胃，一直到肠子都这样挂在这个ฐ背脊骨上。人和畜ไ生不同，畜生的身体是横的，五脏六腑挂在背脊骨不同。所以佛经里畜生道叫旁生也就是横生。
第二个要了解的，修道的人要把握子时一y来复的y气。据我几十年来所看到的修道人，把握子时y气多半都注重在身体上，心理方面不大注重。修道以什么为ฦy气？什么是一y来复？以男x生理上来讲，y举ะ的时候就是。所以睡醒的时候，y一举就要注意了。有许多学佛的修道的人也’问，这个时候怎么办？我常常提佛家的规矩，其实当年道家也是这样，每个庙子差不多天一黑就打钟睡觉，尤其在深山古庙，太y一下去，现在讲六七点钟就睡觉了。早晨早一点是三点，迟的四点，修行人都起来上殿了。为什么那ว么早？他配合自然法则这个ฐ时候y气刚刚发动，起床做工夫了，念经的念经，打坐的打坐。做工夫不会漏失。像青年男x的遗精，什么时间最多？如果晚上八九点钟็睡的话，遗精差不多
当这个胸口感觉有东西，下也下不去，上也上不来，到时间发冷，到时间发烧，那么เ治疗的办法很简单，吞葛根。吞下去你硬是感觉到有个ฐ东西，咚！就掉到胃里去，马上就舒服了。抽出来之后，也不发烧也不发冷了，一身微微汗出
剥？
离神法修完以后就变成y神了，这个人离开r体，灵魂自己้可以做主。夺舍就是侵占，要找到一个个把月刚夭折的婴儿才好，婴儿灵魂刚刚出去，你就进人婴儿的身体，这叫夺舍。其实这已经犯戒了，道家这叫罪犯天条，需要有很大的功德，不然是不行的。你更绝对不能妨碍人家，不可以抢婴儿的r体去住，去抢的话，那是罪无可赦的。
有时你还不如掐指一算，中国这一套，就像瞎猫撞到死老鼠，报个时辰算算看，凭心里的灵感求一下，有时反而准。这是个ฐ“气象台”，不是神通，也不是灵感，是根据《易经》这一套法则。但是这一套法则ท怎么那么灵呢？这个里头就妙了。学《易经》我们要记住孔子在《系辞》上的两句话：“变动不居，周流六虚”。这个法则是呆定的，但是应用起来要活。学《易经》不晓得活用那ว就完了，所以孔子把秘诀都透露给我们了。“周流六虚”，六虚就是东南西北上下；“变动不居”，应用起来不是呆板不变的。但是这个ฐ法则规律是呆定的，所以我们要先了解。
刚才讲到王y明这个理学家，他也学过佛，学过道，打坐工夫很好。学佛走的是天台宗止观这个路线，修道家走的是哪一派的丹ล法没有资料可查。有一点在他的传记里记载，当时有一个道人叫蔡蓬头，蓬头是外号。因为修道的人把名利巳๑经看得不值钱了，所以自己姓什么、叫什么都没有关系。这人道行很高，王y明曾经专门去山中的道观拜访他。蔡蓬头站在道观的山门外面，王y明老远就跪下向他磕头。这个蔡蓬ศ头居然拂袖而去，袖子一甩进山门去了，王y明赶快站起来，跟他走进道观大殿。
第三讲口各道家与禅宗的易学〇五代的人物〇道家与密宗的关系〇y火之始〇复卦是什么เ〇一月泰二月雷
脉解义开之后
“先天地生”，这是引用老子的话。庄子说，“先天地生而不为久长，于上古而不为老”，就是形容这个心，本来不死，就这么一个东西。“巍ณ巍尊高”，形容它就像上帝ຓ的宫阙一样。“旁有垣阙”，心脏看似一块，却是八瓣兜拢来，心脉是八个支流，密宗形容它是八瓣的莲花；道家形容它有通道，据说得了道的人，心窍就打开了。所以密宗讲脉解心开，真悟了道，得了道，心脉九窍也打开了。脉ำ解心开是实有其事，打开的时候“啪”一下，有爆炸的声音，会吓死你。如果搞错了会以为自己真得了心脏ู病，不懂ฦ修道就会修成魔而疯了；懂ฦ了以后无所谓魔，充其量是死。“状似蓬壶”，它的形状如蓬ศ壶，心脏这里像个莲蓬，像个ฐ酒壶一样。“环匝关闭，四通踟蹰”，到这个时候，我们要把心守住，不要动念。讲了半天，禅宗最g脆，就是达摩祖师讲的“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道”。
魏真人用中国传统的文化来说明这一段，真是费力气，他要我们“守御密固，遏绝j邪”，这个时候任何一个妄念都不准乱动。“曲阁相连，以戒不虞”，心里头绝对不能动念。“可以无思，难以愁劳”，如果一动念就走人邪道了。到เ这个ฐ境界，就是第四禅定舍念清净的境界，绝对的清净，然后再等待另一层次的境界出现。“神炁满室，莫之ใ能留”，这个时候神炁满室，身心内又增进一层的神炁。等于化学锅炉一样，提炼了又提炼，所谓“九转还丹”。这个提炼出来之后，神与气的变化就不同了，顶门开了，不是密宗拿根草乱c，硬把你头皮刺破了cນ进去。真正的道家工夫修到了这里，“神炁满室”，顶ะ门开了，“莫之能ม留”，y神可以出窍了，留也留不住，内外通了。那时出来的是y神，不是y神。但是y神出窍会乱跑，因为还没有纯熟到家。“守之者昌，失之ใ者亡”，不能让它乱跑，这个y神就是修到身外有身了。“动静休息，常与人俱”，要随时都在身边，这就是身外有身。
弟三十五讲
明辨邪正章第“
正道邪ิ道导引法祝由á科旁้门左ุ道也不错拜北斗与奇门
明辨邪正章第八
是非历脏法，内观有所思。履罜步斗宿，六甲次r辰。yd反九一，浊乱弄元胞。食炁鸣肠胃，吐正吸外邪ิ。昼夜不卧寐，晦朔未尝休。身体r疲倦，恍惚状若痴。百脉鼎沸驰，不得清澄居。累土立坛宇，朝暮敬祭祀。鬼物见形象，梦寐感慨之ใ。心欢意喜悦，自谓必延期。遽以夭命死，腐露其形骸。
举ะ措辄有违，悖逆失枢机。诸术甚众多，千条有万余。前却违黄老，曲折戾九都。明者省厥旨ຈ，旷然知所由。
正道邪ิ道
《参同契》这一章是“明辨邪ิ正”，在道家的观念就是说，哪样是邪道，哪样才是正道。但是，我们要把握一个ฐ原则，这是东汉时代的书，应该说快到三国时代了，道家经常有一句话，“旁门八百，左道三千”，就是说有三千八百条岔路，这些都是道，究竟哪样是正道很难认得清楚的。不过《参同契》提了好几个大原则ท。到了魏晋时代，有一部道书《抱朴子》，作者葛洪，也是道家所谓神仙的人物。《抱朴子》所记录的这些旁้门左道，比《参同契》所罗列ต的更多，具体
地说，是神话特别多。像我们常听人讲，道家有个师父八百岁了，哪个人修道到什么เ程度了等等。佛家、道家每个宗教都有这一套，哪个人看到过上帝啦，哪个人碰到过圣母啦，结果事出有因，查无实据。像《抱朴子》里说到，有一个修道的人，年纪很大，人家问他多大岁数他已๐经不记得了，只记得孔子还是幼儿的时候，他还摸过孔子的头，说你将来可以成圣人。
宗教界的修道者都标榜自己้是正道，别人都是错的，好像中国的文人千古相轻，文章都是自己的好。这个里头还有4个ฐ笑话，不妨说一下古人的一首诗：
天下文章在三江三江文章在我乡我乡文章属舍弟舍弟跟我学文章
“天下文章在三江”，这个三江指浙江、江苏、江西，江南一带。“三江文章在我乡。我乡文章属舍弟，舍弟跟我学文章”，结果还是他全世界第一，讲来讲去人都是自己第一。以我人生的经验，把这句话多加了几句，“文人千古相轻，宗教千古相嫉”，搞宗教的不管学佛学道，互相嫉妒，甚至可以说这个“嫉”字用得还是太轻，应该说千古相仇还差ๆ不多，彼此都是冤家。宗教界以及江湖上，打拳、卖膏药的，做官的，你恨我我恨你，这是人类的弱点。
现在比古人更严重，譬如修道学佛，十几年前，我在r本一看，这些新า兴的佛呀道啊，什么创价学会，现在巳经变成政党，有很多门派；基督教、天主教等新兴的门派也有几
百种。第二次世界大战以后，各种新า兴的宗教，都是自称接近上帝、接近佛、接近道，自己้才是正派的，这充分反映了人类文化的低落与时代的混乱。我常说，这个ฐ时代有两ä个东西发达，一是娱ຉ乐事业，人人要求剌激娱乐；一是宗教的发展。我们过去走在街上，这面一看是天主堂，对面是“绿灯户”，两个遥遥相对，这是很正常的现象。怎么叫做正常呢？、人，真正有智慧，在人生的路上走一条正路的，都不大多。我常常跟朋友说笑话，我们行将就木，快要躺进那个木头匣子里头去了，但是你老哥同我，人生观都没有确定，这样不是很悲哀吗？唉！还是讲回本文吧，本书的作者在东汉那个时代，当时已经开始有那么เ多方法、那么多的道门了。
导引法祝由科
我们现在开始讲“是非历脏ู法，内观有所思”，这个ฐ是讲什么？后世叫“导引”，道家学问也有一个ฐ吐纳。所谓“导引”的方法很多，它的原文是“是非历脏法”，是汉代文章的写法。哪个是对的？哪个ฐ是错的？各有各的主ว张。这一派“导引”的方法，在我们中国古代修道很早ຉ就用7，是出于医学，像《黄帝ຓ内经》包括了《灵枢》、《素า问》两部分，里头就有导引的道理。导引就是拿意识来观想，把人体内部的奇经八脉、任督二脉打通。譬如这里发动啦，现在走到哪一关啦，走到背上、走到เ顶上啦，怎么เ转河车下来啦，鱼都属于意识导引。
另外还有类同导引的，就是祝由á科。现在很少了，过去有，现在勉强叫做精神治疗，是不是精神治疗能够概括，还丨98丨è一
不敢断ษ定。祝由科治病是念咒子画符，有时画符还不要纸，就是这两指头这么一画，念个ฐ咒子，祷告一下，他就好了。实际上我还有一个法本，是一个修道的朋友年纪大了，他怕流传不下去，硬塞给我的。我没有时间搞这一套，但也怕j给人会拿去乱搞，所以到现在也不晓得j给谁好。祝由科修炼到最后，可以对自己祝由，就是对自己画ฑ符念咒，把身体化了，据说也可以成仙。这一类祝由、导引，在现代医学都属于精神治疗的范围，方法多得很。
譬如道家注重用意念炼精化气，炼气化神，炼神还虚，打通任督二脉，然后把腑脏搞清楚，这个“历脏ู法”就太多了。严å重地讲，修密宗的所谓发动海底，打通头顶的梵x轮，也都属于这个范围。
我们当年到处跑，寻仙访道。在人峨眉山时，经过龙门d，是一个ฐ大瀑布下游，溪水中间的岩石上，有个和尚盖起房子来，我们进山都去看看他。有一天去时看到一个老和尚，胖胖的，肚子大得很滑稽，就像一个ฐ大南瓜。当家的和尚跟我说，老和尚也是浙江人，我跟他一谈，发现他气功真好。他表演一个工夫，姿势像鹅，鼻子“咝咝”吸气，后面p股一翘，就“噗”放个p，两头通的。每翘一下就放一个p，假设练一百下就放一百个p。看他动作快得很，连珠炮发“哔哔噗噗”，但是没有臭气。他七八天才吃一次饭，平常喝喝水，吃的就是这个气。他八十几岁了，虽然那么胖，爬山爬得很快，健步如飞。你不要看这个简单，练起来还真麻烦。可是他这个姿势，看似八段锦又不像八段锦，多少年来我没有看见过别ี人做这个ฐ工夫，这也是“是非历脏法”的
一种。他那个姿势是练腰最好的工夫，的确是运动带脉ำ很好的动作。因为奇经八脉这个带脉很不容易运动到，带脉是围在腰部的，尤其女x的生命，带脉很重要。这是第一个动作，下面还有好几套。
这个人不打坐，也没有看见他练工夫，也许他秘密地在练。他白天就替庙子和尚做裁缝。他原来也不是做裁缝的，问他怎么เ做起裁缝来了，他说一个人修道，时间那么长，拿个针ฤ来缝缝罢了，这就是道啊！“这就是道”这一句话，让我很注意他。道家有句话，“缝掖工夫”，一针ฤ一针缝出来的工夫。后来我跟他深谈，他说，做给你看的不过是导引里头的一套，真正的道还不在这里。所谓“缝掖工ื夫”，身心两方面要把它兜拢来。普通人的思想情绪跟这个r身是分开的，如何把它缝掖拢来？一针一线这就是工夫啦！很细密。他那么เ大岁数，做针线活不用戴眼镜的！慢慢地，很安详地，坐在那儿缝。我说，我懂ฦ了，你不是缝衣服，你根本就；在修道，锻炼身心！他就笑笑，一边缝，把线这么一拉，在我前面拿个ฐ指头比一下说，你对！你懂啦。
真正修道的人，不会装模作样，不是非要避到เ山林中用功修道不可，他过着普通人的生活，正常生活中都可以练习修道的法门。还有以前给诸位报告过的，我在重庆看到全家人都弯成一个球，在房间里滚来滚去，还是盘着腿滚的，这也是“是非历脏法”之ใ一。你不管人家是不是道，那是真工夫，值得磕个头。给人祝寿常画白鹤跟鹭来表示，据说白鹤睡觉时，鼻子一定c到เ尾巴这里，是自己้本身的呼吸循环，据说鹭也是如此，那我没有看过。这些东西，你说它是道
吗？不是道，但是效果有没有？有
旁门左进也不猪
不但道家如此，佛家《楞严经》上讲五十种y魔，包括了他的小乘弟子声闻缘觉，没有证到大乘境界，都是外道。但是他另外讲到เ十种仙，他只说仙道，没有讲他是魔或者是外道。照佛的观念，练气这一派属于“导引”，每一个都会长寿，你们翻开《楞严经》看了就知道，可以“寿千万岁”，所以《楞严经》有很多秘密。这十种仙，有一种是祝由科。画符念咒的，有的也可以达到เ长寿。另有吃药的，道家所谓外金丹，吃丹ล药把身体改变过来也可以练到长寿。这些虽然练成长寿，但不得正觉，没有大彻大悟，就沦为仙道了。
诸位读书要留意，不要被佛经骗过去了。佛都告诉你老实话，假设一个人做工夫，练成活到一千岁一万岁，若得正觉大彻大悟了，那就不叫做仙道，就成佛了。佛没有骗你，他反过来的意思已๐经告诉你了，这些都是入道的方法。所以常有朋友骂别人旁门左道，我看不惯的时候也讲几句，旁门左ุ道也是道，不过多转几圈而已。你走的也不一定是大
下面第九章开始至第十五章，都是讲“伏食”，后世有些道书把这个“伏”字，写成“服”，也对。原始这个“伏”字，