我问他：“你舅爷在哪？”
我问他：“你舅爷在哪？”
張半瞎没说话，蓝ณsè的运动鞋在地上蹭了几下，抬头对我俩说：“老道女儿的棺材埋在山头上，你们跟我一起上去把棺材挖出来。”
張半瞎没说话，蓝sè的运动鞋在地上蹭了几下，抬头对我俩说：“老道女儿的棺材埋在山头上，你们跟我一起上去把棺材挖出来。”
张秀莲头脑灵光，秒懂ฦyin司的意思，指着地上的一摊纸灰陪着笑脸说：“那就麻烦您了。”一低头一抬头，yin司转眼不见，地上的冥币灰随风起扬，刮向空中。后来，父亲再没托过梦给他，有懂的人说那ว是张秀莲贿赂了掌管奈何桥上yin魂来往的鬼卒，才开他父亲后门放生投胎。
张秀莲头脑灵光，秒懂yin司的意思，指着地上的一摊纸灰陪着笑脸说：“那ว就麻烦您了。”一低头一抬头，yin司转眼不见，地上的冥币灰随风起扬，刮向空中。后来，父亲再没托过梦给他，有懂ฦ的人说那是张秀莲贿赂了掌管奈何桥上yin魂来往的鬼卒，才开他父亲后门放生投胎。
这时，張半瞎搬出《魈山客话》中记载的墨蛇行踪录，那是接在“他乡异客访泗水”这段描述泗水岛自然景观之ใ后的文言：泗水，多黄石（其实，这里指的是铜矿的意思），多出黑蛇，腹白，近观，乃见十四点白斑，其形似缎，过水则墨染一片，莫不令人大惊，吾尝闻世间有白花，黄花，绿花，少闻黑花；与之同，尝闻有白蛇，黄蛇，绿蛇，少闻黑蛇；有村民捉之，观之ใ，sè同乌木齐，呆若木鸡，后得知此蛇名谓：墨蛇。可见，墨蛇曾经在广东北部这些广袤的地方频繁出现过。
这时，張半瞎搬出《魈山客话》中记载的墨蛇行踪录，那是接在“他乡异客访泗水”这段描述泗水岛自然景观之后的文言：泗水，多黄石（其实，这里指的是铜矿的意思），多出黑蛇，腹白，近观，乃见十四点白斑，其形似缎，过水则ท墨染一片，莫不令人大惊，吾尝闻世间有白花，黄花，绿花，少闻黑花；与之同，尝闻有白蛇，黄蛇，绿蛇，少闻黑蛇；有村民捉之，观之，sè同乌木齐，呆若木鸡，后得知此蛇名谓：墨蛇。可见，墨蛇曾经在广东北部这些广袤的地方频繁出现过。
張半瞎说：“昨晚我想过，如果我们现在离开，那我们前脚走，老猫后脚会来闹事…”
張半瞎说：“昨晚我想过，如果我们现在离开，那我们前脚走，老猫后脚会来闹事…”
張半瞎说：“行了，我们出去吧！”棺材里的东西我们一件没碰，只是放在棺盖上的金元宝被張半瞎无意间装ณ进了口袋。
張半瞎说：“行了，我们出去吧！”棺材里的东西我们一件没碰，只是放在棺盖上的金元宝被張半瞎无意间装ณ进了口袋。
广东人讲究二次葬又叫洗骨，起源不明，但是据现在某些砖家推论可能是死者子女后代听信地理先生的妖言，以为ฦ给老祖宗挪地方可以给自己带来风水上所谓的吉利。然，风水一事，绝非祝由茅山等术，说有说无，左青龙右白虎前朱雀后玄武皆来自博大jing深的中华哲学，绝不亚于爱琴海附近的柏拉图思维。二次葬，说起来颇有意思。先人去世后，后代得找一个临时坟埋起先人的寒骨，等三年或者是五年后，开坟取骨用白酒洗净按照ั人体结构：脚在下，身子中，头在上，放进金罂（骨灰坛）中ณ，再重新择好地重新า葬下，后代才算完成对先人的礼葬，在古代，由á于农村人经济条件不足，取出来的先人寒骨放进坛子后没有银子安置第二墓，放在野外，这叫待二次葬，直至今天你若去广东那边靠近山的地方แ玩，于山头上常常能见到一排排挤在一块的无人认领的骨灰坛，坛子上倒扣着裂了缝的瓷碗，一下雨，水进到เ骨灰坛，时机凑巧ู吹进去花草树木的种子，骨灰坛第二年会长出绿芽。
广东人讲究二次葬又叫洗骨，起源不明，但是据现在某些砖家推论可能是死者子女后代听信地理先生的妖言，以为给老祖宗挪地方可以给自己带来风水上所谓的吉利。然，风水一事，绝非祝由茅山等术，说有说无，左ุ青龙右白虎前朱雀后玄武皆来自博大jing深的中华哲学，绝不亚于爱琴海ร附近的柏拉图思维。二次葬，说起来颇有意思。先人去世后，后代得找一个临时坟埋起先人的寒骨，等三年或者是五年后，开坟取骨用白酒洗净按照人体结构：脚在下，身子中ณ，头在上，放进金罂（骨灰坛）中，再重新า择好地重新葬下，后代才算完成对先人的礼葬，在古代，由于农村人经济条件不足，取出来的先人寒骨放进坛子后没有银子安置第二墓，放在野外，这叫待二次葬，直至今天你若去广东那边靠近山的地方玩，于山头上常常能见到เ一排排挤在一块的无人认领的骨灰坛，坛子上倒扣着裂了缝的瓷碗，一下雨，水进到骨灰坛，时机凑巧吹进去花草树木的种子，骨灰坛第二年会长出绿芽。
后来我才知道，原来这岭南枝是行话，民国时，岭南枝叫岭南鬼盗，是南方远近闻名的盗墓组织，由于岭南鬼盗名字听起来不悦耳，后来人改口叫岭南枝。老一辈的岭南鬼盗都是很遵守江湖道义的，每次出去盗墓，必带上一件新衣裳，开馆取财后一定给墓主人换上带来的新衣服，完事填坑要把戴过的手套丢下来，好让同行的知道：此墓已开。
后来我才知道，原来这岭南枝是行话，民国时，岭南枝叫岭南鬼