重生洪荒巫二代
第章气化三清
三清，道教用语称谓是“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，位于玉几下三宝景阳宫指道教所尊的玉清上清太清三清境也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊上清灵宝天尊太清道德天尊其中所谓玉清境上清境太清境是所居仙境的区别，清微天禹馀天大赤天是所统天界的划ฐ分，而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊
“三清”之称始于六朝，开始仅指“三清境”“三清”之作为ฦ道教尊神，是伴随着道教三洞经书说逐步形成的道教义แ枢卷二云：“但知洞真法天宝君住玉清境，洞玄法灵宝君住上清境，洞神法神宝君住太清境故太上苍元上录经云：三清者，玉清上清太清也”九天生神章经称：“天宝君者则大洞之尊神曰：‘天宝君玉清元始天尊也’灵宝君者则洞玄之尊神，注曰：‘灵宝君上清天尊也’神宝君者则洞神之尊神，注曰：‘神宝君太清天尊也’但此“三宝尊神”开始并非“三清尊神”，按唐武宗时841～846的道教神灵排列，先为元始天尊，太上大道玉晨君，太上老君即三清尊神，其后为“玉清大有天宝君，上清妙玄灵宝君，太清太极神宝君三宝尊神”业报经应化经并云：“天尊曰：吾以道气，化育群方，从劫到劫，因时立化吾以龙汉元年号无形天尊亦名天宝君，化在玉清境，说洞真经十二部以教天中ณ九圣，大乘之ใ道也吾以延康元年号元始天尊亦名灵宝君，化在上清境，说洞玄经十二部以教天中九真，中乘之道也吾以赤明之年号梵形天尊亦名神宝君，化在太清境，说洞神经十二部以教天中九仙，小乘๖之ใ道也”还有元始上真众仙记称：玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上中下三宫∠宫是盘古真人元始天王，太元圣母所治
中ณ宫太上真人，金阙老君所治下宫九天真皇，三天真王所治”这些不同派别ี的不同解释，虽有差ๆ异，但都促成了“三清尊神”的最终定型唐老君圣纪称：“此即玉清境元始天尊，位在三十五天之上也，”“此即上清境太上大道君，位在三十四天之ใ上也，”“太清境太极宫即太上老君，位在三十三天之ใ上也”南宋金允中在探讨与总结以上三清三宝三洞之间的关系后，认为：“三尊之号在经中只称元始天尊太上道君太上老君；其别号则ท曰天宝君灵宝君神宝君；以三境之名而称之则ท曰玉清上清太清；以三洞之ใ书而名之则曰洞真洞玄洞神”在“三清尊神”中，以太上老君出现最早东汉末五斗米道成立时，即以太上老君为至高神至东晋上清灵宝派出，其上清灵宝经中，始相继出现元始天王元始天尊太上玉晨大道君太上大道君等新的至高神鉴于各派新า出现众多神灵，梁陶弘景真灵位业图，企图予以系统化，其中“三清尊神”的雏形已๐基本确立在此前后，诸书在言及三清尊神时，又有种种不同说法如说：“道不可无师尊，教不可无宗主ว，故老君师太上玉晨大道君焉，大道君即元始天尊之弟子也”“说经教主元始天尊，抱送玉帝道君灵宝天尊，流演圣教降生道德天尊”“元始乃ี道中之祖为灵宝祖师，道君乃法中ณ之祖为ฦ宗师，老君乃教中之ใ祖为真师”若从它们出现之ใ先后为序，先为“老君”，次为“元始”，后为“道君”
此外，五代闽主供奉“三清”为宝皇大帝天尊老君元始天尊居“三清尊神”之首，在宫观“三清殿”里居中其名最早ຉ为元始天王，晋葛洪枕中书云：“昔二仪未分，溟涬鸿蒙，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王”虽然道书中ณ有将元始天王与元始天尊当作两位尊神，但正如宋代道士宁全真所说，元始天尊者“故称云元始天王者是也”云笈七签卷百，撰列ต诸尊神传纪，亦首列元始天王纪，可见宋时已当作位尊神了
南朝梁陶弘景撰真灵位业图，共分七个神阶，元始天尊列为第神阶的中ณ位，隋书·经籍志也载：“道经者云：有元始天尊，生于太元之ใ先，禀自然之ใ气，冲虚凝远，莫知其极”道书认为：“玉清元始天尊也，本玄之气，凝结至高曰天，上有主宰谓之帝，道居帝之先，故为ฦ元始”唐末道士杜光庭于广明二年881进三界混元图于朝，其中叙曰“天尊者极道之宗元，挺生自然，消则ท为气，息则为ฦ形，不无不有，非色非空，不终不始，永存绵绵居上境为万天之元，居中境为万化之根，居下境为万化之尊，无名可宗，强名曰天尊，盖世人尊之如天，仰之ใ则弥高，攀之ใ则ท无阶，杳杳冥冥生万物而不为主ว宰，御万化而不为言，至尊至极，故曰天尊也”云笈七签卷百元始天王纪云：“元始天王禀天自然之胤，结形未沌之霞，托体虚生之胎，生乎空洞之际”玄景未分，天光冥远，浩漫太虚，积七千余劫，天朗气清，二晖缰络，玄云紫盖映其首，六气之电翼其真进登金阙，受号玉清紫虚高上元皇太上大道君元皇位在玉清，掌括上皇高帝之真”总之，从两晋到เ南北朝时，元始天尊已๐逐步驾临ภ于太上老君之ใ上，成为ฦ道教第位至高神
灵宝天尊居“三清尊神”第二位南北朝时上清灵宝经相继出现太上玉晨大道君太上大道君『陶弘景真灵位业图列第二神阶中位，名“上清高圣太上玉晨玄皇大道君”为万道之主ว云笈七签卷百的太