然而，英雄的热血毕竟不是那么容易冷却的，从少年时就树立起来的理想又哪里是说放弃就能放弃？尽管对抗金恢复的形势感到เ失望，但他的内心还依然保留着希望的火种和报国的热诚。我们来看他的词摸鱼儿：
莫射南山虎，直觅富民侯。水调歌头
在这些起义军中，声势最大的是济南府耿京所领导的队伍。耿京本来是个农民，因为不满金人的横征暴敛，他带着几十个人聚义起事，先后攻占了莱芜泰安两个县城，队伍扩大到百多人。这时，蔡州有个叫贾瑞的人带着几十个人来投奔他，耿京很高兴，就让他做了“二当家”。贾瑞向耿京建议说，老大，我们现在最要紧的就是扩充实力，如果将现在的人马分成几路，让他们到เ处招人，我们的队伍肯定会迅速壮大起来的。耿京听从了贾瑞的建议，兵分几路，上山下乡，大搞串联，义军队伍果然滚雪球似地越来越大。
为了这个半梦想顺利ำ圆满地实现，完颜亮做了多年的准备，他根本就没把懦弱的宋高宗赵构放在眼里，因此在战前动员会上，他自信满满地宣布说：“百天之内，定灭掉宋国。”然而，他显然低估了中原百姓对苛政的反抗决心和对宋朝的感情。据史书记载，在完颜亮起兵前后，中原百姓掀起了起义的高嘲：“太行山之东，忠义之ใ士蜂起。开赵起密州ะ，耿京起济南，王友直复北京，潼关以东，淮水以北，奋起者不可殚纪。”章颖魏胜传这些起义แ武装或者组成自卫队保安团，保护自己的乡里不受掠夺；或者组成游击队，在金人后方打游击战麻雀战，牵制金兵的力量；或者配合南宋军队的行动阻击金兵，甚至攻城拔寨，收复失地，成了完颜亮的大心病。
我认为，这次调动，跟某些人对辛弃疾的攻击是有关系的。辛弃疾后来曾写首送别湖南部ຖ下的诗，开头四句是：
青衫匹马万人呼，幕府当年急急符。愧我明珠成薏苡，负君赤手缚於ไ菟。送别湖南部曲
“青衫匹马万人呼，幕府当年急急符”这两句是辛弃疾回忆当湖南安抚使期间的情景，而“愧我明珠成薏苡，负君赤手缚於菟”这两句，就是他在为自己้喊冤了。“明珠成薏苡”是关于东汉著名将领马援的个典故。马援在远征交趾今越南的时候，经常吃薏苡的果实俗称薏米，有健脾ຆ祛湿的作用来抵御瘴气，结果他吃上了瘾，在打了胜仗要回到北方去的时候，专门运了车薏米准备回去做种子。南方的薏米颗粒比较大，表面又晶莹洁白，于是那些朝廷的权贵都以为马援运了车珍珠之ใ类的宝贝回来了，个个ฐ眼巴巴地望着他，指望着能分上杯羹。偏偏马援仗着皇帝光武帝正宠着他，解释都懒得解释，也没向皇帝ຓ报告，就直接送到เ自己้家里去了。后来马援死了，就有人落井下石，向皇帝告状说，马援这人对陛下您不忠诚，上次从南方回来的时候运了车珍珠犀牛角，可是却没有向陛下您报告。光武帝听了这话大发雷霆，马援的家里人却不知道皇帝为什么会对马援有这么เ大的意见，吓得不敢把马援埋在原来选好的坟地里，另外买了块地随便埋了，亲戚朋友都不敢去吊唁他。“赤手缚於菟”中的“於菟”是楚地湖南湖北带人对老虎的称呼。这几句诗的意思是说：当年，我在湖南建设军队，青衫匹马，万人齐声呼叫我的名字，多么เ的意气风发！而你们在我的幕府里办事，进进出出，急急忙忙地传递号令，立下了汗马功劳。惭愧的是，因为ฦ我遭到เ别人的误解和攻击，结果辜负了你们可以空手缚虎的勇敢和力量。
这几句诗的情感真是十分悲壮激昂！显然，辛弃疾在离开湖南时，是很有些心不甘情不愿的，因为他在湖南的事业可以说是刚刚打开了局面，正干到เ兴头上，这时候宋孝宗由于些人嚼舌根子而调动他的工作，也就难怪他肚子的怨气，感叹遭受了像马援那样“明珠成薏苡”的误解和冤枉了。
建军风波五1
那么，面对这种种的误解和攻击，面对仕途中不断的风波，辛弃疾的内心究竟是如何想的呢？他有什么เ应付的办法吗？
在回答这个问题之前，我们先来看看中国般的士大夫文人是怎么来解决这个问题的。中国的士大夫文人常常奉行儒道互补的人生哲学，就是把儒家思想和道家思想互相调剂补充。儒家提倡的是进取，是进入社会，建功立业，名传千古；道家主张的是静退，是回归自然，在和天地万物的往来中，追求个体的精神自由，获取最大的快乐่。因此有人说：儒家的精髓是工作，道家的精髓是生活；儒家是粮店，米饭人人得吃，天不能少，道家是药店，没生病可以不去，生了病就非去不可。当中国的士大夫文人在碰到挫折困难的时候，他们往往就到道家这里来找灵丹妙药，在自然山水中寻求对社会的超脱。辛弃疾虽然是个不折不扣的儒家思想的积极实践者，而且他还不是般地入世，兼济天下，他是要整顿乾坤，但是他对道家思想也有很深的体会和认同，他并不是个单面的人。我个ฐ人甚至认为，在宋代士大夫中，辛弃疾是把中ณ国传统文化的丰富性和复杂性表现得最全面最深刻的个典型。面对着仕途中不断出现的风波和危机，辛弃疾当然也和其他的士大夫文人样，希望能ม够从道家思想这里找到เ些解决的办法。
事实上，辛弃疾在担任湖南转运副使的