很显然有些推理是真正的推理，有些则是似是而非的推理。在其他方แ面也会由于真假混淆而发生这种事情，论证也是如此。有些人具有良好的体质，而有的人则ท徒有其表，那只是粉墨妆点，乔๒装打扮的结果，就像部落的合唱队成员样，有些人是真正漂亮，有些人则是由于穿戴华美而显得漂亮；无生命的东西也是这样，有些金属是真正的白银和黄金，有些则只是在我们感官看来好像是白银和黄金，例如铅黄或锡制ๆ作的东西就很像是银的，澄黄铯的东西就像黄金。同样，推理和反驳有时是真的，有时并不是真的，而只是貌似而已，如果缺乏经验就不易辨别ี出来，因为没有经验的人就像从远处看事物的人样。推理是从某些陈述出发，这些已经作出的陈述必然要引起对陈述之ใ外的另些事物加以论断，而且是作为这些陈述的个ฐ结果。反驳则是推出所给结论的矛盾命题的推理。有些反驳并没有做到เ这点，这也许有多种原因，其中最为普遍广泛的，是那种取决于名词的论证。因为直接将现实事物拿来，那是无法进行争论的。但我们可以用名词作为事物的符号来代替事物，相对于这些名称所发生的切，也就是事物本身所发生的切，正如计数的人认为他数的是硬通货币样。其实这些事例并不真正相同；因为名词和语句的数量是有限的，而事物的数目则ท是无限的；所以同语句和单的名称必定能表示大量的事物。正如上面作的说明，不擅理财的人会被行家欺骗，同样，在论证中，那些不熟悉名词作用的人，无论是他们自己้在争论，还是在听别人论证，都容易被虚假的推理所蒙骗。由于这个原因，我们在后面将要提到เ的问题，就包括那些表面看起来货真价实，然而其实并非如此的推理和反驳。在些人看来，表面的智慧比起真正的智慧来，更为有用，真正的智慧也许显得并不智慧因为诡辩术只是种表面的智慧而不是真正的智慧；诡辩家便是仰仗这种似是而非的智慧来获取金钱的人。很清楚，对于这些人来说，表面上发挥了智者的作用，比起虽然表面上并非如此而实际上发挥了智者作用，必然更有价值些。我们就点加以比较，在某个特殊领域里有知识的人，其职责就是避免在自己的知识范围内进行荒谬的论证，并能够向进行错误论证的人指出错误所在。这些作用就在于能ม够给出个理由á，并且能够抓取到理由。所以，那ว些扮演诡辩家的人必然要寻求我们所提到的这样类论证；对于他们来说，这是值得的，因为拥有这种能力使他显得是有智慧的，这也就是诡辩家们的真正动机。
工具论之辩谬篇
再次，被定义แ的不是事物，而是具有良好或完善状况的东西。讲演家和盗贼的定义แ就是这种类型，如若某人把讲演家定义为ฦ能洞察每场合中可以巧ู辩的论题并能绕开不是这种论题的人，把盗贼定义为暗中拿走东西的人。因为显然，如若他们各自都能如此行为ฦ，个就会是优秀的讲演家，另个则ท会是高明的盗贼。因为ฦ并不是暗中拿走了东西的人，而是想暗中ณ拿走东西的人才是个盗贼。
【1้2๐】再次，要考察对方提出论断ษ的那个语词是否存在，而论断使用的语词是否不存在。例如，如果把白色定义为与火混合着的颜色。因为ฦ非物体的东西是不能与物体混合的，所以，颜色和与火混合着的都不能存在；但白色是存在的。
【6】再次，在考察源于对立的种种情形时，首先要看从相反出发的那些对立情况。对于驳论，要考察相反的东西是否不是相反者的特性；如若这样，相反的东西就不是相反者的特性。例如，虽然不公正与公正相反，最恶与最善相反，但是，既ຂ然最善不是公正的特性，最恶也就不可能是不公正的特性。对于立论，则要看相反的东西是否是相反者的特性；倘若是，相反的东西就是相反者的特性。例如，既然恶与善相反，避免之物与选择之物相反，那ว么，如若选择之物是善的特性，避免之ใ物也就应该是恶的特性。
再次，对于驳论，要考察对方是否把事物自身当成了它的特性来设定；倘如此，被设定为特性的东西就不会是特性。因为切事物自身都是表现本质的，而表明本质的不应是特性而是定义。例如，把秀丽说成是优美的特性的人，就是把事物自身设定成了它的特性因为优美与秀丽是相同的，因此，秀丽不可能ม是优美的特性。对于立论，则要考察他是否没有把事物自身当成它的特性，而是用了另个可以换位的谓项ำ来规定；倘如此，被设定为ฦ不是特性的就是特性。例如，把动物的特性规定为生命实体的人就不是把事物自身当成特性来规定，而是用的可以换位的谓项来说明，所以，生命实体就应该是动物的特性。
再次，通过同样方式来证明有关事物既可避免又可选择。因为既可选择也可避免的东西比仅仅值得选择的东西更少选择的价值。
再次，如若甲是为了自身而选择，乙๗是为了某种看法而选择，甲就是更值得选择的，如健康之于漂亮。为了某种看法的东西可以定义แ为：如若无人理喻，就不会热衷于表现。再有，如果甲既为了自身又为了某种看法而值得选择，乙๗则仅仅为了其中的种而值得选择，甲就更值得选择。无论什么เ东西，只要它是为了自身而更有价值的，就是更好的和更值得选择的。所谓自身更有价值，指我们完全是为了自身更愿意选择它，而没有任何其他东西由之出