无论是在家庭还是在其他场合中，每个人都要和别人发生联系，要能ม相处得和睦融洽，亲密无间，就要尊重人、理解人，以己之ใ心度人，不拂逆别人的合理情意。以己之心度人，就是换一个位置，站在对方แ的立场、角度去想一想，这样，矛盾、隔阂就容易解决了。
如果对方也是一个ฐ能为别人考虑的人，你为他帮忙的种种好处，绝不会像打出去的子弹似的一去不回，他一定会用别的方式来回报你。对于这种知恩图报的人，应该经常给他些帮助。
华歆与王朗是一对好朋友，两个人都很有学识，德行也受到大家的称赞，分不出谁好一些，谁差一点。
诺之重，百金、千金不可比，可见古人是多么看重诺言的履行。还有一个更极端的故事，相传古代有个叫尾生的人，与一女子相约在桥墩之下见面。届时女子没有来，这时河水忽然涨了起来，尾生硬是抱着桥柱，站在原地继续等，直到เ被水淹死。
孟陀一把拉住他，说：“我不是说现在，而是在适当的时候。”当时，朝廷中的高官要求拜谒张让的人特别多，他们所乘的车子，经常把张让的家门前给堵得满满的，可以说是地地道道的门庭若市。这天，孟陀也驱车前来拜访张让，只见门前的路十分拥挤，前进不得。正在这时，张让家的那ว位家奴远远看见孟陀来了，马上就带领张让家所有奴仆们到马路上去迎拜孟陀，并为孟陀亲自驾车，引导进门。
扶风地区的富翁孟陀曾不惜巨财结交张让的一个管理家务的总管。那位家奴甚是感激。拿的人家东西多了，那位家奴就有点过意不去了。他问孟陀有什么要求，想在适当的时候为孟陀做点事，以表谢意。
鸟犹嘤๒嘤求友，不失其群，何况我们人呢！
高山流水
有一个没有喝到羊肉羹的人叫司马子期，此人怀恨在心，到เ楚国劝楚王攻打中山国。楚国是个ฐ强国，攻打中山易如反掌。中ณ山被攻破，国王逃到国外。他逃走时发现有两ä个ฐ人手拿武器跟随他，便问：“你们来干什么？”两个人回答：“从前有一个ฐ人曾因获得您赐予的一壶食物而免于饿死，我们就是他的儿子。父亲临死前嘱咐，中山有任何事变，我们必须ี竭尽全力，甚至不惜以死报效国王。”中ณ山国君听后，感叹地说：“怨不期深浅，其于伤心。吾以一杯羊羹而失国矣。”意思是给予不在乎数量多少，而在于别ี人是否需要。施怨不在乎ๆ深浅，而在于是否伤了别人的心；我因为一杯羊羹而亡国，却由于一壶食物而得到两ä位勇士。
也许没有比帮助这一善举ะ更能体现一个人的宽广胸怀和慷慨气度的了。不要小看对一个ฐ失意的人说一句暖心的话，对一个将倒的人轻轻扶一把，对一个ฐ无望的人赋予一个ฐ真挚的信任。也许自己什么เ都没失去，而对一个需要帮助的人来说，也许就是醒悟，就是支持，就是宽慰。相反，不肯帮助人，总是太看重自己้丝丝缕缕的得失，这样的人目光中ณ不免闪烁着麻木的神色，心中ณ也会不时地泛起一些阴暗的沉渣。别ี人的困难，他可当作自己得意的资本，别人的失败，他可化作安慰自己้的笑料；别人伸出求援的手，他会冷冷地推开；别ี人痛苦地呻吟，他却无动于衷。至于路遇不平，更是不会拔刀相助，就是见死不救，也许他还会有十足的理由。自私，使这种人吝啬到了连微弱的同情和丝毫的给予都拿不出来。其实，他也在一步步堵死自己所有可能的路，同时也在拒绝所有可能的帮助。
鲁迅曾感叹：“中ณ国是古国，历史长了，花样也多，情形复杂，做人也特别ี难。”不过，古国、历史长也有好处，留给我们的人生经验也特别ี多。
杨子陷在沉思之ใ中，没有回答。门徒们还是摸不着头脑。
在接下来的几个月中，所有的飞禽走兽都待鹦鹉特别ี好，鹦鹉也尽自己的能力为ฦ大家做事，大家都很喜欢它。
虽然生活得很快乐，但是时间一长，鹦鹉不禁思念起自己的家乡来。于是它向大家告别说：“这么多天来，大家对我的照顾，使我非常感激，但我必须回家去了，希望你们多多保重。”动物们依依不舍地把鹦鹉送了一程又一程，还是不得不两下分手了。
过了些日子，不幸的事情发生了。这座山林忽然起了大火。这场火烧得可厉害了，烈焰滚滚，映红了半边天，百里之外都看得见。
山林中的动物们无处逃窜，死伤无数，情况让人惨不忍睹。
鹦鹉远远地望见了这边的大火，心中暗叫“不好”，它不辞劳苦地日夜赶路，赶到了着火的山林边。它一次次地飞到附近的河边，将羽毛在水中ณ沾湿，然后把水洒向山林。也不知这样来来回回飞了多少趟，鹦鹉累得头昏眼花，几次险些被热浪吞没，身上的羽毛也被烧焦了，但是火势一点也没有减弱，反而越烧越旺。鹦鹉毫不气馁，还是不断地洒着水。
天上的天神看见了，就对鹦鹉说：“你也太自不量力了，凭你用羽毛洒的那ว一点水，是根本扑灭不了山火的，你这是何必呢，搞不好还会把自己้的性命都搭进去！”
鹦鹉回答说：“我知道也许帮不了什么忙，可是我曾经寄住在那ว里，那里所有的动物都非常善良，待我非常好。无论如何，我一定要为它们竭尽全力，决不能ม眼睁睁地看着它们被活活烧死！”天神听了这番话，很受感动，立即扑灭了山林大火