那六耳猕猴本是聪慧之ใ猴,见赵6此状那还会不知道什么เ,大喜,跃到肽蒲之上打坐起来,ไ心中激动不已,师傅又要传自己本领了!
突然,六耳睁开了眼睛,见来人是赵6后这才放心,上前恭道:๘”六耳见过师傅!ำ”
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；
看着洞府的大门缓缓关闭,赵6也不于一阵担心,自己这突然一下该不会毁掉了齐天大圣孙悟空吧!不过,福人自有福运,天道无常,ไ赵6这只不过地级中期又如何能ม知呢?
仓颉灵心巧ู造字，嫘祖养蚕抽丝茧。
神农救世尝百草，燧人取火暖人间。
庄子看起来是一个愤世嫉俗的人，他生活在战国时期，与梁惠王、齐宣王同时，约比孟轲的年龄略小，曾做过漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，在道德上其实是一位非常廉洁、正直，有相当棱角和锋芒的人。
庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部ຖ分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。内篇最集中表现庄子哲学的是《齐物论》、《逍遥游》、《大宗师》等。
凡事都有因果，对八戒的成才经验，总结出与他的名字有关系，也就是根据猪八戒的优点粗略统计一下，在各路的神仙领导、唐僧组长、孙悟空师兄、沙和尚师弟等方方面面，对八戒的及时监督和管理，猪八戒扎扎实实做出了八戒表现。
在作品中，这个人物与具有独特的思想意义和美学意义แ。他与孙悟空和唐僧各据三角形的一个ฐ角，构成了鲜明的对比，互相映衬，相得益彰。他与孙悟空都是用浪ฐ漫主义手法精心塑造出的非现实人物，正如谢肇浙所说，孙悟空是“意之神”，尽管他躁动不安，但总是在追求一种崇高的精神境界，其间难免走弯路，但只要加以引导约束，就能达到至高至纯的人生境界ศ。而猪八戒则是“意之驰”，表现了对现实的生活享受的向往，安于现状，不求上进。这两种心态，都不利于人生境界的提升。但与躁动的“心猿”相比，猪八戒身上常常体现出的消极情绪，更不利于人生境界的提升。因为前者毕竟是一种推动力，而后者则多是一种制动力。两者都基于传统文化的深厚土壤。孙悟空更多地体现了传统文化中的积极因素า，如不畏艰险，勇往直前，不达目的绝不罢休的气概，这种宗教献身主义精神是积极的，与传统文化中的积极人生理想是一致的，给人以昂扬向上的力量，因此他是一个英雄主义的角色。但猪八戒则较多地体现了传统文化中ณ的消เ极因素。这是一个享乐่主义的典型。
乾坤一震（千钧棒法绝学，单体攻击最强技）
法术：地煞数七十二般变化筋斗云
“近日为师推算其天道,ไ又有一次大劫降临,此次受劫之物乃是你妖族为主ว!”
“为师虽说不过问世事,但是这天下苍生之大事为师无论如何都有一份责任,ไ人,ไ妖,仙,ไ佛,ไ道本出一源,相互制约,才得这天下大事安宁,百姓能生活得个自在,可这一但失去了平衡,这天下既将大乱已,到时受乱ກ者不只那ว下界的普通百姓,ไ就连这三界五行还有那跳出之人也难逃一劫!”
听得祖师说这,赵6又有所思,但现在却不是思索的时候,继续听得祖师讲道
“圣人无欲无念,可却那下圣人,亚圣人,ไ下下圣人却不而,如今这天下安定,可却在这繁华安定之ใ中纵生欲念,人,妖,仙,佛,道五道谁也看不起谁,谁也不能容忍谁的存在,ไ但是这其中却以佛,仙二道已为最,道次之,ไ再则人,最后便是你那ว妖一道!”
“人,ไ妖,ไ仙,佛,道虽各有其恶,如今这天机混乱ກ,大劫将临ภ,你妖一道便是这大劫之为最,妖道实力强横,也正因如此才能和仙,ไ佛二道相互制约!”
祖师说到这却已๐站了起来,走至赵6身旁,说道:”为师再传你一妖族功法,你可在西贺牛州ะ寻一地盘,好生展,记住一点,六道平衡,相互制ๆ约”
“尊祖师旨意!”
赵6虽然不知道祖师这话是为何意,ไ但是却也正符合了赵6๔的想法,仙,佛二道,ไ去***,倒是自己这妖道一方แ,虽然残忍了点,但也是看对象而言,最少妖族坦率,直爽,ไ可不似那ว仙佛二倒虚伪!
告别祖师,赵6便往画魂阁去了
这六耳倒与那孙猴子不差,猴族天真,不然赵6又如何收得六耳为徒
思索了一会后,赵6还是决定下来,ไ将这地煞七十二般变化之术传与六耳,然后再借机将自己的事一说,成功与否自己都将有一金牌打手
却说那六耳猕猴,前些日子得了赵6๔传他齐天策,西游记中ณ祖师传了三样给孙悟空,一为一打斗ç之法,二为七十二变,ไ三为ฦ筋斗ç云,这齐天策便是猴子日后打遍天界的打斗ç之ใ法,慎为惊秒
六耳欢喜不到一月,赵6又传他一法,唤名地煞七十二般变化之ใ术,ไ六耳大惊,这又是一门不亚于齐天策的天法,更是欢