神农救世尝百草，燧人取火暖人间。
东皇太一御万妖，女娲炼石补穹天。
庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为ฦ是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。内篇最集中表现庄子哲学的是《齐物论》、《逍遥游》、《大宗师》等。
史记》用寥寥几行字介绍了庄子，说他著书十余万言，大抵都是寓言，如其中的《渔父》、《盗跖》、《胠箧》等篇，都是用来攻击孔子的学说，从而辨明老子的主张的。
在作品中，这个人物与具有独特的思想意义和美学意义。他与孙悟空和唐僧各据三角形的一个角，构成了鲜明的对比，互相映衬，相得益彰。他与孙悟空都是用浪漫主义手法精心塑造出的非现实人物，正如谢肇浙所说，孙悟空是“意之神”，尽管他躁动不安，但总是在追求一种崇高的精神境界，其间难免走弯路，但只要加以引导约束，就能达到เ至高至纯的人生境界。而猪八戒则是“意之驰”，表现了对现实的生活享受的向往，安于现状，不求上进。这两种心态，都不利于人生境界的提升。但与躁动的“心猿”相比，猪八戒身上常常体现出的消极情绪，更不利于人生境界的提升。因为前者毕竟是一种推动力，而后者则多是一种制动力。两者都基于传统文化的深厚土壤。孙悟空更多地体现了传统文化中的积极因素，如不畏ั艰险，勇往直前，不达目的绝不罢休的气概，这种宗教献身主ว义แ精神是积极的，与传统文化中的积极人生理想是一致的，给人以昂扬向上的力量，因此他是一个英雄主义的角色。但猪八戒则较多地体现了传统文化中的消极因素。这是一个享乐主义的典型。
猪八戒的形象具有当代意义。猪八戒率性而为，张扬个性，其自然天性根源于他是一个ฐ具有代表性的凡夫俗子；一个ฐ普普通通、安守本分，一个并不情愿、时时打退堂鼓的凡夫俗子；一个作为ฦ上至公卿下至百姓都可以轻松嘲笑并调侃的对象，一个ฐ来自于人民内部的、带有芸芸众生的人性优点及弱点的形象，因此，具有迎合大众文化的当代意义。如民间中的一些歇后语：猪八戒背媳妇——费力不讨好；猪八戒耍耙子——就会一手；猪八戒掏耳朵——里面有货；猪八戒调戏嫦娥——也不掂量掂量自己。当代也涌现出了几部关于猪八戒的影视产品，如《春光灿烂猪八戒》等。猪八戒之所以在当代大众文化圈里得到เ这样的欢迎，主要是与他的亲和力有关，与当今人们的精神需要有关。所以，在当代社ุ会，猪八戒的形象具有普遍意义。传说，吴承恩的家乡江苏淮安有个ฐ二流子，名叫朱八，又懒又馋，又爱偷偷摸摸的。吴承恩觉得朱八这种人经过磨练才能变成好人，世人应以朱八为ฦ戒，别学朱八。这才结合野猪精的故事，取名猪八戒。
法术：地煞数七十二般变化筋斗ç云
齐天大圣】孙悟空
修行五岁月,世上已百年
三百年的时间,赵6终于从人界中ณ级修炼到เ了地界中级的实力
在这三百年的时间内赵6便算好了一切,自己้对这西游记来说倒也有几分研究,ไ算算时日,自那石猴出生至今已有三百于年了,现在也该是去寻那菩提学修炼去了
赵6๔等的便是这个机会,自己的功法还不是非常厉害,最少初期是不厉害,不然整整三百年也才不会是个地界中期而!ำ
级别的划分为:圣人、准圣人、吞天级、锁天级、镇天级、撼天级,地级又分三期,上中下,最次是那人级,ไ也分三期
既然也算了时间,ไ现在便开始行这化形之术
这化行之ใ术自然是化作人行,ไ可不似那变化之术,而是化那ว天然之行
一阵阵骨骼破碎和重组的声响在洞中响起,不一会,一个银高大赤裸的俊美男子出现在洞中,ไ这便是这赵6化为的人态
用法诀拟了件黑袍,驾起一黑风便望那ว灵台方寸山斜月七星洞卷去
与此同时,那ว东胜神州花果山的美猴王也告别了花果山乘舟去寻那长生不老之术
以赵6这地级中ณ期的实力,在这群妖汇集的西贺牛州却也不敢太过招摇,而且九天离金诀现在还显不出什么威力,就连这黑风也是靠九品冥龙诀动的!
九品冥龙诀共九级,只是一部单单的法术口诀,ไ而增加修为ฦ则ท靠那ว九天离金诀了,三百年的时间赵6也只将那九品冥龙诀练到第五级,ไ望后就越越困难了,虽然困难,倒也有几个好点的法术
三昧真火虽然没有,但却有一昧冥火,威力只比那三昧真火少那么一点还有那ว分水火之术,还可召集大水来淹没,这九品冥龙诀是传自那冥海老龙王,ไ冥海老龙王可比那四海ร龙王也厉害的多,几乎ๆ每时都在那修炼,ไ现在也有撼天级中期的实力,而四海龙王却不过是地级颠峰,两ä者不可比,不可比
然后便是那ว身体和武力上的修炼,这暂且不提
却说那西牛贺洲，有一个隐