4薛禅意为“智慧”“谨慎”。与此相同，圣路易在他词句里面用“普鲁东母”r这词，具有“贵族”“武士”的意思。
第章成吉思汗勃兴前的蒙古
本书的目的，有如著者自己在“引言”里面所说的，旨ຈ在将主要的几种蒙古史源中ณ国的波斯的和蒙古的互相比较和对证。看了这本书，觉得著者在这方面所做的寻究工作贡献较大，很有参考的价值。在叙事方แ面，蒙古史素称难读，他也费了番斟ต酌，使阅读起来比较容易，对于日期和地点也做了查考。至于本书文笔的简洁，叙事的生动，有如苏联学者雅库博夫斯基评此书所说：“有它在文学上的成就。”
1้白海ร青鸟在蒙古故事里面是有定地位的。在突厥人里面，也有这种情形，甚至叙利亚的塞尔柱王朝信奉伊斯兰教的突厥人，有好几个有名人物都自命为来自白海ร青突厥语为r。
2秘史，鲍乃迪译，第36页，海涅ื士泽，前引，第31้—32๐页。
3蒙力克是晃豁坛族人，属于晃豁坛部ຖ落，拉施特举这个部落于兀鲁兀惕之后拉施特书，别列津译，“部落”，158๖。蒙力克是察剌合埃不罕老人察剌合老丈的儿子，我们下面将要看到他对成吉思汗事业的忠诚。［14
第章成吉思汗勃兴前的蒙古
至于成吉思汗诞生的日期，上面提到เ伯希和先生曾作报告，现在将亚洲学扔1939๗年，1—3月刊，第133—134页ษ关于这个ฐ问题的报告，录之ใ如下：“伯希和先生对于成吉思汗诞生日期作了报告。中国的蒙古王朝宫修历史载成吉思汗生于公元1162๐年。近代大多数历史学家，包括欧洲的和中国的在内，认为11้55年比较可靠，这个日期是波斯历史学家拉施ๅ待所提供的。伯希和先生说明，在大约是公元134๒年的中国史料é里面，在蒙古宫廷里面，人们以为成吉思汗生于公元1167๕年，他引用了大约是在1275๓年从蒙古文译成中文的书里面几行文字来证明这个日期。1167๕年和1155๓年相去十二年，歧异所以发主，因为蒙古人通常只知道成古思汗生于猪年，这可能是1้155年，也可能是1้16๔7年。但是中ณ国的宫廷是能够而且在习惯上记明准确日期的。1้16๔7年这个ฐ日期允许我们可以更好地了解成吉思汗初期的生活，不然的话，就有个难以弥补的‘漏洞'”。
翁按：成吉思汗在12๐06๔年上尊号为合汗，时为金章宗泰和六年，时值丙寅，在位22年，殁于1227๕丁亥年猪年，享寿66岁。这是元史·太祖本纪的记载，照此推算则应生于11้62年即金世宗大定二年。登位在120่6年，死在1227年是确定的。享寿66岁则还有疑问，因寿岭计算有阴历虚年和积闰，所以是否生于1162年，还有争论。
拉施特根据蒙古各宗王和诸贵人之传说谓成吉思汗生在猪年，享寿72๐岁，推算为生在115๓5年，时值乙亥。伯希和则谓生在猪年，可能ม是1้167年，时值丁亥，以为ฦ这个ฐ日期更好地令人了解成吉思汗初ม期的生活，不然的话，就有个难以弥补的漏洞。伯希和仍是根据成吉思汗生在猪年，不过推迟12年，由乙亥改为ฦ了亥。
当帖木真与博尔术结交时，博尔术13๑岁见元史，博尔术之父纳忽伯颜说“你们这两ä青年要互助互爱，以后不要相弃了。”是则帖木真年岁与博尔术不会很悬殊。是年帖才真即结婚，据萨囊彻辰书第69页以为ฦ这是1้17๕8年，岁在戊戌狗年。那时博尔术1้3岁，帖木真则1้7岁，由此推算帖木真应生在1้16或1้16๔2年之间，如生在1155๓年则ท结婚时为23岁，如生在116๔7年则只11岁。蒙古人似乎习惯于早婚，23岁结婚则不是早ຉ婚，而11岁则过早。
结婚之年，帖木真即遭遇不儿罕之难，妻子为篾儿乞儿所抢劫。当逃避时其母诃额仑将幼女帖木仑抱在怀里共乘马向不罕山疾驰，帖木真大帖ຆ木仑8๖岁。刚帖木仑为ฦ9岁，故能在母亲怀抱里共乘马。
窝阔台寿56，在位13年，登位时43๑岁，时在1229年己丑则应生在1186年，即帖木真结婚后8๖年。窝阔台有兄长术赤和察合台，帖ຆ木真在2๐4—25岁之间生第三子也很合理，如生在1้155年，则ท生窝阔台时帖木真为3๑1—32岁，如生在1167年则为19力克就这样得以把这个孤儿接到他母亲诃额仑那里去。
岁，都不如生在116๔1—1162年之ใ间合理。
元史记载，太诅成吉思汗殁时66岁，既ຂ然元史是根据实录，则ท帝ຓ王崩殁时之岁数必是切实可靠的。不过66岁是虚年阴历计算并加积闰之年，所以拉施特说，照中ณ国人计算应扣去两年三个月才为ฦ实在年龄，又以成古思汗生在猪年，故记载成吉思汗生在11้55年乙亥。
上列案语写完之后，在本年六月报载外蒙古人民共和同已๐决定成吉思汗生在1้1้62年。
今年19๗62๐年为八百周年纪念。［15๓
第二章蒙古国家的形成
第节成吉思汗的幼年艰苦的岁月
但是这个寡妇和她的孤儿们的处境不久就变得恶化了。也速该在未死之前，凭着他个人的威望，应该是曾把若干同种的氏族团结在乞牙惕系［1的周围，置于共权力之下。旦ຆ他死去，由于他的成功所引起的嫉妒现在就要尽情发泄了。尤其是奉亦赤兀惕人，希图恢复他们当他们的首领俺巴孩拥有蒙古汗称号时候所度享有的统治权。1้这是在个春天，俺巴๒孩的两个寡妇，斡儿伯和莎合台两位哈敦2举行祭把祖先的典礼ึ。也速该的寡妇诃额仑也来坐在首领们当中［2๐，但是在分祭肉的时候，没有分给诃额仑应得的份。她试行恐吓他们说：“也速该是死了，但是你们以为他的儿子们就长不大了吗？为什么只分给我剩ທ下的祭肉呢？你们不请我来，不通知我，你们是不是要起营并将我抛下〕呢？”但是。
斡儿伯和莎合台执行泰亦赤兀惕氏族的把她驱逐出去的决议，她们说：“我们起营，将他们母子抛下！”［3๑不幸的妇人这样就只能尽她自己้的力量来寻找所能找到的生活资料这种没有人道的语言竞被执行。破晓时候，泰亦赤兀惕氏族的两个ฐ首领ๆ塔儿忽台乞邻勒秃黑［4和脱朵延吉儿帖ຆ果真卷起营盘，抛下了这个寡妇和她的几个年幼孤儿。晃豁坛族的察刺合埃不罕老人对于也速该的家有深厚情谊，他力图劝告泰亦赤兀惕氏的首领们再作考虑。但是这些人在盛怒之下，在他背脊上刺了枪，使他受了致命的创伤。在他临终之际，年轻的帖木真来看望他，和他永诀，含泪而别。这个年方แ九岁的儿童已经在铁般的社会中ณ学习生活。
诃额仑——蒙古史诗称为“诃额仑母亲”月伦—额客——其勇气令人钦佩。她骑马持纛，即氏族的旗帜，命令部下武装起来，追赶那些离弃她而去的人们。［5她迫上了他们，向他们呼吁，然而未能ม使他们重新归附。拉施特告诉我们，些到了最后还忠于诃额仑的人曾和泰亦赤兀惕人的殿后部队相遇，面面相对，摆开战阵开始放箭，这位波斯历史家以为是在这个时候，年迈的察刺合—额不干受到致命的童伤箭入项ำ部。
“诃额仑母亲”于是孤独地和她的五个年幼的孩子，以及次奏所生的两ä个孩子和几个仆从留下。她陷入极端困苦之中ณ，避居到斡难河发源地附近的不儿罕山，即现今肯特山带，“为了养活儿子们，她被迫掘草根拾果子和野韭之ใ属度日。就在这种情况下，她的儿子们长大成|人。”口传故事以夸张口吻补充说，即使在艰难困苦中，在他们前额上仍带有其氏族的高贵气概。他们在被放弃和无法纪的生活中经受磨炼。“为了奉养母亲，他们用钓ี钩和网在斡难河里面捕鱼。”
然而这样成长起来的野蛮少年，在他们的性情里很快就反映出野蛮气质是可以想象得到的。如上所述，也速该的诸子，分为ฦ正妻诃额仑夫人所生的：帖ຆ木真拙赤哈撒儿合赤温，帖ຆ木格和其他妻子所生的：别ี克帖儿和别ี勒古台。在这两ä伙人之间，斗ç争不久就爆发了。
1拉施特说，泰亦赤兀惕人是森林狩猎的部落蒙古语，槐因亦儿坚，而游牧于斡难河和客鲁涟河之滨的也速该，属于草原畜ไ收人。别列津译，“本传”，第91页
2这里用“哈敦”，这个ฐ称号是对妇人的般尊称，或译为ฦ“可敦”。——译者
第二章蒙古国家的形成
秘史以质朴和粗野的方式详述这个事件的经过，此事发生在荒寒背景之ใ中，令人联想到เ某些俄国小说家所描写的西伯利ำ亚生活场景。有天，帖木真哈撒儿别克帖儿和别ี勒古台前三人应该是已๐经长大了在河边钓ี鱼。帖ຆ木真钓ี到金色鱼尾，被别克帖儿和别勒古台夺去。帖木真和哈撒儿回到帐幕把这件事向他们的母亲申诉。诃额仑是个ฐ深明事理的妇人，她知道在这小撮目无法纪的少年里面，任何分裂都要造成严å重的后果，她替不是自己所生的儿子辩护：“我们除了影子之ใ外没有伴侣，我们受泰亦赤兀惕人的这么多迫害还不能报复，你们还彼此不和么เ，”但是帖木真又提出其他控诉：他的同父异母兄弟别ี克帖儿和别勒古台还夺去了他所射的只云雀：“似这般啊，处怎生过？”1他和哈撒儿掀开作为ฦ帐幕门户的毡子，满怀怨恨而出。
别ี克帖儿坐在座小山上看守马匹吃草。和美国西部ຖ小说里面所说的两个ฐ年青的红种人样，帖木真和哈撒儿拟定了计划。帖木真隐身在别ี克帖ຆ儿的背后冲向前，哈撒儿从小山前面挺进。别克帖儿看到他们前来时，已经太晚了。帖ຆ木真和哈撒儿已๐经抽箭要射他。他试行使他们回心转意，说：“与其自相残杀，何不报泰亦赤兀惕人的仇恨”但是无效。看到他们无动于衷，别克帖儿于是做最后的劝告说：“好吧，杀死我，但是饶恕我的幼弟别勒古台！”蒙古传说中继续叙说，他坐下来等候死。帖木真和哈撒儿残忍地射死了他。2
帖木真杀死了他兄弟里面唯敢于反抗他的人，在他年纪轻轻时候已๐经成为他这族系的首领。1้
当这两ä个少年杀死别克帖ຆ儿之ใ后回到帐幕时，诃额仑看见他们脸上的表情，猜透了切。她在这里所说的段话［7，秘史用饶有风韵的词句来表达：2“杀人凶手啊！帖ຆ木真，在你初ม生时，手里握着黑血般的石块。你们象吃胞衣的狗；象跳涧的猛兽；象怒吼的狮子3；象吃生食的蟒蛇；象逐影飞腾的海青；象噤声吞物的大鱼；象咬驼羔后腿的疯骆驼；象在风雨中ณ觅食的狼；4象逐不出儿子而把儿子吃了的鸳鸯；象保护窝巢的豺狼；象猛攫食物的猛虎；象妄动乱ກ冲的猛兽。我们除了影子之ใ外无伙伴；5尾巴๒之外无鞭子。泰亦赤兀惕人加予我们的苦难是难以忍受的，应该首先向他们复仇。”蒙古史诗就是这样歌唱着河额仑母亲如何引证着陈言古语，责备她儿子们的残杀行为。
第二节成吉思汗为泰亦赤兀惕人所俘
1这段引语，照ั元朝秘史原文引入。——译者
2秘史，第76๔—7๕7节。萨囊彻辰书，节录，第6๔5页。
1依照ั别克帖儿的临终前请求，帖ຆ木真此后对别勒古台丝毫没有仇恨，而别勒古台也终身对帖ຆ木真绝对忠诚。
2๐这段引语，诃额仑所说的话，参照元朝秘史原文引人。——译者
3满洲的老虎当然在蒙古人中比较狮子熟悉，蒙古没有狮子，仅有传说。但是这两种兽在这里都说到海涅ื土泽，第37—3๑9页ษ。
4๒节引秘史，但在译本上是有异同的。据萨囊彻辰书第6๔5页，诃额仑还将帖木真和哈撒儿比“狠吃他自己的羔儿，海青冲他自己้的影子”。
5๓“你们没有那ว可儿。”单数为ฦr或r。格鲁塞此注的意思指“伙伴”这词即指那可儿。那可儿是蒙古贵族们的战士和亲信，见上第章第八节。——译者51
第二章蒙古国家的形成
泰亦赤兀惕人的确还是非常可怕的。在上述兄弟互相残杀事件过去后不久，泰亦赤兀惕人的首领塔儿忽台乞邻勒秃黑忧虑帖木真以及其他也速该的儿子们自从和他们的母亲同被抛弃之后，现在变得怎么เ样了。他说：“和小鸟的儿般，他们无疑ທ是长了羽毛。”他亲自到他们的牧地来了解他们的情况，这些年轻的被放逐的人们正在那里过着流浪生活。帖木真和他的母亲看见泰亦赤兀惕人来了，发生恐惧之心。兄弟里面年纪最小的别勒古台到附近森林中ณ砍下木头搭个小寨。合赤温帖ຆ木格和幼小的帖ຆ木仑被藏匿在崖缝里面。哈撒儿，这个后来蒙古诗篇所歌颂的英雄，这时候已๐经是无敌的箭手，开始和泰亦赤兀惕人互射。但是泰亦赤兀惕人只是搜寻长子帖木真，至少据秘史是这样说，因为ฦ帖ຆ木真可能成为为氏族权利而复仇的人。他们叫道：“将他交给我们，我们让你们安静！”
帖木真害怕，跳上马奔向帖儿古涅山的高处，那ว里有浓密的森林，给他提供了个ฐ躲避的地方［1。泰亦赤兀惕人将森林包围起来，布置了守望的人，等候帖木真饥饿时候自己出来。帖木真在密林里面过了三日三夜后，牵着马的韁带，准备逃走，但是他的马鞍落在地上。和其它蒙古人样迷信，帖木真以为ฦ是种朕兆，又回到森林里面。过了几天，他又想逃走，这时有块白色大石，从崖上堕下，阻挡了他的出路。他又折回他所藏的地方แ，在那里过了九天。到了第十天，帖木真不堪饥饿，他听天由á命地从山上下去。泰亦赤兀惕人的守望者将他提获，绑起来送到塔儿忽台乞邻勒秃黑那里。
塔儿忽台乞邻勒秃黑把帖木真用木枷枷起来。有天晚上，泰亦赤兀惕人在斡难何旁边大开筵宴，只剩个ฐ很年轻的人看守帖木真。当和这个人单独地在起的时候，帖木真用枷照那ว个ฐ看守者的头部打去，将他打晕后，脱身逃走了。他先是躲到斡ท难河边的树林里面，之ใ后，为了更安全，他跳入水中，只把脸部露在水面。但是他的看守者被击后清醒过来了，发出警报。泰亦赤兀惕人聚集起来，在月光之下，切看得如同白昼，他们搜寻着逃走的人。泰亦赤兀惕人的个盟友，速勒都思部ຖ人锁儿罕失刺发现了帖木真，但是他产生怜悯之心。他喃喃自语地走过水边，使声音高到เ帖木真可以听得见的程度说：“不要动，我绝不会将你交给他们。”“他走过去没有停留แ。”［2〕更好的是他还使泰亦赤兀惕人听从他的话，把搜查的事延迟至第二天再进行。当切人都离去之后，帖ຆ木真决定逃到เ锁儿罕失刺的家里，况且他的两ä个儿子，沈白和赤老温1［3与帖ຆ木真友谊素笃。的确，当帖木真逃到锁儿罕失刺的帐幕时候，锁儿罕失刺这次恐怕连累到自己，沈白与赤老温向他们父亲劝说道：“小鸟被鹰隼所驱，藏身丛草之内，丛草也能救它的性命，我们难道还不及丛草仁慈吗？”他们把帖木真身上的枷解下烧掉，并把帖木真藏在他们的帐后辆盛满羊毛的车子里面。
1赤老温，蒙古语意为ฦ“石头”。
第二章蒙古国家的形成
三天之后，泰亦赤兀惕人觉得帖木真的失踪是难以理解的，来到锁儿罕失刺家中搜查。看见车子，他们开始将羊毛掀开。这个ฐ未来的成吉思汗再没有遇到เ比这更危险的事了，如果这种动作继续下去，蒙古英雄的故事无疑要到此为止。侥幸得很，锁儿罕失刺成功地阻止了他们，他对他们说：“这样热的天气，什么人能够藏在新า剪的羊毛里面而不闷坏呢？”这个理由折服了泰亦赤兀惕人，于是离开了这里。然而锁儿罕失刺认为险些儿断ษ送了他自己，急遣帖木真回到เ他的母亲那里去。“他送给帖木真匹雌马，些煮熟的羊肉，些马湩，张弓和几枝箭”。
帖木真骑马飞奔，溯着斡ท难河而上，又溯着它的支流乞沐儿合河上去，从那ว里，他到เ达了“别帖儿山和豁儿出恢小山。”在最后这个地方，他终于找到了他的母亲和兄弟。2
第三节博尔术1事业的开端
经历这些事变之ใ后，帖木真和他的家人移营向不儿罕山前，此山就是现今的肯特山。这是在成吉思汗时代的英雄史诗里面起着显著宗教上作用的圣山，象是我们这位英雄的保护神。秘史很确凿地说，他们居住“在不儿罕山前的古连勒古山内的桑沽儿小河旁的合刺主鲁格小山上的阔阔淖儿旁้边”。2［1〕他们的生活还很苦，因为史诗指出，他们打捕土拨鼠野鼠和它物以充饥。九匹马就是他们的所有财产。有天，被窃贼劫去了八匹，“八匹惨白色的骗马”2不幸的人们，只剩了匹坐骑，事先，被帖木真的异母弟别勒古台骑去平原狩猎。到了晚上，别勒古台携带着猎获物回来，帖木真骑这匹马出发寻访窃贼。经过四天之后，帖木真看见有群马匹，中间有个伶俐的少年正在挤母马的||乳|，这个少年告诉帖木真，天刚亮的时候，他看见几个窃贼引着八匹灰色骗马过去。
这个青年名叫博尔术，3是纳忽伯颜4的儿子。他立即对帖木真产生友情，换匹新马给帖木真骑坐。而且自愿陪伴帖木真去寻找窃马贼。这两个伙伴子三天之后看见窃贼的营帐，被窃的八匹马正在近处吃草。他们挺身向前并将这些马匹赶走。在这个时候，窃贼们发现了他们。内中有个骑着匹白马，旋转着手中ณ的套马竿来追赶他们，但是帖木真弯弓相对，使他不敢向前。天色已晚，受到威吓的窃贼于是放弃了战斗。帖ຆ木真和博尔术带了这八匹马回到เ博尔术的营帐。帖木真觉得，如果没有博尔术的相助，就不能夺回失去的财产，于是提议和他分这些马匹。豁达大度的博尔术拒绝了这个报酬：他之所以这样做，因为他同情这个青年领袖。从这天开始，他们彼此间建立了友谊，这个友谊将要和他们的生命样长久。年老的纳忽伯颜以为ฦ他的儿子是失踪了，正在那里痛哭流泪。看见博尔术回来了，狂喜之极，他认可了这两个青年的友谊，给予帖木真只肥羊和满皮桶的||乳|。帖木真胜利地引着八匹马回到桑沽尔河边自己的营帐，他的母亲柯额仑正在那里牵肠挂肚地等待着他。1
1้博尔术和木华黎博罗兀勒亦作博尔忽赤老温四人是辅助成吉思汗成功的四杰。博尔术在秘史作孛斡ท儿出，在蒙古源流作博郭尔济，在拉施特书里面作，其译音为ฦ不儿古赤。今从元史和亲征录作博尔术。——译者
2桑沽儿何在r新地图，第75图，写为ฦr是客鲁涟河上游的条小支流，发源于客鲁涟河源的南边和附近，在库仑之东。
3在秘史里面，第90节和以下各节，博尔术均作；bຘ，r，萨囊彻辰书，第68页，作，拉施特作，。
4纳忽伯颜属于阿鲁刺惕部落。参阅秘史第1้20节，萨囊彻辰书，第69页，拉施特书别ี列ต津译“部落”第47๕页和第16๔1้页。
1秘史，第90—9๗3节，鲍乃迪译，45—47。关于这段译文，在萨囊彻辰书第6๔9—71页，忠实
第二章蒙古国家的形成
将来要成为世界征服者的生业绩的开端，就是这样平凡不足道。
这些叙述，尽管不尽完整，但是由于蒙古诗家们流传下来的时候在细节上是这样的准确，以致不能怀疑ທ它是有历史背景为ฦ根据的，通过它们，我们已经看出来这位青年首领的形像主要特征。使我们感到惊异的是他能折服切接近他的人，具有吸引人的坚强品性。象年轻的博尔术对他见输心，愿意将自己的命运和他结合在起，我们还要继续地看到，就象种回旋愈推愈广的节奏，氏族部落人民不断ษ归附于他，被他天赋的统率能ม力，公平的理性，对于自己人的忠诚，对于效劳者知恩必报的品质所征服。因为ฦ对于早年所交的朋友，他的情谊将是有口皆碑。对于朋友的忠诚只能ม与对于敌人的狡猾与凶恶相同，这就是伟大帐幕中的道德。
第四节成吉思汗的结婚成吉思汗依附于客列亦惕人
帖木真已经安排自己的事务到了相当好转之后就想到เ自己的结婚问题。他并没有忘记，当他九岁的时候他的父亲也速该替他和翁吉刺惕部落的首领德薛禅的女儿孛儿帖ຆ定了婚。他带着别勒古台，沿着客鲁涟河边，前往德薛禅家里。秘史告诉我们，德薛禅驻帐在扯克撤儿1้和赤忽儿忽两山之间。德薛禅看见高大强壮的帖木真，“他很快乐”，不爽前言，将美丽的孛儿帖给了帖木真。孛儿帖ຆ的母亲搠坛亲自将女儿直送到帖ຆ木真家里。这两个ฐ妇人带了件作为ฦ礼物的黑貂袄子，送给帖ຆ木真的母亲诃额仑。1
躲过了泰亦赤兀惕人的陷害，并已变成了人们所开始畏惧的或为邻近各部族所开始争取结交的健壮青年，帖木真现在有可能奋起参加政治活动，这就是说：置身于有权势的人物中间，竞争或分割东蒙古的霸权，这是对中国的或对真正中亚的事务进行冒险的先决条件。
帖木真讲求实际的头脑肯定是他才能的主要部分，他立即想到利用重新า建立起来的地位来对外缔结同盟。我们在上面提到เ他的父亲也速该，曾鼎力帮助草原上的最有势力的汗王之，客列ต亦惕人的首领脱斡邻勒恢复王位。帖木真现在已经相当站稳了脚跟，可以去访问这位受过他父亲恩惠的人了。当然，刚刚恢复起来的地位要求他拿出完全谦恭的态度来做这件事，但是他以贵种自居，也不肯失去自尊之心。帖木真由其两个兄弟哈撒儿与别勒古台相随，前去见脱斡ท邻勒，后者当时正驻在“黑森林”边缘的土拉河旁边。他带着孛儿帖ຆ陪嫁的黑貂袄子，作为礼物送给客列亦惕国王。他如同对个宗主ว样地向脱斡邻勒致敬，他说：“从前你和我的父亲契合；你便是我父亲般。”脱斡邻勒受到เ这种尊敬，甚为喜悦，他答应帮助帖木真，说：“当你年幼的时候，你的族人离开了你，我现在帮助你把他们集合起来，归你统率！”
事实上，帖木真的事业开始有了重大转机。他目睹许多可宝贵的友情来到或重归到自己身旁。当他从客列亦惕人那里回到เ自己在不儿罕山的营盘的时候，他看到兀良哈部的札儿赤兀歹老人“背着打铁的风箱”，3๑带着他的儿子，年轻的者勒篾前来。这个ฐ老人说：“当你在迭里温孛勒答黑附近出生时，我答应将我的儿子者勒篾给你服役。我将他养大，现在给你。我想使他每天替你预备马鞍，打开你的帐门。”——和上面所说的博尔术样，者勒篾后来成为帖ຆ木真的最忠诚的伙伴之ใ。
地转载。55
1不久之后，帖木真从桑沽尔河移营到เ客鲁涟河源不儿吉岸畔ึ秘史第96节。萨囊彻辰书第69页以为ฦ帖木真结婚是在狗年即11้78年——但他所记的日期，往往提前——并且以为帖木真这时候是十七岁，孛儿帖十三岁中国推算法。2๐
第二章蒙古国家的形成
第五节成吉思汗对篾儿乞惕人的第次战争