【2】在论辩中，推理更多地要用来对付论辩家而不是对付众人，但是，归纳则应更多地用来对付众人；这个ฐ问题前面已经说过了。在运用归纳时，有时能够提出普遍的问题，有时却不容易，因为没有个适于切相同情况的共同语词。然而，当需要确立普遍命题时，人们却说所有这类情形都是如此。但是，要分辨出哪些是这类被设定的东西，哪些又不是，却是最为ฦ困难的事情。正是如此，人们经常在论断中把它们相互弄错，有些人把不相同的断ษ言为ฦ相同，另些人则辩驳说把相同的当成了不相同的。所以，自己้必须力图造出个ฐ适于所有这类东西的语词，这样，回答者就不会辩驳说把设定的东西作为ฦ不相同，提问者也不会错误地把不同的当作相同来述说，既然许多不同的谓项似乎是当成相同的来言说。
当不用或依据不能推演出相同的结论可能时，如果使用的是证明而不是辩证的推理，那么เ，用前个或后个方法进行推理没有区别ี；但是，如果是在与另外的人论辩，就不能ม运用依据不能这种方法来进行推理。因为如果不用不能来进行推理，就不会出现歧义แ；但是，当推演出不可能的结论时，除非错误十分明显，人们就不会说不能，这样，就不会出现提问者们想得到的东西。
不按更容易的语词来作成定义的情形有两ä种：或者是使用了在绝对意义上更不容易理解的语词，或者是使用了对于我们来说更不容易理解的语词。因为这两种情况都是可能出现的。绝对意义上在先的东西比在后的东西更容易理解。例如，点比线线比面面比体更容易理解，就像元比数更容易理解样，因为它先于数并且是切数的本原。同样，字母比音节更容易理解。但是对我们来说，有时却会出现倒转过来的情况。因为体最容易被我们感觉到，面又比线，线又比点更容易感觉。多数人理解到的是诸如体面之ใ类的东西；因为体面能ม被凡夫俗于理解，而线点之类则只能ม被具有准确而优秀思想的人所理解。
不按照更容易理解的东西来下定义的种方式是通过在后的来说明在先的东西，正如我们在前面所说的那样。另种方式是通过设定义的和处于运动状态的东西来对处于静止状态的和被定义了的东西作论断。因为静止的和被定义了的东西要先于没有定义แ的和运动的东西。
再有，要考察属是否部分地分有被断定的种；因为般的看法是，种不会被部分地分有，因为个人不会部ຖ分地是动物，文法学也不能部分地是知识；其他情形也样。因此，要考察在某些场合种是否被部ຖ分地分有了，例如，如果把动物说成是感觉的对象或视觉的对象。因为动物只部分地是感觉或视觉的对象；只是在躯体方面，动物才是感觉或视觉的对象，在灵魂方แ面却不是，所以，视觉的对象和感觉的对象都不应该是动物的种。
要考察是否有人把某种耻辱的或应予避免的东西归人了能ม力或能够之列，例如把诡辩家诽谤者或盗贼说成是具有秘密窃取他人善行声誉能力的人。因为按基本性讲，上述的每种人都不能被说成具有某方แ面的这类能力。虽然神和好人也有能力于坏事，但这不是他们的本性；因为ฦ切恶行都被说成由á于有意的选择。再有，凡能ม力都是值得选择的东西；甚至作恶的能力也是值得选择的，因此我们才说神和好人也具有它们；因为ฦ他们有能力作恶。可见，能力不应该是耻辱的种。不然，就会推出某种耻辱也值得选择的结论；假如有某种耻辱的能力的话。
在没有足够根据来实现反对论题的意图时，就应考虑从当下所议论题的真实的或已被共同接受的定义中找论据，并且，如果从个方面不行，就应从多方面着手。因为定义做成后，反驳就更容易。
再者，要考虑时间方面的因素，看是否有什么เ不致。例如，如果对方说过被喂养的东西必然会长大；因为ฦ动物总是被喂养，但并非总在长大。如果他说过知识就是记忆，情形也样。因为记忆在时间上是过去，而知识则是现在和将来，因为ฦ我们说，知识就是认识现在和将来的事情，例如将出现日蚀；但除了对于过去的事情外，是不可能有所谓记忆的。
为了通过划分去建立定义，我们必须记住三点：1选择说明“是什么”的各种属性；2把它们按先后顺序排列；3确定选择是完全的，没有遗漏。第点可以惜助关于种的论题去建立种和属差的可能性而达到，正如人们借助偶然的论题可以推出个ฐ属性的结论样。如果我们把原初词项，即它能表述其他词项而不为其他词项ำ所表述的那个同项ำ放在顺序的首位，那我们就能ม正确地安排属性。这样个ฐ词项必定是存在的。如果我们已经选定了它，那我们可以用同样方式立即进展到较低的词项。因为ฦ第二个词项是其余词项的首项ำ，第三个词项又是紧随着它的系列中的首项。因为当系列的首项被排除时，次项就是其余词项的首项。如此类推。我们选择的完整性从下列事实中ณ可以明显看出：我们首先采用划分中ณ首先出现的属差，假定比方说所有动物都是或b，这些属差中的某个属于它，然后采用这样获得的整体的属差，直到เ我们最后达到的整体不可能再分出属差，即只要我们设定标示ิ具体事物的最后属差，那ว么后者便不可能ม再进步分为属了。很清楚，没有包括什么多余的附加物因为所有的属性都已被肯定是内在的因素，也没有遗漏什么，否则，所遗