可见，我们所必然了解的是在我们所探索的词项中相同的，而不是不同的或相反的。首先，因为我们研究的目的是要发现中词，中词在每个前提中ณ必须是相同的，而不是不同的东西。其次，即使在有些例子中个三段论碰巧能从所设定的相反属性以及不能属于同主体的各种属性中推出，它们也可还原为我们已经论述过的类型。例如，如果b和是相反的或不能属于同主体。因为如果我们设定了这些词项，就会有个三段论。结论是，不属于任何。但结论不是从原来的词项中推出的，而是从上面所论述的类型中推出的。因为b属于所有，但不属于任何，所以b必定与某些相同。再者，如果b和不可能属于同对象，那么就会有个三段论。结论是，不属于某些。在这种情况中，中间格也能产生。因为b属于所有，却不属于某些，所以，b必定与某些相同。因为“b和不可能属于同主ว项”这陈述与“bຘ与某些是相同的”这陈述是等值的。我们已经说明，代表切不能属于的属性。
【29】采用归谬法的三段论与直接证明三段论的规则相同，因为ฦ它们也是通过两个ฐ端词的伴随属性和为它们所伴随的属性而产生的。在这两种类型中，研究方法也是相同的；直接证明的三段论亦可借助相同的词项根据归谬法而建立。反之亦然。例如，要证明不属于任何。设定它属于某些，那么，由于b属于所有，属于某些，则bຘ也属于某些。但根据假设，它不属于任何。再者，属于某些是可以证明的；因为ฦ如果它不属于任何，属于所有，则不属于任何。但根据假设，它属于所有。其他命题亦相同。在切借助两个端项的伴随属性及为ฦ属性所伴随的情况中，用归谬法进行证明总是可能的。
必然前提的情况基本上与实然前提的情况相同。如果词项间的联系方式相同，那么无论是实然前提还是必然前提，不管它们是肯定的还是否定的，三段论必然以同样方式成立或不成立。唯的差异是词项ำ要带上“必然属于”或“必然不属于”的字样。由于否定前提的转换方式相同，所以我们对“整个地被包含”或“表述全体”作同样规定。
【9】有时也出现这样的情况，即使只有个前提是必然的，当然，不能ม是两个前提中的任意个，只能ม是大前提，我们也能获得必然的三段论。例如，如果我们设定必然属于或必然不属于b，b只是属于，如果前提是这样被设定的，那ว么必然属于或不属于。因为必然属于或不属于所有b，是b的部分，所以，很显然，必定也属于或不属于。
名词和动词只是种表示，因为只有名词或动词，并不能ม作出有任何意义的陈述，无论是回答某问题的陈述，还是对自己意见的陈述。
【6๔】肯定命题是肯定某事物属于另事物，否定命题否定某事物属于另事物。
缺乏和具有是就相同事物而言的，如“盲”和“视力”都是相对于眼睛而说的，般而论，这两者都是就拥有它们的事物在本性上所有的东西而言的，所以，可以拥有某种能力的东西，旦在这能力本应有，而且即使在失去时也应当有，事实上却完全没有时，我们就可以说这能力是缺乏的。所以，那些本来就无牙齿或没有视力的东西就不能ม说缺牙或盲。本来应有牙齿或有视力，而且既ຂ使在没有了这些东西时也应当有牙齿或有视力，然而事实上并没有牙齿或视力，这时我们才能使用“无齿”“盲目”这样的词。因为有的动物天生就没有牙齿或视力，这些动物就不能ม说是缺乏牙齿或盲目的。
处于缺乏็的状况和拥有某种能力，这两者是对立的，正如“具有”与“缺乏”是对立的样，而且其对立的方式也是相同的。“是盲的”与“有视力”是对立的，就像“盲”与“视力”是对立的样。
作为个哲学教师，亚里士多德在讲授和著述中大概度过了40่年生涯。他所留下来的作品，仅依公元之世纪传记作家第欧根尼·拉尔修r在其著名哲学家传中保存的目录所载，就有164种400余卷，共计445270行。可是到现在，在被誉为标准本的亚里士多德全集里我们只能见到47๕种。而其中论宇宙r等13种，经学者们从内容及文体上多方考证，已๐被公认为是后人所托之作品。这些篇目虽非原作，但仍具很高文献参考价值，所以仍保留在全集中ณ，加以标志以示区别。标准本的亚里士多德全集是由柏林科学院授命，在伊曼努尔·贝克尔主持下编辑的。全书共5大卷，从1้831到1870่年历经40年才最后完成这巨著。这部书的前两卷收集了亚里士多德著作的本文。商卷计1้462页，每页分b两栏，每栏从30到เ40余行不等，大多为35行左ุ右。每隔5行都标出行数号码。例如形而上学书就是从980bຘ25行开始的。这部全集的出版被认为ฦ给亚里士多德研究奠定了新基础。这个版本是力图从最优秀和最古老的手稿中整理出来的以亚里士多德为名的全部著作的版本。在贝克尔版之后，西方各国的古典学者们对亚里士多德著作做进步的加工订证诠释的工作，出版了各种文本的版本，如托布奈丛书r，186๔8——19๗61，牛津古典本文r，18941968，希法对照ั的布德丛书，19๗2๐61้968，希英对照的洛布从书，1926196๔6，不过这些版本都是在贝克尔版的基础上进行的。此外，学者们还收集了亚里士多德已散