3参看后第三章第七节，拙赤哈撒儿被误会或是有理由的被认为有野心和忌妒心，有如萨囊彻辰所说，至十七世纪还存在的习惯。蒙古桓流卷三，沈曾植注语以为此书对于哈撒儿多诬词。——译者
1秘史141节列举。
3这两句话是依照格鲁塞原文：“érr”而译的。但是和秘史原文的旨趣不同。照秘史原文，孛儿帖所说的是“札木合安答，人曾说他好喜新厌旧有来，如今咱每行厌了也”。是说札木合喜新厌旧ງ指对人的关系，所以接着说，他对我们已经厌倦等语。依照格鲁塞，“喜欢新า事物，鄙视旧习惯”，则是思想问题，某些作者，认为札木合代表进步的方面，而帖木真则ท代表保守的方面，和此话有关，所以特为指出。——译者
2再来的是：格泥格恩部落的忽难；帖木真的叔父容里台斡惕赤斤；札答剌部的木勒合勒忽格鲁塞作札答兰，现从秘史作札答剌。——译者；撒合亦惕部的温只困；主儿乞部的莎儿合秃主儿乞带来两子，撒察别ี乞和泰出主儿乞部见第章第十节及第38页注2，该部是合不勒汗长子斡勒巴儿合黑的后人。——译者；涅坤太子忽察儿别乞；已故忽图刺汗之子阿勒坛斡惕赤斤ภ。这最后个人来归附帖木真特别可宝贵，他带来了蒙古汗位合法继承入的援助。答里合的归附也很可宝贵，足见将来的成吉思汗在他自己家族里面有影响能力，所以有独立性的人我们在后面要看到像他这个叔父也来了。参阅秘史第122节。在世系的观点上秘史在这里正式提出，阿勒坛是忽图剌汗的儿子最小的儿子，斡惕赤斤，忽察儿是也速该兄涅坤太子之子同上第122๐节。这个ฐ世系，拉施特书也承认别列津译，”祖先”
4薛禅意为“智慧”“谨慎”。与此相同，圣路易在他词句里面用“普鲁东母”r这词，具有“贵族”“武士”的意思。
6参阅拉尔夫·福克斯，第10่9页。
本书的目的，有如著者自己在“引言”里面所说的，旨在将主要的几种蒙古史源中国的波斯的和蒙古的互相比较和对证。看了这本书，觉得著者在这方面所做的寻究工作贡献较大，很有参考的价值。在叙事方面，蒙古史素称难读，他也费了番斟酌，使阅读起来比较容易，对于日期和地点也做了查考。至于本书文笔的简洁，叙事的生动，有如苏联学者雅库博夫斯基评此书所说：“有它在文学上的成就。”
格鲁塞此书，取材于元朝秘史的最多。秘史记事比较翔实，描写备主要人物的性格，如札木合的狡狯，塔阳的柔弱，成吉思汗的善于投机等等，栩栩如生，足使读者增加兴趣。然而秘史究竟系史诗的体裁，史诗所歌颂โ的是个人英雄主义。格鲁塞此书的叙事也深染个人英雄主义色彩。对当时蒙古社会的阶级矛盾，他没有分析。他所分析的不过是蒙古当时统治阶级的内部矛盾和种族矛盾。他虽然看到蒙古当时有成立个统国家的要求，甚至象阿勒坛撒察别乞答里台之流，比成吉思汗更有资格继承汗位的，都愿意终止氏族间的分裂而推选成吉思汗为蒙古人之长。但他看不到เ这个时代的蒙古贵族，“为巩固他们在游牧社会中统治地位，不能满足于旧的氏族部ຖ落组织的形式，而要求有国家形式的强大的暴力机关”，1้是其历史发展的必然过程。总之，著者是资产阶级学者，对他书中的观点，我们应采取批判的态度。
2秘史第16๔8节，拉施特书第1้30่页。拉施特说这件事是发生在猪年春天。据拉施特书，猪年起始于回历599年第二个术马答月，术马答月起始于公元12๐03年2月15日。实际上，中ณ国的猪癸亥年起始于公元1้203年2月1้4๒日。
3๑扯连的意义为”伟大”。上商第二十节塔塔儿人首领也叫也客扯连。秘史第16๔9节这里说是蒙古亲王阿勒坛的幼弟。拉施特说也客扯连是汪罕军队的“别克之长”。别列津泽，第131页
1据拉施特说，是向失鲁格勒只惕就是阿勒灰失鲁格勒只惕河方面去，从那里，成吉思汗派先行队伍至卯温都儿山后。别ี列津，第131้页但是我们采取秘史第1้70节的说法，比较生动。“卯温都儿”在蒙古语的意义为ฦ“高”科瓦列夫斯基词典，，页4๒91。［5
2๐合剌合勒只惕额列惕系根据秘史第1้70节，拉施特书作－，前引，第1้32页。“额列惕”的意义为“沙”，其多数是。6
3赤吉歹，秘史第170่节作r赤吉歹也迪，拉施特书作r或r别ี列津的对音，第1้32，212页，原文，第11页。
4秘史，第170่节，拉施特书，第13๑2页，别列ต津注，第2๐97—298๖页。
5元史作朱力斤，前引，第21页。
6别列津，第13๑3页。秘史称这个部ຖ落为把阿都儿，即“勇士部”。
第二章蒙古国家的形成
有阿赤黑失仑［7］率领ๆ着土绵上别干人有斡栾董合亦惕部7๕8有汪罕的护卫队千人由豁里失列门太子8［9带领，最后是汪罕亲自率领的大军。根据秘史记载，汪罕把指挥军队之权授与札木合，但札木合回想到自己从来不能战胜成吉思汗，被授权之后，他对于客列ต亦惕将领们的勇气怀抱疑ທ问。或者是替自己预ไ谋出路，或者是他变幻无常的性格里面隐藏着谋叛的本